|
|
02-09-2010, 10:24 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غروري شي ضروري
أنا أقول لو تكلم زوجتك بإسلوب راقي في هذا الموضوع وتبين لها سبب زواجك وحاول إنها تفهم الموضوع حتى ماتكون صدمتها قويه"
وأخيرآ أقول استخير والله يكتب لك ولنا مافيه الخير" |
02-09-2010, 09:06 PM
02-09-2010, 10:37 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغربه مره
اخي نحن هنا امام مشاكل واقعيه لم نعد نعيش في مجتمع واحد في المملكه او دول عربيه فقط
هذا مثال لمشكله http://www.66n.com/forums/showthread.php?t=213106 ممكن تساعده بلحل بارك الله فيك |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغربه مره
شئنا ام ابينا الدنيا تغيرت ونظره الناس تغيرت
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغربه مره
زمن الصحابه و العصور الذهبيه
كان هناك فتوحات وناس تستشهد وتترك ارامل و نساء فلحل كان التعدد |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغربه مره
حل الامور يكون برويه ومرونه و تروي و لا يكون يا اما يصير او ما يصير
بارك الله فيك |
03-09-2010, 12:20 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد لله
نحن نتكلم عن النفقة للزوجة الواحدة ولأكثر من زوجة .
يحتاج لقدرة مالية في المهر وتحصيل السكن والكسوة والنفقة .. لكن أتعلمين ما هي النفقة ؟ النفقة أن يعطيها ما يكفيها , خبزاً وأدماً , وفراشا ولحافا ومخدة حصيراً للجلوس ؟!! هذا الذي نصوا عليه وقد قال الله (لنفق ذو سعة من سعته , ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله , لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) وليس أثاثاً وتحفاً و مفروشات ووووو سفرات ومنتزهات وأسواقا أي ما تقوم بها حياتها . وماذا تتصورين النفقة ؟ لا يشترط أن يكون عنده أرصدة أو عقارات يعلم أنها ستكفيه إذا تزوج بثانية ؟ لأن هذا من علم الغيب. ورب رجل افتقر بعد غنى وما عنده إلا واحدة ورب رجل اغتنى بعد فقر وعنده أكثر من واحدة ثم إني قد نقلت أقوال العلماء قبل هذا الرد وأن الغنى ليس بشرط , وهي أقوال علماء كبار, ومن مصادر أصلية ... ما اختلفنا الموحد لله .. هذا الشي الي انا قاعدة اقوله لرجل طيب.. يقول مو شرط القدرة المادية !! يعني كانه يقول مو لازم مهر ولا سكن ولا نفقة !!! انا رديت عليه وقلت له انه شرط بموجب الفتوى الي انا حطيتها ..وبموجب العقل والمنطق .. وبس ! الان انت بهالجزئية فتحت محور جديد .. حدود انفاق الرجل على زوجته وانها ترتبط فقط بالاساسيات .. وكان الحياة الزوجية تقوم فقط على الاساسيات مستعد نتشعب ونحكي عن هالنقطة ؟؟ اقتباس:
ما اختلفنا .. اقتباس:
اي وانا الصادقة نصف رجل يعني ماهو كله لها تشاركها فيه زوجة ثانية .. وين المشكلة بالضبط بكلمتي هذي ؟؟ اقتباس:
الموحد لله .. انا فقط كنت ابرر وش الي خلا التعدد اسهل في الزمان الماضي منه بالزمن الحالي وما حكيت عن الشروط الخاصة بجواز التعدد .. ما جبت سيرتها اصلا لا بردي هذا ولا ردي الاول ولا حتى قلت رايي بالتعدد لو لاحظت الله يسعدك .. ........... اقتباس:
|
03-09-2010, 12:38 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
ما اختلفنا الموحد لله .. هذا الشي الي انا قاعدة اقوله لرجل طيب.. يقول مو شرط القدرة المادية !! يعني كانه يقول مو لازم مهر ولا سكن ولا نفقة !!! انا رديت عليه وقلت له انه شرط بموجب الفتوى الي انا حطيتها ..وبموجب العقل والمنطق .. وبس ! |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
الان انت بهالجزئية فتحت محور جديد .. حدود انفاق الرجل على زوجته وانها ترتبط فقط بالاساسيات .. وكان الحياة الزوجية تقوم فقط على الاساسيات مستعد نتشعب ونحكي عن هالنقطة ؟؟ |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
اي وانا الصادقة نصف رجل يعني ماهو كله لها تشاركها فيه زوجة ثانية ..
