شكرا لاجابتك
لكن تتفق معي ان تنازل المرأة في هذه الزيجة اكبر من تنازل الرجل بكثير إذن هي لا تسمى مشاركة
فحقين واجبين مقابل حق غير واجب
هذه نقطة و ايضا تقول

اقتباس:

-يأمن السكن على اى حال كان اما بلاجار او تجهيز شقه

اذن ما الضير ان تسكن فيها على طول مدام هو دافع الإيجار لطول السنة و مجهزه بالأثاث
فهو لن يدفع الإيجار فقط بالإجازات .فقط أليس كذلك لايوجد عقد للإيجار بهذا الشكل
فمالمانع!!

اقتباس:

انتقال المرأه ليس فيه عيب ولا اهانه وهذا الامر يتكرر مع كثير من المتزوجات .

بالعكس انتقال المرأة فيه صعوبة تخيل شنطة مجهزة اسبوعيا
غير انها تدجهز اولادها للسكنى مع غيرها في غيابها و بهذا انت توفر لها التشتت بدل الإستقرار
ام تغادر سكنها اسبوعيا و تترك اطفالها و الكل يعرف ذلك لتقضي وطرا مع زوجها ثم ترجع لتأخذهم
فيها اهانة شوي,,,انا اقول لك من منطلق المجتمع و احساس المرأة

فأنت بهذا لم توفر لها حالا افضل فقد كانت تعيش مستقرة مع عيالها بدون زوج
فأصبحت بنصف زوج مع عيال مشتتين و لا تنسى العطل الطويلة ,,فهي لن تكون معهم
لن يرضى المسلم العائل للأرملة بهذا,,

اقتباس:

التطور بمعنى امكانية تحمل النفقه والسكن اذا استطاع على ذلك لانه لابد من الاستطاعه ،او انه يصل هو وزوجته الى حل لهذا الامر من خلال المشاركه بين الطرفين فى ايجاد المنزل والنفقه بعد ان كانت تتحملها الزوجه لوحدها ،وهذا بعد العشره الحسنه بينهما .

المنزل موجود و هو ما تأتيه الزوجة اسبوعيا
و الزوج كما قلت موظف يعني قادر على النفقة بحدود استطاعته
فهل المشكلة وجود الأطفال ام ماذا
صدقا لم افهم قصدك ,,منزل موجود و زوج موظف لما الغلبة و السكن بعيدا و الإكتفاء بالعطل
و نهايات الأسابيع,,,ريثما تتم العشرة الحسنة أليس المقصد من زواجة نية حسنة و استمرار

__________________

يا أخي انا ما توجهت لك بسب مثل غيري ..ولا قلت قليل رجوله او ذكر
لكن موضوعك يخلي الطرح يجي بهالسياق يمكن تستوعب وش ممكن يحصل ؟
أو ما تتطلبه الحياه المشاركه كما تريدها بقوانينك
واذا ممكن جيب لي سؤال كتبته لك ما له معنى أو اساس..
الأخت / المسداني اهتمت بجانب وانا اهتميت بجانب آخر
اذا كنت منزل الموضوع للنقاش لازم تلم فيه بكل جوانبه..
وترد على جميع ما لا يفهم او يحتاج اجابه
وانا والله اشوف اسئلتي جميعها في صميم الحياة اليومية التي يعيشها زوجين
تحت مسمى ازواج مشاركين

في ردودك
ترد بسرعه وبدون تركيز على كل كلمه وكيف تصل او تقنعنا بفكرتك
وانت لا تولي الموضوع اي اهميه .. ولا تأخذ بكل ما نناقشك فيه؟

الفاضل معدد محتمل

بلغت الردود في موضوعك فوق 100هنا ولا أعلم كم بلغت في الموضوع الآخر

ولايوجد رد واحد في الموضوعين أيد أقتراحك لارجال ولا نساء ولامطلقات ولا أرامل ألا يكفيك هذا دليلا واضحا على عدم جدوى هذا الإقتراح
أما إعتقادك أن من شاهد الموضوع ولم يدلو بدلوه فهو موافق فإعتقاد خاطئ لأنه لو كان هناك من يوافق

