السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تحقرَنَّ من المعروفِ شيئًا ، ولو أن تلقَى أخاك بوجهٍ طلِقٍ )

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2626 خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://safeshare.tv/w/GRnuatNLqiI
•✦••✦••✦•


•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•


شرح الحديث 🌹🍃

يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ المسلِمَ لا يَجبُ عَليهِ أنْ يَحقِرَ : أي لا‌ لا تستقلنَّ (من المعروف شيئًا)، فتتركه لقلَّته؛ فقد يكون سبب الوصول إلى مرضاة الله تعالى
ولَو أنْ يَلقَى أَخاهُ المُسلمَ بوَجهٍ "طَلْقٍ"، أي: ضاحك مستبشر وذلك لما فيه من إيناس الأخ المؤمن، ودَفع الوَحشة عنه، وجبْر خاطره، وبذلك يحصل التآلف المطلوب بين المؤمنين
في الحديثِ: أنَّ مِن هَديِه ﷺ طَلاقةَ الوَجهِ عندَ اللِّقاءِ.
وفيهِ: الحثُّ على فِعلِ المعروفِ قليلًا كانَ أو كثيرًا، بالمالِ، أوِ الخُلُقِ الحَسنِ.
وَفيهِ: أنَّ مِن هَديهِ ﷺ فِعلَ المَعروفِ وإنْ قَلَّ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا تثاوب أحدُكم فليمسكْ بيدِه على فيه فإن الشيطانَ يدخلُ )

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2995 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://safeshare.tv/x/ss581107e68e136
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•



حديث اليوم :🌼🍃

هَذا الحديثُ في آدابِ التَّثاؤبِ، وَما يَنبَغي فِعلُه عندَ التَّثاؤبِ، حيثُ أَمَرَ النَّبيُّ ﷺ إِذا تَثاءبَ أَحدٌ، أنْ يَفتَحَ فَمَه بِسَببِ الكَسَلِ والِامتلاءِ ونَحو ذلكَ أنْ (يُمسِكَ بَيدِه)، يَعني: يَضعُ يَدَه عَلى فَمِه؛ وذلكَ لأنَّ الشَّيطانَ يَدخُلُ فيه، فوَضْعُ اليدِ يَكونُ مانعًا مِن دُخولِه.

__________________


سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( الشُّهداءُ خَمسةٌ : المطعونُ ، والمبطونُ ، والغرِقُ ، وصاحبُ الهدمِ ، والشَّهيدُ في سبيلِ اللهِ )

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2829 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://safeshare.tv/w/RVWmHQSWmA
•✦••✦••✦•


•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•


شرح الحديث :🌸🍃

الشهادة من أعظم الرتب وأعلاها لما لأهلها عند الله من الأجر العظيم والدرجة العالية.
والشهيد على ثلاثة أقسام:
📍الأول: شهيد الدنيا والآخرة.
هو الذي يُقْتل في قتال مع الكفار مقبلاً غير مدبر لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى دون غرض من أغراض الدنيا
📍والثاني: شهيد الدنيا.
فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة أو قاتل رياء أو عصبية عن قومه أو لأي غرض من أغراض الدنيا ولم يكن قصده إعلاء كلمة الله، فهذا وإن طبقت عليه أحكام الشهيد في الظاهر من دفنه في ثيابه ونحو ذلك لكنه ليس له في الآخرة من خلاق.
📍والثالث: شهيد الآخرة.
الذي يكون له أجر شهيد في الآخرة لكنه في الدنيا يطبق عليه ما يطبق على الميت العادي مثل الأصناف الذي ذكرها النبي في الحديث فالمَطعون أي: الَّذي يَموت في الطَّاعونِ أي الوَباء، والمَبطون: وهو صاحِب الإسهالِ أو الاستِسقاءِ أو الَّذي يَموت بِداء بَدنِه، والغَريقُ هو الغَرَق في الماءِ، وصاحِبُ الهَدمِ أي: الَّذي ماتَ تَحتَ الهَدمِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

" كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يأمرُنا أن نحتَفِيَ أحيانًا "

الراوي: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4160 خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://safeshare.tv/w/xOuSKvCBj_U
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•


شرح الحديث :🌦🍃

لبس النعال من السنة ، والاحتفاء من السنة أيضا، ولهذا نهى النبي ﷺ عن كثرة الإرفاه ، وأمر بالاحتفاء أحيانا ، فالسنة أن الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيا بين الناس ، ليظهر هذه السنة التي كان بعض الناس ينتقدها، إذا رأى شخصا يمشي حافيا قال: ما هذا؟ هذا من الجهال! وهذا غلط؛ لأن النبي ﷺ كان ينهى عن كثرة الإرفاه ، ويأمر بالاحتفاء أحيانا "
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
📍أثبتت عدّة دراسات طبية بأن المشي حافي القدمين له فوائد صحية جمّة للقدمين والجسم بأكمله كما يقوم بتجديد صحة عضلاتك خاصة عندما يصيبها التعب.
ويعمل المشي بأقدام حافية على تنظيم معدلات ضغط الدم في الجسم، ويعود بالنفع على الجهاز المناعي والجهاز القلبي الوعائي بأكمله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( المؤمِنُ إذا اشْتَهَى الولَدَ في الجَنَّةِ ، كان حَملُهُ و وضْعُهُ و سِنُّهُ في ساعةٍ واحدةٍ ، كَما يَشتَهِي )

