سبق أن طرح هذا السؤال عليك أكثر من مرة وفي كلا الموضوعين سواء الذي هنا أوالذي في قسم المطلقات

وأنا أريد أجابة علنية و صريحة هل ترضى بهذا الزواج لبنتك أو أختك فيما لو تعرضتا للطلاق ؟؟

هل تنكر أن هذا الزواج قمت بتفصيله على ظروفك ولمصلحتك الخاصة ؟؟

لأنك لوكنت تريد مصلحة الأرامل والمطلقات لما أقصيت المطلقات والأرامل غير العاملات فهن أحوج إلى الزواج

لوكنت تريد مصلحة الأرامل والمطلقات لما اشترط وجود الأطفال لديك ولدى من تريد الإرتباط بها حتى لايربط بينكما أطفال

ليسهل الإنفلات في الوقت الذي تريد بدون خسائر تذكر

أتمنى الرد على النقطتين السابقتين

ماهي الميزة التي توجد في زواج المشاركة عن زواج المسيار ؟؟ أتمنى الإجابة

بل أن في زواجك الذي أسميته المشاركة في مزيد من التنازلات بل هو مسخ لزواج المسيار

فزواج المسيار من أسمه مسيار تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والعدل

لكنه لم يقتصر على العاملات ولم يشترط عدم الإنجاب فالنسل هو أحد أهم مقاصد الزواج وأعظمها

وأتمنى منك أن تعمل بحث في قوقل لترى هل شرط عدم الإنجاب جائز أم لا؟؟

مع العلم أن زواج المسيار هناك من حرمه وهناك من أباحه لأنه مكتمل الأركان لكن لم يدعوا إليه لكراهيته

ومن الذين قالوا بإباحته مع الكراهة الشيخ القرضاوي وفي ذلك يقول: "أنا لست من دعاة زواج المسيار ولا من المرغبين فيه،

فلم أكتب مقالة في تحبيذه أو دفاعاً عنه، ولم أخطب خطبة تدعوا إليه. كل ما في الأمر أني سئلت سؤالا فأجبت عليه )

أنا لم أت بأقوال المحرمين لزواج المسيار مع أن حججهم دامغة وإنما أتيت متعمدة بقول من أباحه

لتعلم أن حتى بعض من أباحه لم يحبذوه لما فيه من إستغلال لحاجة الأرملة والمطلقة التي تكمن في الشروط

ولا حظ معي أن كل الشروط هي عبارة عن تنازل عن حقوق المرأة تنازل عن العدل تنازل عن السكن تنازل النفقة

ولا حظ أيضا أن الرجل هو من يشترط على المرأة تلك الشروط إذن هو إستغلال 100%

لو أن المطلقة أو الأرملة هي التي تشترط تلك الشروط على الرجل لقلنا معك حق لكن العكس هو الذي يحدث

وهناك فرق شاسع بين أن تقبل المرأة بتلك الشروط تحت ضغط الحاجة وبين أن تضع هي بنفسها تلك الشروط

وهذا ما سعت الأخت العزيزة مهرة لإيصاله لك المطلقات والأرامل هن الأحق بوضع هذه الشروط إذا رغبن لا أن يشترطها عليهن الرجل ويستغل حاجتهن



موفق

__________________

[استغفرالله وأتوب اليه.]

اختى الكريمه /
1- عدم جوابى على موضوع البنت والاخت هو حتى لايتحول الموضوع الموضع شخصى لان الموضوع مطروح للجميع ويمكن ان يشارك فيه الجميع دون تحديد اشخاص او اسماء بعينها .
2-سؤالك الثانى يدور فى دائرة شخصنة الموضوع ،وانا لااريد ان يكون الموضوع شخصى .
3- المطلقات ولارامل شرائح فمنهم الموظفات ومنهم الكبيرات فى السن ومنهم الصغيرات ،فأنا طرحت موضوع الموظفات لانهن اقرب الى امكانية تطبيق هذه الصيغه .وان يوجد حل ولو لشريحه واحده افضل من ان لايوجد حل لاى شريحه .
4-اما الاطفال فأنا لم اشترط ان لاينجبا الاطفال الى الابد وارجعى الى صيغة العقد .
5- مميزات هذا الزواج ذكرتها مرار وتكرار وهى موجوده فى اصل الموضوع .وهى كتالى
1- المبيت 2-وجود انسان يستمع لهمومها 3-انسان يشاركها ايجاد الحلول لمشاكلها 4-انسان يقف بجانبها وقت الحاجه 5-انسان يمازحها ويفرحها .وهذه كلها متحققه فى صيغة العقد المذكور .
وكذلك من المميزات /
1-تحقيق مبداء السكن النفسى ولجسدى للزوجين.
2-تفرّغ كل زوج لمشاغله اليوميه دون القاء المزيد من الحمل على الطرف الاخر .
3-المشاركه والتكافل بين الزوجين .
4-تجديد الحياه الزوجيه بين الزوجين وذلك من خلال القاء فى فترات محدده.
5-تمتع المرأه بميزة السكن والنفقه مع الزوج مع كونها قد تنازلت عنها فى اصل العقد.
6-معرفة كل طرف ان الذى يربط بينهم هو المحبه ولاحترام وليس الابناء فقط.