على صيغتك فلن يسكت بل على العكس سيعلن عن موافقته لأنه لايوجد أحد ممن ردوا عليك وافق فكيف ستعلم عن وجود موافقين دون أن يردوا في موضوعك

نفذت لك طلبك ووضعت صيغة وأراك إلتزمت الصمت وأكاد أجزم أنه لن يقبل بهذه الصيغة رجل

فالرجل لايقبل أن تشاركه المرأة في حقوقه ويشعر بالإمتهان فالقوامة له

لكنه يرضى أن تشاركه في واجباته والتي هي في الأصل حقوق الزوجة ولا يشعر بأي حرج في ذلك

كان هدفي من وضع الشروط أن تشعروا كم أمعنتم في امتهان المطلقة والأرملة بشروطكم وإستغلالكم لظروفهن

البعض يعتقد أنه متفضل على المطلقة والأرملة بالزواج منها وليس لها حق في وضع شروط بل عليها أن تتنازل عن حقوقها وتحمد ربها إن أحد فكر فيها

هناك جملة قالتها أخت مطلقة مازالت عالقة في ذهني

أن البعض يتخذ الأرملة والمطلقة حقل تجارب>> مثل صيغتك التي وضعتها

فإذا ا كتشف أنه غير قادر على الإستمرار لأي سبب طلقها وزاد جراحها وكأن المطلقات والأرامل مستباحات ولا حرمة لهن

وماهذا إلا بسبب النظرة الدونية للمطلقة والأرملة ليس لسبب إلا أن إحداهن توفي زوجها والأخرى تعرضت للطلاق بغض النظر عن المتسبب

ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

__________________

[استغفرالله وأتوب اليه.]

للحق أنت محاور جيد

وأقول هذا الكلام لأن رأيت البعض ممن يأتي بأفكار غريبة لكن ليست له القدرة على ترويجها والدفاع عنها ..

أما أنت فما شاء الله عليك تدافع عن قناعاتك دفاعا مستميتا ومن الصعب ترويضك



أود تحليل هذه النقاط معك :




1- المبيت

هي ميزة للرجل أكثر مما هي للمرأة ، فقضاء الوطر يحتل أولى ألولويات الرجل ، بينما يقبع في آخر اهتمامات المرأة .

2-وجود انسان يستمع لهمومها 3-انسان يشاركها ايجاد الحلول لمشاكلها4-انسان يقف بجانبها وقت الحاجه

هذه كلها يمكن جمعها تحت فقرة واحدة ، لكنك تحب تكثير الفقرات من باب التشجيع والإغراء

يا أخي الكريم ، نحن الرجال كثيرا ما نهمل زوجاتنا ونلتفت لأعمالنا أكثر من التفاتنا لمشاكلنا المنزلية،
فإذا كانت الزوجة الفعلية لا تحظى بهذه الميزة بالكامل فكيف بالزوجة المشاركة ؟

ثم من أين يكون لك الوقت لتحل مشاكلها وأنت لا تلتقي بها إلا في الإجازات ؟

وحتى لو واجهتها مشاكل تتمثل في تعثر أبنائها في الدراسة أو مصاريف مالية فوق طاقتها ( وهذه هي غالبا مشاكل الآرامل ) فأنت لن تساعدها ..

لأن الصيغة لا تلزم الزوج بشيء من الواجبات والنفقات ، وتخلي مسئوليته من مشاكل زوجته ..

فما الجدوى من الاستماع لمشاكلها إذاً ؟

فهذه الفقرة تنظيرية على الورق فقط وأستبعد تماما أن يتم تطبيقها واقعيا .

5-انسان يمازحها ويفرحها.

لو قلت ( إنسان يتعسها ويشقيها ) لكنت أكثر دقة

لأنك لو التقيت بها في أيام الإجازات من أجل أن تمازحها فإنك لن تجد إلا النكد بسبب غيرة النساء ..

ولا بد أن تسمعك كلاما مثل أنك تهتم بزوجتك الفعلية أكثر منها ، ولا تظن أن الزوجة المشاركة ستكون زوجة مثالية ..

