ارى ان كلامها يحمل صوابا
الغريب اني اجد أيضاً قلة ما نجد رجل لديه هذه الخلفية الدينية الشرعية الفقهية العميقة الدقيقة
لكن الخلاف هنا ان نواياه او فهمه غير مترجم في البدء
فالفاهم وذو النية الصادقة سيعدد و متبع الشهوات كذلك،،،فبكل بساطة
يستطيع الاخر لبس لباس الاول و تصوير نفسه بالفهيم.

__________________

اختي مسز داني انتي تقولين تغليفه بروحانية وما المانع في ذلك ؟؟؟؟ لولى الجنة والخوف من النار ما سجد عبدا لله هل بذلك نكون نضحك على الذقون هذة النقطة بالذات اتمنى وارجوا من الاخت هند ان تجيبك عليها . يا اختي الله يصلحك لا احد يقدم لحلال ما ويوصف بضحك على الذقون والا ما تاب احد ولا تطوع احد عشان ما ينقال عنه( قبل يومين كان فاسق والان مسوى ايمام مسجد اكييييييد هذا يضحك على الذقون )

وان عدلو اثنينهم هل في مشكلة ؟؟؟؟؟؟

ان عدل من لديهه خلفية دينة وان عدل من لديه شهوة هل هناك مشكلة ؟؟؟؟

لا أكيد فيه مانع، وأكيد انه رجل غير كفؤ،،لابد من الإيمان الداخلي بفهم و عمق التشريع
ما فهمت ربط لولا الجنة والخ،،
قلت لك ماااافيه شيء انه يقدم على حلال،،،بس لا يقعد يسوي فيها ان المعترضات
لم يفهمن و هن متبعات "شهواتهن" و هو ذاك الغير فاهم أحسن منهم،،،،هو يتحدث بضمير إنساني ، فهم عميق للإسلام و هو من جنبها و لا يفهم سوى الجماع و التلذذ،،،
فهمت قصدي؟اثنينهم سواء
و طبعا ما قلته بعيد عن فهم ان الانسان يدرك ذلك لاحقا مثل التائب،،!

__________________

هو لو عدل ،،،راح يكون من النوع الاول.

__________________

اذا على كدا اي مذنب لا يحق له عمل الحلال الا بعد ان يتوب اليس كذلك يا اختي من يضع معيار الكفؤ في التعدد هل من يعدد يجب ان يكون شيخ او داعية ولا يجب ان يكون موضف حكومي او متقاعد من يضع هذة المعايير يا اختي كفاكم في التعدد تاليفا

يابن الحلاااااال افهمني
عادي خل يسوي طبعا
بس لا يبرر انه فاهم و يبحث عن رضا الله،،
يفعل و هو ساكت مدام الله ساتر على نيته و فهمه السطحي،،،
يعني رمي النساء بقصر الفهم و اتباع الشهوات و التملك
و هو حالة مو اقل منهم ،،،،

__________________

لا يا اختي انتي لم تذكري ان ذو الشهوة اذا عدل كان بها . انتي قلتي ان هناك نوعين وممكن ذو الشهوة يتلبس دور ذو المعرفة بامور الدين . تشبيهك بمثالين اثنين يدل على ان احدهم صح والاخر خطاء ومن هوا الذي على خطاء في مثالك ذو الشهوة بالتاكيد . ولم تذكري بانه اذا عدل سيكون بمثابة ذو المعرفة الدينية .

عدم ذكر الشيء لا يعني نفيه
لابد لكل مقدم على التعدد من وجود شهوة و قدرة ورغبة و الا كيف راح يتزوج،،،
الفرق بين من حكم عقله و نظم شهوته و فهم قدرته و بين بما انه مباح،،،هييييه وناسة
خلاص تعبت شرح مع العذر

__________________

ليش يسكت وليش فهمه سطحي ربنا اباح له امر بشروط وهوا طبقها بدافع انجاب بدافع نشر الدين بافع شهوة بدافع مصلحة دنيوية ايش المشكلة . يعني سؤال لو واحد اقدم على التعدد بدافع الانجاب يقعد ساكت كمان ويعتبر فهمه سطحي . انتو مشكلتكم في الشهوة مانتوا راضين تفهمو انو الشهوة زيها زي الغيرة عندكم بل اسواء ويلا ندخل في دوامة كل طرف ياكل حق الثاني .