وين المشكلة بالضبط بكلمتي هذي ؟؟ [/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
الموحد لله .. انا فقط كنت ابرر وش الي خلا التعدد اسهل في الزمان الماضي منه بالزمن الحالي وما حكيت عن الشروط الخاصة بجواز التعدد .. ما جبت سيرتها اصلا لا بردي هذا ولا ردي الاول ولا حتى قلت رايي بالتعدد لو لاحظت الله يسعدك ..[/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
الله يهديك .. هل كوني بترت الفتوى معناه اني ماني مؤيدة للتعدد ؟؟
ارجع اقول اني ما ذكرت رايي بالتعدد لا بردي هذا ولا ردي الاول بارك الله فيك حياك الله [/SIZE] |
03-09-2010, 01:39 AM
|
هذه هي النظرة الآنانية تريد المرأة ألا تشارك الزوج غيرها , وتستحوذ عليه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته , ولا تفكر إلا بنفسها ؟ الرجل بإمكانه أن يتعامل مع أكثر من امرأة وأن يعطيها حبه وتضحيته ولا تعارض في ذلك . |
|
التعدد أسهل في الزمن الماضي لأن أفكارهم لم تتلطخ بشيء دخيل , من إعلام ومسلسلات وقصص جاءت من الحملات الاستخرابية على الدول الإسلامية ! هذا هو السبب وقد كانت المرأة سابقاً تتعاون مع أختها في سبيل زوجهما وكذلك الثالثة والرابعة ولا تستأثر إحدهما بالزوج عن الأخريات , |
|
آمين الله يجزاك خيرا أنا محتاج للهداية الفتوى فيها أن الأصل التعدد وليس الاقتصار على واحدة, هذا الذي جعلني أقول ما أقول ... عموماً أشكرك على مداخلتك وعلى حسن أسلوبك وتقبلي تحياتي ... |
03-09-2010, 03:23 AM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
[/SIZE]والله انا اشوفه شي طبيعي الموحد لله ان البنت تتمنى يكون زوجها لها لحالها .. اقصد غريزة طبيعية .. ولكن الي مو طبيعي انها مثلا تحاول تمنع زوجها بطرق غير مشروعة لو نوى يتزوج عليها .. او مثلا لو تزوج عليها تحاول تخرب علاقته مع زوجه الثانية .. [/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
بالمرة خلني اقول رايي بالتعدد
شرع الله ما اختلفنا وانا ما افرق عن غيري ماحبه لا لنفسي ولا لغيري .. [/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
ولا احب ان الرجل يعدد على زوجته وهي مشبعته من كل النواحي الي يحب .. اذا الرجل وده يعدد وزوجته مقتنعة .. زي حالتك مثلا .. فاوكي يتوكل على الله .. ولكن اذا زوجته ماودها وهي بنفس الوقت مريحته فليش يهدم علاقته معها عشان علاقة ما يدري اصلا بيتوفق فيها ولا لا ..
[/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
.. ولكن اذا زوجته ماودها وهي بنفس الوقت مريحته فليش يهدم علاقته معها عشان علاقة ما يدري اصلا بيتوفق فيها ولا لا .. [/SIZE]
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
صحيح الاعلام له دور .. ولكن مو دور رئيسي اعتقد ..