ومن قال إن الموضوع .. أي موضوع .. ليس به جانب شخصي؟

أي إنسان عندما يتبنى فكرة ما فالمفترض أنه مقتنع بها ويقبلها بكل ما فيها .. ونفترض نحن المتلقون أنه مستعد لتطبيقها على نفسه ما دام ينادي بها ويسعى لتطبيقها على الآخرين.

هذا بالطبع إن كان بالفعل يسعى للصالح العام ولمصلحة الآخرين .. أو الأخريات كما هو حال موضوعنا هنا.

أما إن كان يسعى لمصلحته الشخصية فقط .. فعندها سيحاول بالطبع أن يتهرب من الإجابة على أسئلة بديهية يفترض أن يكون الرد عليها في منتهى السهولة.



والمعذرة منكِ يا أطياف.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

عاد لاتصدق انا استغربت من تفكيرك عشان كذا حبيت امشيهاا معك!!
لاني تعبت من المواضيع العقيمه مثل هالموضوع!!
ماتقدر على النفقه اطلع من الطابورر محد جابرك
بس انك تتكلم كذا عن الارامل والمطلقاات عيييب وربي عييييب
اللي اختشو ماتو!!

__________________
[ ﯾٱﻟﻟہ ﺣﺳﻥ ﺂﻟﺧٱﺗﻣہ

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل اسلام الناس ويقبل منهم الظاهر ويوكل سرائرهم الى الله .

لا لشخصنة الموضوع ،،
انا لم اقل يا اطياف ويا مهره هل تقبلون هذا الزواج ،طرحى طرح عام وكل واحد يقول رأيه بدون تحديد اشخاص بعينهم

((الحقيقة جميع المميزات التي أضفتها أستطيع وضعها أيضا في زواج المسيار بل أستطيع وضعها للزواج العرفي ايضا
أما الميزة رقم 5 فهو منطق عجيب أنت ترى أن إعطائها حقوقها لبعض الوقت ميزة مع أنك سميته زواج المشاركة لهذا السبب انظر للصيغة النهائية
والأعجب منه أن المشاركة هي في الحقيقة من الزوجة فأنت المطالب بالنفقة وهي التي شاركتك فيها إذن هي ميزة لك أنت وليس لها وفوق هذا لا استطيع ضمان تملصك من جميع الإلتزمات بموجب العقد))

وهذا نص كلامك
ومن هنا نصل الى الصيغه النهائيه لهذا الزواج وهى كتالى /
((ان الزوجه تبقى فى بيتها مع ابنائها وبلقرب من عملها طوال ايام الاسبوع وفى عطلة نهاية الاسبوع تذهب مع زوجها الى منزله وعند عودة الدوام يعيدها الى منزلها ،وكذلك فى الاجازات الرسميه مثل الاعياد ولعطل الدراسيه تذهب مع زوجها الى بيته وعندما يبداء وقت عملها يعيدها الى بيتها ،وعندما تكون عنده فى البيت فسوف تكون على نفقته فيما يخص اغراض البيت ولمأكل ولمشرب وكذلك فى اوقات السفر من اجل النزهه ))


((أما الميزة رقم 6 لاتعليق سوى أن جميع مميزاتك التي ذكرتها إنشائية أستطيع أن أنشأ أكثر منها ))
من يضمن لي إلتزامك بها بينما أنت وضعت الشروط التي تضمن لك عدم المطالبة بحقوقي

((يهمني كثيرا التعليق على الجزء الذي لم تعلق عليه في ردك السابق و أعتقد أنه ليس فيه أي شخصنة لتتجاوزه))

ولا حظ معي أن كل الشروط هي عبارة عن تنازل عن حقوق المرأة تنازل عن العدل تنازل عن السكن تنازل النفقة>>>> حتى ولو كان تنازل جزئي

ولا حظ أيضا أن الرجل هو من يشترط على المرأة تلك الشروط إذن هو إستغلال 100%

لو أن المطلقة أو الأرملة هي التي تشترط تلك الشروط على الرجل لقلنا معك حق لكن العكس هو الذي يحدث

وهناك فرق شاسع بين أن تقبل المرأة بتلك الشروط تحت ضغط الحاجة وبين أن تضع هي بنفسها تلك الشروط

ملاحظة/ كلامي الموجود داخل الإقتباس وضعته بين أقواس لتستطيع تمييزة

موفق

__________________

[استغفرالله وأتوب اليه.]

