.

أخي : الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (( من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار )) ـ وليد7
الرجاء
ريتال
التأكد من أي حديث قبل وضعه أخي السائل وجزاك الله خيرا أخي وليد على الإستشهاد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....

اخي الغالي <عاشق محب>...

انت الأن اثرت قضية .... واضحة... جيب دليل .. يدل انه الحديث مع المرأة إذا كان يوجد محرم أثناء الخطوبة بانه محرم ....و الرجاء عدم إلقاء الاحكام من غير أدلة ...

الحديث مع المرأة أثناء الخطبة مو يعني بس يتكلمو اي كلام .. يا اخي ... الكلام اللي يتكلمه راح يبنو عليه مستقبلهم

يعني يشوف أش ميول المخطوبة ... و ايضاً المخطوبة تشوف ماهي ميول خطيبها .. فإن اتفقا معاً ... على القبول .. و رضاء ولي الامر ... و اعجبا ببعضهم .. إن شاء الله ما رايح يكون اي مشكلة ..


وشكراً ...

Game Over

.................................................. .......................................

اخي <عادل أدهم > .... اتمنى منك أن تاخذ كل شئ مثبت بدليل من الشرع ...

يعني ... كل إبن آدم خطائون ..... ما عدا كلام الله و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ..

وشكراً ...

Game Over
.................................................. .................................................. ....

السلام عليكم وعساكم عالقوة جميعا ان شاء الله وبصراحة اول مرة ادخل لهالمنتدى الطيب مثلكم وشرواكم واقول لاخونا عالبركة ان شاء الله والله يتمم عليكم بالخير وماقول الا الله يعينك لاني انا مثل حالتك مقبل عالزواج ان شاء الله والخطبة ومادري شسوي:>والحمدلله اني لقيت هالموقع او المنتدى صدفة عشان تفيدونا افادكم الله سبحانه لاني فعلاً احس نفسي متنحط ماني قادر اسوي شي الوقت يطوف وانا حاط ايدي على خدي ولاسويت شي حتى لكم ماني عارف شلون وكيف وشنو بكتب كطلب مساعدة؟وبالنسبة للخطبة اعتقد كل ماقل العدد كل ماقل الاحراج وآسفين عالازعاج والاطالةوبالتوفيج اجمعين.
ودمتم سالمين :>

ونصيحتي لك أخي أن لاتجعل ما تم التعارف عليه في مجتمعك هو الحكم ، بل الحكم فيما قاله الله ورسوله ، قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) .

ونحن نطلب الدليل أخي الكريم الذي على ضوءه افتيت بجواز كشف المخطوبة لكامل جسمها وكذلك الخلوة بها ، فنحن لم نسمع بهذا الدليل ، ولم نسمع عالماً مشهوداً له بالعلم والتقى يفتي بما أفتيت به سواء داخل المملكة أو خارجها في سائر البلدان الإسلامية .

ومادمت أخي مهتماً في سؤالك بالحكم الشرعي فعليك بما جاء به الدليل المذكور لك واترك الظن أو حديثاً لم تثبت صحته ، وأنت في موضوك تريد فتوى وهاهي فتوى عالم كبير مشهوداً له بالعلم والفقه .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أخي الكريم ، أنا آسف جداً على إيراد الأحكام دون توثيق وذلك لظني أن المسألة معروفة لديك واكرر أسفي. انقل لك من كتاب الموسوعة الفقهية ما يلي :

: نظر الخاطب إلى المخطوبة : 24 - ذهب الفقهاء إلى أن من أراد نكاح امرأة فله أن ينظر إليها ، قال ابن قدامة : لا نعلم بين أهل العلم خلافا في إباحة النظر إلى المرأة لمن أراد نكاحها ، وقد روى جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل } . قال : فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها . 25 - لكن الفقهاء بعد اتفاقهم على مشروعية نظر الخاطب إلى المخطوبة اختلفوا في حكم هذا النظر فقال الحنفية والمالكية والشافعية وبعض الحنابلة : يندب النظر للأمر به في الحديث الصحيح مع تعليله بأنه { أحرى أن يؤدم بينهما } أي تدوم المودة والألفة . فقد ورد عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال : { خطبت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟ قلت : لا ، قال : فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما } . والمذهب عند الحنابلة أنه يباح لمن أراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابته نظر ما يظهر غالبا . قال في " الإنصاف " : ويجوز لمن أراد خطبة امرأة النظر ، هذا هو المذهب ، وذلك لورود الأمر بالنظر بعد الحظر ، في حديث المغيرة بن شعبة .