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6649 خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://safeshare.tv/w/tQlF6-651Gs
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•



شرح الحديث :🌀🍃

يتمنى بعض أهل الجنة فيها أماني تتحقق على نحو عجيب، لا تشبه حال ما يحدث في الدنيا، وقد حدثنا الرسول ﷺ عن بعض هذه الأماني وكيفية تحققها.
فهذا واحد من أهل الجنة يتمنى الولد، فيحقق الله له أمنيته في ساعة واحدة، حيث تحمل وتضع في ساعة واحدة.
(كان حمله) أي حمل الولد (ووضعه وسنه) أي كمال سنه وهو الثلاثون سنة (كما يشتهي) من أن يكون ذكرا أو أنثى أو نحو ذلك، وعلى هذا القول كثير من أهل العلم ، وقال بعض أهل العلم في الجنة جماع ولا يكون ولد وإنما الحديث هو على الفرض والتقدير، فكلمة (إذا) وضعت موضع (لو) المفيدة للفرض.

__________________


سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أصاب أحدَكم مُصيبةٌ، فلْيذْكرْ مُصيبتَه بي، فإنها من أعظمِ المصائبِ )

الراوي:عبدالله بن عباس وسابط الجمحي المحدث: الألباني- المصدرصحيح الجامع الصفحة أوالرقم: 347خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://safeshare.tv/w/pXFPTwLbxp
•✦••✦••✦•


•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•


شرح الحديث :💕🍃

مصيبته بي: أي بفقدي من بين أظهر هذه الأمة فموته ﷺ أعظم مصيبة وقعت على الأمة، لأن بموته انقطع الوحي وظهر الشر وانتشرت الفتن، وكان أول انقطاع الخير وأول نقصانه، ورفعت الأمنة التي كانت بوجوده ودب التفرق والتشتت وكثر التخبط، قال أنس رضي الله عنه: "لما دخل النبي ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، ولما مات ﷺ أظلم منها كل شيء "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( من استمع إلى حديثِ قومٍ وهم له كارهون ، أو يفرُّون منه ، صُبَّ في أُذُنَيه الآنُكُ يومَ القيامةِ )

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 7042 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://safeshare.tv/x/ss58261af019d9a
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•




شرح الحديث :🚫🍃

الجزاءُ من جِنسِ العملِ، وكما يَصنع الإنسان يُجازَى، إنْ خيرًا فخيرٌ، وإنْ شرًّا فشرٌّ، وفي هذا الحديثِ يبيِّن لنا النَّبيُّ ﷺ ذلك فمَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُم له كارِهونَ، أو يَفِرُّونَ منه؛ حتَّى لا يَسمعَ ما يقولون، صُبَّ في أُذُنِه الآنُكُ يومَ القِيامَةِ، و"الآنك": هو الرَّصاصُ المُذابُ؛ فكما تلذَّذَتْ أُذنُهُ بسَماع ما لا يَحِلُّ له، عُذِّبَتْ بصَبِّ الرَّصاصِ فيها.
وقال الصنعاني رحمه الله :
" ويلحق باستماع الحديث استخبار صغار أهل الدار عن ما يفعله الجيران وما يقولون .
قِيل : ومن ذلك سُؤال الصغار البريئين من الطلاب والطالبات عن الأمور الخاصة في بيوتهم .
وهذا التحذير الشديد مِن حِفظِ الإسلامِ لحُسنِ العَلاقاتِ بين النَّاسِ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم :
( الدعاءُ لا يُردُّ بين الأذانِ والإقامةِ )

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي- المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 212 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

http://safeshare.tv/w/Hi-vfT-CkkE
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•



شرح الحديث :🌦🍃

أن الدعاء في بعض الأزمنة والأمكنة والأحوال أرجى إجابة، ومن هذه الأزمنة التي يكون الدعاء فيها مجاب: الدعاء بين الأذان والإقامة؛ ومعنى لا يرد في الحديث أي ممن توفرت فيه شروط الدعاء، وانتفت موانعه، لأنه قد جاء في أحاديث أخرى عدم الاستجابة لمن اتصف بصفات معينة، يقول ابن القيم: "هذا مشروط بما إذا كان للداعي نفس فعالة، وهمة مؤثرة، فيكون حينئذ من أقوى الأسباب في دفع النوازل والمكاره، وحصول المآرب والمطالب، لكن قد يتخلف أثره عنه إما لضعف في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله، وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون كالقوس الرخو، فإن السهم يخرج منه بضعف، وإما لحصول مانع من الإجابة كأكل حرام، وظلم، ورين ذنوب، واستيلاء غفلة، وسهو ولهو، فيبطل قوته أو يضعفها"
وقوله (بين الأذان والإقامة) يعني من كل صلاة سواء الفجر، ظهر، عصر، مغرب، عشاء، جمعة لا يرد والغرض من هذا الخبر من رسول الله ﷺ الحث على اغتنام هذا الوقت بالدعاء فإنه حريَ بالإجابة.