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
كانو التعدد اكثر من الحين لان الاولين عندهم البنت لازم تتزوج ويؤمنون بقوة بان : ظل رجل ولا ظل حيط لذلك تلقاهم ما يدققون كثير بعيوب الرجل لا جا يتزوج فقير بخيل حتى البنت ام 18 وعشرين تاخذ واحد متزوج !!!!!!!! هذا السبب الي خلا التعدد منتشر سابقا .. وانتشاره ما يعني بالضرورة نجاح الزيجتين .. ممكن تلاقي الزوجة الاولى او حتى الزوجتين مو راضين عن الوضع وصايرة مشاكل كثير .. وساكتين عشان نظرة المجتمع وخوفا من الطلاق .. [/SIZE]
[/SIZE] |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة المعنى
بصراحة ما تلفت نظري هالنقطة كثير لمن احكي عن التعدد .. ولكن الاصل ولا مهو الاصل وش فرقت ؟؟؟
|
03-09-2010, 04:43 AM
|
ما تحبينه لنفسك نعم , هذا أمر يرجع إلى الغيرة لكن هناك فرق بين الغيرة وبين المنع , فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم يغارن , لكن هل منعنه من الزواج ؟ أو اعترضن على ذلك ؟ لا , وكذلك بقية الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . أما لغيرك فلا أعتقد اقلبي الأمر وستجدين الأمر مقبولاً عندك وسبق أن ذكرت ذلك في الردود السابقة ماذا لو سألتك امراة وقالت : تقدم إلي رجل معه زوجة وأنا أرغب في الزواج وهو صاحب خلق ودين وسمعته طيبة هل أقبل به ؟ ماذا تقولين ؟ وماذا تشيرين عليها ؟ إن قلت توكلي على الله وتزوجي هذي فرصة , فقد وقعتِ فيما لاترغبين , لأن زوجته الأولى ستأتيها من تشارك زوجها على مقياسك وإن قلت لا لا تتزوجي به وانتظري حتى يأتيك الأعزب فقد قطعت عليها فرصتها في الزواج .. صحيح أن الأشخاص يختلفون والأحوال تختلف لكن أغلب النساء يكلن بمكيالين , ويطففن الكيل , و(ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولائك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين) وانتِ انظري إلى هذا المنتدى وغيره وستجيدين ماأقوله لك ظاهراً.. |
|
مشبعته من كل النواحي نعم لكن من طبيعة الرجل أن الواحدة لا تكفيه وأنا أجزم ومستعد آتي باستبيانات وإحصاءات لو سألتِ الرجال المتزوجين , هل تتمنى أن تتزوج بأخرى ؟ فالأغلبية الساحقة سيقولون نعم لكن ما المانع المانع أمور كثيرة منها قلة ذات اليد الخوف من الزوجة الخوف من أهل الزوجة العجز الجنسي والمالي والكلمة الجامعة هي (عجز أو فجور) عجز بكل معاني العجز من الجبن والعجز المالي والجنسي والبدني أو فجور يعني أنه آخذ راحته بالحرام ... فمن طبيعة الرجل أن يرغب في التعدد لكن هذه الموانع هي التي تمنعه... فأرجو أن تضعي طبيعته في الاعتبار و تقيسيها بطبيعة المرأة. |
|
نعم أنا معك في أنه يحسن به أن يستشيرها ويأخذ رأيها ويطيب خاطرها لكن الكلام هل إذا لم ترض ذلك من حقها ؟ لا وسبق في الردود السابقة توضيح هذا الأمر |
|
أما كونه لا يدري هل يتوفق في الثانية أم لا , فكذلك زواجه الأول هل يدري هل يتوفق أو لا ؟ نفس الأمر |
|
والمعدد لا بد أن يشبع زوجاته ويعطيهن حقوقهن كاملة ولا يبخس حق إحداهن في مقابل الأخرى نعم أنا معك في ذلك ويعطيهن النفقة والكسوة والسكنى بالمعروف لكن ليس من الشروط أن يكون ذا مال كثير , بل تكفيه الكفاية كما سبق .. |
|
والبنت الحين ما يقولون إنها لا زم تتزوج ؟ بالعكس الحين هم أحرص على زواجها لكن أين الخطاب ؟ ولماذا يرد المتزوج ؟ هذه مكمن المشكلة |
|
تفرق الأصل معناه أن من اقتصر على واحدة فهو مخالف للأصل والمعدد هو الذي ماشٍ على الأصل ولا ينكر عليه وهذا هو قول جمهور العلماء : أن الأصل هو التعدد لا الاقتصار على الواحدة ! قال الله (فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) , فكونه بدأ بالتعدد دل على أنه الأصل, وأما الاقتصار على الواحدة فهو مشروط بالخوف من عدم العدل !! هذا هو الفرق وتقبلي تحياتي وتقديري |
03-09-2010, 12:54 PM
03-09-2010, 01:29 PM
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أعمق المشاعر
بصراحة ... ماأدري أي امرأة في الدنيا ترضى تعيش مع زوجها وفي ذمته وحده غيرها ! يعني لما تبوس يده ... في وحده غيرها باست يده ... هذا استعباد للنساء |
| مواقع النشر |
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
العرض المتطور