نظر المخطوبة إلى خاطبها : 26 - حكم نظر المرأة المخطوبة إلى خاطبها كحكم نظره إليها لأنه يعجبها منه ما يعجبه منها ، بل هي - كما قال ابن عابدين - أولى منه في ذلك لأنه يمكنه مفارقة من لا يرضاها بخلافها . واشترط جمهور الفقهاء ( المالكية والشافعية والحنابلة ) لمشروعية النظر أن يكون الناظر إلى المرأة مريدا نكاحها ، وأن يرجو الإجابة رجاء ظاهرا ، أو يعلم أنه يجاب إلى نكاحها ، أو يغلب على ظنه الإجابة . واكتفى الحنفية باشتراط إرادة نكاحها فقط .

العلم بالنظر والإذن فيه : 27 - ذهب الجمهور إلى أنه لا يشترط علم المخطوبة أو إذنها أو إذن وليها بنظر الخاطب إليها اكتفاء بإذن الشارع ولإطلاق الأخبار ، بل قال بعضهم : إن عدم ذلك أولى لأنها قد تتزين له بما يغره ، ولحديث جابر رضي الله تعالى عنه السابق وفيه إطلاق الإذن ، وقد تخبأ جابر للمرأة التي خطبها حتى رأى منها ما دعاه إلى نكاحها . وقال المالكية : محل ندب النظر إن كان بعلم منها إن كانت رشيدة ، وإلا فمن وليها ، وإلا كره لئلا يتطرق الفساق للنظر للنساء ويقولون : نحن خطاب .

أمن الفتنة والشهوة : 28 - لم يشترط الحنفية والمالكية والشافعية لمشروعية النظر أمن الفتنة أو الشهوة أي ثورانها بالنظر ، بل قالوا : ينظر لغرض التزوج وإن خاف أن يشتهيها ، أو خاف الفتنة ؛ لأن الأحاديث بالمشروعية لم تقيد النظر بذلك . واشترط الحنابلة لإباحة النظر أمن الفتنة ، وأما النظر بقصد التلذذ أو الشهوة فهو على أصل التحريم .

ما ينظر من المخطوبة : 29 - اتفق الحنفية والمالكية والشافعية على أن ما يباح للخاطب نظره من مخطوبته الحرة هو الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما إلى كوعيهما لدلالة الوجه على الجمال ، ودلالة الكفين على خصب البدن ، وهناك رواية عند الحنفية أن القدمين ليستا بعورة حتى في غير الخطبة . واختلف الحنابلة فيما ينظر الخاطب من المخطوبة ، ففي " مطالب أولي النهى " " وكشاف القناع " أنه ينظر إلى ما يظهر منها غالبا كوجه ويد ورقبة وقدم ، لأنه صلى الله عليه وسلم لما أذن في النظر إليها من غير علمها ، علم أنه أذن في النظر إلى جميع ما يظهر غالبا ، إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره في الظهور ؛ ولأنه يظهر غالبا فأشبه الوجه . وفي المغني : لا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها ، وذلك لأنه ليس بعورة ، وهو مجمع المحاسن وموضع النظر ، ولا يباح النظر إلى ما لا يظهر عادة . أما ما يظهر غالبا سوى الوجه ، كالكفين والقدمين ونحو ذلك مما تظهره المرأة في منزلها ففيه روايتان للحنابلة . إحداهما : لا يباح النظر إليه لأنه عورة ، فلم يبح النظر إليه كالذي لا يظهر ، فإن عبد الله بن مسعود روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { المرأة عورة } ، ولأن الحاجة تندفع بالنظر إلى الوجه فبقي ما عداه على التحريم . والثانية : وهي المذهب ، للخاطب النظر إلى ذلك ، قال أحمد في رواية حنبل : لا بأس أن ينظر إليها وإلى ما يدعوه إلى نكاحها من يد أو جسم ونحو ذلك ، قال أبو بكر : لا بأس أن ينظر إليها حاسرة . ووجه جواز النظر إلى ما يظهر غالبا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أذن في النظر إليها من غير علمها علم أنه أذن في النظر إلى جميع ما يظهر عادة إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره له في الظهور ، ولأنه يظهر غالبا فأبيح النظر إليه كالوجه ، ولأنها امرأة أبيح النظر إليها بأمر الشارع فأبيح النظر منها إلى ذلك كذوات المحارم . وقال الأوزاعي : ينظر الخاطب إلى مواضع اللحم .