كلامك معاد وسبق واجبتك عليه اجابه وافيه .
بقى موضوع ان المرأه قد توافق تحت ضغط الضروف ،فموافقتهاتدل على ان هذه الصيغه حتى وان كانت غير مرضيه لها بشكل كامل الا انها وجدت فيها ماهو ارحم من حياتها بدون زوج .

ولا مانع ان تطرح المرأه اى صيغه ترى انها مناسبه للنساء فأنا لا اعارض ذلك ،ولنبداء بك تفضلى وطرحى الصيغه التى ترينها مناسبه مع العلم ان صيغة الزواج التقليدى هو افضل الصيغ ولكن لايمكن تحققه فى كثير من الحالات فهل لديك صيغه غير الزواج التقليدى ،تفضلى

مسألة أن كلامي معاد فلا أظن أما أنك أجبت عليها إجابة وافيه فلا والله فجميع إجاباتك ركيكة جدا مع إحترامي لك

بسييييييييييييييطة ماطلبت شي أعطيك صيغة ثانية نفس صيغتك مع بعض الإضافات

أنت وضعت شروط لك تضمن عدم إثقال كاهلك

والمرأة لها الحق أن تضع شروووووط تحفظ لها عدم التلاعب بالزواج منها واستمراريته

وهذه شروط تضاف إلى شروطك السابقة

تشترط الزوجة أن تكون وكيلة عن الزوج في طلاق نفسها متى شاءت، او في حالات معينة، فيكون لها حينئذٍ الحق في أن تطلق نفسها منه، بوكالتها عنه، حسب الشرط، ولا يمكنه عزلها، فاذا طلقت نفسها صح طلاقها.


اشتراط مبلغ من المال في حال وقع الطلاق بينهما ويحدد مبلغ معين من قبلها يعطى لها في حال الطلاق

اشتراط أن لا يطأها إلا بإذنها

مارأيك في هذه الصغية أليست جمييلة وتحفظ للجميع حقوقهم؟؟

طبعا حتى أوضح المسألة للجميع فالشروووووووووط على ثلاث أنواع

1)شرط مخالف لمقتضى العقد مثل أن لا يكون الزوج محرم لزوجته لأن الزوج يكون محرم لزوجته بموجب عقد الزواج فهذا الشرط مخالف للعقد هنا بعض الفقهاء ذهبو إلى فساد العقد وفساد الشرط
وبعض الفقهاء ذهب إلى صحة العقد وبطلان الشرط

2) شرط مخالف للشرع مثال إشتراط الزوج أن تقطع الزوجة رحمها أمها وأباها على سبيل المثال
جاء في صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله أنه قال: « ما بال اقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟
ماكان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل، وإن كان مائة شرط، كتاب الله احق، وشرط الله او ثق »
من اشترط شرطاً مخالفاً لكتاب الله فلا يجوز له،
وحكمه حكم النوع الأول العقد صحيح والشرط لاغي أي باطل

3)شرط صحيح لا يخالف مقتضى العقد ولا يخالف الشرع

وجميع الشروووووط الثلاثة إخترتها من النوع الثالث قد يلتبس على البعض الشرط الثالث ويظن أنه مخالف لمقتضى العقد
والحقيقة أن المخالف لمقتضى العقد هو أن تطلب منه ألا يواقعها مطلقا هنا يكون مخالف لمقتضى العقد
و هناك من يرى أن الشرط الثالث مخالف لمقتضى العقد لكن من يرى ذلك فهم يرون أيضا أن اشتراط عدم النفقة وعدم السكن وعدم العدل مخالف لمقتضى العقد
لان عقد الزواج فالأصل يلزم الزوج بالنفقة والعدل وما إلى ذلك كما أنه يلزم الزوجة بالإستجابه لزوجها في الفراش ومادام أن الرجل اشتراط أداء حقوق الزوجة على مزاجه
فمن حق الزوجة أيضا أن تشترط في أداء حقوق الزوج على مزاجها

يعني المفروض أن نمشي مع مذهب واحد في شروووووط الزوج وفي شروووط الزوجة

مارأيك يامعدد محتمل ألا ترى أن العقد بهذا الشكل به تعسف وأن الحياة الزوجية أقدس من ذلك حتى وإن كانت الشروط صحيحة؟؟

موفق

__________________

[استغفرالله وأتوب اليه.]

مالفرق بينه وبين المسيار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واعتقد بان المسيار افضل لان النفقة والسكنى لاتسقط عنه