__________________


سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( إنَّ لهذه البيوتِ عوامرٌ فإذا رأيتُم شيئًا منها فحَرِّجوا عليها ثلاثًا فإن ذهب وإلا فاقتُلوه فإنه كافرٌ )

الراوي: أبو السائب الأنصاري المدني مولى هشام بن زهرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2236 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://safeshare.tv/x/ss5828b74503af4
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•


شرح الحديث :🐍🍃

(إن هذه البيوت لعَوَامِرِ) أي ما يَعمُرُ البُيوتَ مِن الجِنِّ، فيَتمثَّل في صُوَرِ الحَيَّاتِ وفي غيرِها، (فحرجوا عليها ثلاثا) أي: يُعْلِمْه ويَدَعْ له مُدَّةَ ثلاثةِ أيَّامٍ يُؤذِنُه فيها بالخروجِ من البيتِ؛ فلعلَّه مِن الجِنِّ المُسلِمِ، فَلْيَدَعْه يَخرُج؛ فإنْ لم يَخرُج (فاقتلوه فإنه كافر) وليس مِن عَوَامِرِ البُيوتِ ولا مِمَّنْ أَسْلَمَ
📍اختلف العلماء في شأن الحيات.
فقيل: تقتل جميعاً سواء كانت في الصحارى أو في البيوت فوراً.
وقيل: إن التي في البيوت تنذر ثلاثة أيام ثم تقتل.
وقيل: إن ذلك خاص ببيوت المدينةالمنورة.
لكنهم أجمعوا على الأمر بقتل التي في الصحارى فوراً، والصحيح من الأقوال أنه ﷺ أمر أولاً بقتل الحيات مطلقاً، ثم بعد ذلك نهى عن حيات البيوت باستثناء ذي الطفيتين والأبتر كما في صحيح مسلم.
وذو الطفيتين: الحية التي في ظهرها خطان.
والأبتر: قصير الذنب.
وقد قال بعض العلماء : لا يلزم أن تؤذن الحيات إلا في المدينة المنورة خاصة.
وقال بعض العلماء: المدينة وغيرها في ذلك سواء ؛ لأن من الحيات جناً، وجائز أن يكنّ بالمدينة وغيرها، وأن يسلم من شاء الله منهن.
📍إلا انه لم يصح فى صفة الإنذار حديث و لكن قال مالك : يكفى أن يقول " أحرج عليك بالله و اليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذينا "
و أي كلمة حتى ولو كانت بالعامية تؤدي الغرض لامانع من قوله ابعدي عن البيت وإلا قتلناك وهكذا ويكررها ثلاثاً .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•✦✿ حديث اليوم ✿✦•

قال صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناسُ ما في الوحدةِ ما أعلمُ ، ما سار راكبٌ بليلٍ وحدَه )

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2998 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://safeshare.tv/w/iHaGR2lZhpg
•✦••✦••✦•

•✦✿ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✿✦•



شرح الحديث : 🌪🍃

يُحذِّرُ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ عنِ الوَحدةِ والإنفرادِ في السَّيرِ والسَّفرِ في اللَّيلِ فقال: لو يعلَمُ النَّاسُ ما في الوَحدةِ ما سار راكبٌ بليلٍ وحْدَه، أي: لو يعلَمُ النَّاسُ الَّذي أعلَمُه أنا مِن ضررِ الإنفراد لم يَسِرْ راكبٌ وحيدٌ في اللَّيلِ، ولعلَّ نهيَه ﷺ عن الوَحدةِ في سَيرِ اللَّيلِ إنَّما هو إشفاقٌ على الواحدِ من ضعف وهلكة ومشقة أو ما يخشاه من إغواء الشيطان وإضلاله ولأنَّه وقتُ انتشارِهم فإن الفائدة من وجود الرفقة والصحبة الصالحة لا تقتصر على الإعانة بل الأهم أنها تثبت على الخير والتقوى فإن الشيطان من الإثنين أبعد .
والظاهر من الحديث أن النهي وارد على من يسافر في الطرق الخالية الموحشة أما الطرق الآهلة والتي يأمن فيها المرء ألا تنقطع به السبيل ولا يعدم معينا ولا أنيسا فلا يرد الكراهة ولا النهي عنه ومثله السفر في أيامنا هذه في الطائرات أو السفن أو الحافلات لأن من فيها كلها يعتبرون رفقة فلم يتحقق وصف الوحدة المنهي عنه .