تكرير النظر : 31 - للخاطب أن يكرر النظر إلى المخطوبة حتى يتبين له هيئتها فلا يندم على نكاحها ، ويتقيد في ذلك بقدر الحاجة ، ومن ثم لو اكتفى بنظرة حرم ما زاد عليها ؛ لأنه نظر أبيح لحاجة فيتقيد بها . وسواء في ذلك - عند الشافعية - أخاف الخاطب الفتنة أم لا . . كما قال إمام الحرمين والروياني . أما الحنابلة فقالوا : يكرر الخاطب النظر ويتأمل المحاسن ولو بلا إذن ، ولعله أولى ، إن أمن الشهوة أي ثورانها .

مس ما ينظر : 32 - لا يجوز للخاطب أن يمس وجه المخطوبة ولا كفيها وإن أمن الشهوة ؛ لما في المس من زيادة المباشرة ؛ ولوجود الحرمة وانعدام الضرورة والبلوى . الخلوة بالمخطوبة : 33 - لا يجوز خلوة الخاطب بالمخطوبة للنظر ولا لغيره لأنها محرمة ولم يرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ؛ ولأنه لا يؤمن من الخلوة الوقوع في المحظور . فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان } .

إرسال من ينظر المخطوبة : 34 - اتفق الفقهاء على أن للخاطب أن يرسل امرأة لتنظر المخطوبة ثم تصفها له ولو بما لا يحل له نظره من غير الوجه والكفين فيستفيد بالبعث ما لا يستفيد بنظره ، وهذا لمزيد الحاجة إليه مستثنى من حرمة وصف امرأة لرجل ، وقد روي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل أم سليم تنظر إلى جارية فقال : شمي عوارضها وانظري إلى عرقوبها } . والحنفية والشافعية يرون أن من يرسل للنظر يمكن أن يكون امرأة أو نحوها ممن يحل له نظرها رجلا كان أو امرأة كأخيها ، أو مسموح يباح له النظر . ويرى المالكية أن للخاطب أن يرسل رجلا . قال الحطاب : والظاهر جواز النظر إلى المخطوبة على حسب ما للخاطب ، وينزل منزلته ما لم يخف مفسدة من النظر إليها .

ما يفعله الخاطب إن لم تعجبه المخطوبة : 35 - إذا نظر الخاطب إلى من يريد نكاحها فلم تعجبه فليسكت ، ولا يقل ، لا أريدها ؛ لأنه إيذاء .

إنتهى النقل .

وأرجو أن تكون المسألة وضحت لك أنها ليست اعراف مجتمع بل هي أحكام شرعية ضبطها علمائنا. وجزاك الله خير .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

__________________
لغير جمالكم نظري حرامُ وغير كلامكم عندي كِلامُ ( الكِلام هو التعب والشدة )
وعمر النسر منكم بعض يوم وساعة غيركم عامٌ وعامُ
أحب بأن أكون لكم جليساً وتنصب لي بربعكم خيامُ
إذا عاينتكم زالت همومي وإن غبتم دنا مني الحِمامُ ( الحِمام هو الموت )
فداووا بالوصال مريض هجر يهيم بكم إذا سجع الحَمامُ

فعلاً اخي قويد جزاك الله كل خير و كثر الله من امثالك ....

على زيادك و الله يوفقك .. وينور عليك ...

وشكراً ....

Game Over

.................................................. .........................

اشكرك اخي الغالي و العزيز <عاشق محب > ... و احيي فيك روح التعاون و الحوار و الهادف ...

فعلاً ... كل ما ذكرت كان صحيح ... و هو مثبت ... لكن في مسألة إلى الآن لم تاتي بها بدليل قولك ..

بانه لا يجوز الحديث مع المخطوبة [طبعاً المحرم لازم يكون موجود] ..... في ردك الأول .... حتى إذا كنا لا نعلم ... فنعلم ... و الله يعطيك العافية.. ويكثر من امثالك ...

وردك الاخير .. اعتقد بأنه كافي و شافي للموضوع ... .

وشكراً ...

Game Over

كل التصرفات خاضعة للاحكام الشرعية ,, والحوار له آداب يجب الالتزم بها ـ وليد7

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....

اخي العزيز .. <عادل أدهم> ... انا لا ادري من تخاطب ....

لكن انت كاتب في عنوان موضوعك ......... النظرة الشرعية .......... يعني تريد ادلة من رجال الشريعة .. و الدين ..هل سيعطيك الحل رجل مجنو ن او جاهل ... اكيد بتأخذ النظرة الشرعية من .. اهل العلم ..

و يعني أنا آسف إذا انا تدخلت في مالا يعنيني ... مع اني ما ادري لمن توجه خطابك ....

و بعدين انت ما ذكرت انه الجواب للنساء فقط .... يعني خليتها عامة ... يعني هدي اعصابك .. و احنا آسفين إذا سببنالك قلق

وشكراً ....

Game Over