ولا بد أن تتوقع منها مشاكل كثيرة بسبب موضوع التعدد
وهنا يتأكد بطلان الميزات 2 - 3 - 4 فأنت بالكاد ستتخلص من مشاكلك معها حتى تلتفت لمشاكلها الشخصية وتعالجها لها يا حلال المشاكل إنت

غايات المرأة من الزواج هي إشباع عاطفة الأمومة والسكن والاستقرار ووجود منزل يؤويها وأبناءها بالإضافة للحاجة الفطرية وهي تأتي في آخر الاهتمامات .

فلو توفرت للمرأة كل الغايات المهمة وبقيت الغاية الأخيرة فقط فلا أعتقد أن هناك امرأة حرة عاقلة تقبل بزوج من أجل أن يسد الحاجة الأخيرة فقط ..

فطالما أن لديها سكنا وأبناء ووظيفة فلن تلتفت لزوج بهذه الطريقة ..

لن يقبل أحد بفكرتك أخي الكريم ، وربما هذه أول دراسة في العالم ترفض بالإجماع دون أن يكون هناك نسبة مؤيدين ولا حتى أقل من 1 %

فلا تتعب نفسك أخي الكريم ، فلا يخال لي أن تجد امرأة عاقلة تقبل بذلك ..

ولو وجدت من تقبل فحتما ستكون من النماذج التي ذكرتها لك في ردي السابق واللاتي وصفتَهم بقولك : ( بنات الليل ) ..

وقد صدقت .. فإن هذا الزواج يتسع لمصطلحات مثل بنات الليل والمتعة ..

لكنه لا يستوعب مصطلحات مثل : تأسيس أسرة وعشرة عمر وتربية أطفال ومودة ورحمة وسكن ..

فالغاية الجلية الواضحة من هذا الزواج والتي لا أنازعك فيها هي إشباع غرائز الرجل ..

__________________
إلى الماءِ يسعى من يغَصُّ بلقمةٍ ::
إلى أين يسعى من يَغَصُّ بِمَاءِ؟!

فيه شرط انصحك تضيفه في عقد النكاح يمكن يعجبك:
- اللا تورث ولا يكون لها قسم من الميراث , لان لها دخل ثابت!!!!!!!

ياخي هذا اللي تجادل و تحاور فيه فوق الـ 10 صفحات ما هو إلا مسيار مزخرف
و انا مستغرب انك لسه جالس تحاور في الموضوع و تحاول تقنعنا. اذا في راسك شيء روح سويه بس لا تحاول تقنعنا بشيء اصله خارج عن العرف و الدين و المسيار اساسا خارج عن العرف
الصيغة اللي انت ذكرتها انا ما ارضاها لأهلي و اخواتي حتى ولو كانوا زي ما قلت "كبيرات او عوانس او مطلقات" و ان كنت ما ارضاه لأهلي انا ما ارضاه لنفسي.
و انظر يا اخي النظره الشرعيه في الشروط الفاسده في عقد النكاح
"تـعـريفـها :
الشروط الفاسدة : وهي الشروط التي لا يصح لأحد الزوجين أن يشترطها ولا يعمل بها .

ضابـط الشـروط الفاسـدة
كل شرط ينافي ويخالف العقد وما يتضمنه من أمـور هي من صلـب العقــد .

حـكـمـهـا
وهذه الشروط لا تصح ؛ لأنها خلاف ما يقتضيه العقد ، فهي شروط تحلل حراماً ، أو تحرم حلالاً .

أنـواع الشـروط الفاسـدة
الشروط الفاسدة على نوعين :
النـوع الأول : ما يبطل به العقد ، وهي كل شرط يرجع إِلى ذات العقد وصلبه .

مـن أمثـلتـه :
اشتراط تأقيت النكاح - وهنا يتلاقى مع معنى نكاح المتعة وهو محرم - ، أو اشتراط عدم تسليم المرأة لزوجها ؛ لأن من أهم ما يترتب على عقد الزواج أن تسلم المرأة لزوجها بقصد الاستمتاع .

النـوع الثـانـي : ما لا يؤثر في العقد ، وهو كل شرط يرجع إِلى أمر خارج عن العقد .

مـن أمثـلتـه :
- أن يشترط الزوج ألا مهر للزوجة ، فالشرط باطل ، والعقد صحيح ، وللزوجة المهر « مهر المثل » ؛ لأنه من حقوقها ، فلا يسقط بنفيه ، وبعدم ذكره ؛
- ومن ذلك أن تشترط المرأة طلاق ضرتها ؛ لأن النبي قال : لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها [ رواه البخاري ] .
- ومن ذلك أن يشترط الزوج ألا نفقة لزوجته ، أو أن يشترط أحد الزوجين ألا توارث بينهما ، فلا يصح الشرط ، والعقد صحيح ؛ لوجوب النفقة للمرأة على زوجها إلا إذا تنازلت الزوجة عن هذا الحق ؛ ولأن الله تعالى فرض وأوجب التوارث بين الزوجين ، وليس لأحدهما نفيه .
- ومن ذلك أن يشترط على المرأة ألا قسم لها ، ولا نصيب لها في وطئها ومعاشرتها ، أو يقسم لها أقل من صاحبتها ؛ لأن القسم يجب للمرأة على زوجها ، فليس للزوج أن يشترط نفيه .
- ومن ذلك اشتراط الزوج على امرأته أن تنفق عليه إلا إذا كان بنفس طيبة ، وكذلك اشتراط المرأة على الزوج ألا يطأها ، فهذه شروط فاسدة ، ولا تؤثر على العقد . "

و ان ادرت ان تستزيد فأنصحك ان تزور موقع المناهج السعوديه الالكترونيه
اللي فيه المواضيع اللي درسناها من الابتدائي الى الثانوي و راجع درس النكاح

اعذرني ان كان اسلوبي سيء لكن لا تفرض على الناس فكره غير مرغوبه
صح فيه ناس رح توافقك و فيه ناس ممكن ترضى بالكلام اللي قلته لكنهم رح يكونوا اقليه

أسألك بالله الذي لا إله غيره..

بنيتك الصغيرة التي تحبها وتشفق عليها..

بنيتك التي بين يديك..

هل ترضى لها لا قدر الله مثل هذه اللعبة..(زواج المشاركة)؟؟!!!!


لا تتهرب من السؤال وأجب إن كنت حقاً تسعى في مصلحة الأرامل والمطلقات..


أخي حاول أن تصلح ما بينك وبين الله وسيصلح حالك..

للأسف موضوعك هذا وردودك أعادني إلى مشكلتك السابقة وتبين لي مكمن الخلل في العلاقة بينك وبين زوجتك..

غير من نفسك ومن اسلوبك وستجد الراحة بإذن الله..

__________________
عندما أكتب فأنا أناقش الفكرة لا الشخص..

فلا ضير أن تختلف آراؤنا ولا تختلف قلوبنا..

والله اصبح في زماننا مسميات ما انزل الله بها من سلطان للزواج

كل ينشئ مسمى ويضع شروطا ليكون الزواج على مزاجه...

سؤالي: هل هذا الزواج حلال ام حرام؟؟؟ هل ورد نص شرعي بالقران او السنه اسمه زواج المشاركة؟؟؟

المشكلة ان نجد في زماننا من يحلل هذه الزيجات سواء الزواج المسيار او العرفي او هذا ماسميته المشاركة...

هل صدرت فتوى بتحليله؟؟؟

تقول انه فقط للأرامل والمطلقات، فهل فرق الله سبحانه ورسوله الكريم بين حقوق البكر والارملة او المطلقة؟؟؟

هل ورد توصيفا مغاير للمعروف بخصوص الأرملة والمطلقة؟؟

هذا سمه زواج الوناسة أن شئت

__________________
يارب أحفظ لي طفلتي ولا تبتليني بفقدها

زواج فاشل قائم على متعه جنسيه وفاقد جميع مواصفات الزواج اللي ترغب فيه المطلقه اوالارمله بعد انتهاء حايتها الزوجيه السابقه
وحسافه الوحده تقبل بمثله لانه هدر لكرامتها لاأكثر
بدل ماتكون مطلقه مع الوقت بتصير مطلقه أس 
خاف ربك اللي ماترضاه لمحارمك لاترضاه لبنات الناس