يعني زوجي يحبني عشان ماال للاسف معناته مو رجال حقيقي
الي اعطاه الرجوله المال

الرجوله حتى لو حنا فقراء يحبني ويموت فيني

الله يخلي لي زوجي عمره مافكر في فلوسي وان اخذ شي لحاجه رجعها اضعاف لي

احسه كبير وشامخ بعيني احسه الرجال والسند والامان

مو خايفه على نفسي معاه انسان فاتح بيت ويصرف عليه من عرق جبينه هكذا يكون رجلا او لا

اي رجل ياخذ مال من زوجته ويقنن حبها بالمال

لو زوجي من هالنوعيه كان من زمان تركته مستحييل اعاشر رجل همه الفلوس والمال

الرجال همه بيته واهل بيته اكلهم وشربهم وملبسهم

حينما يدخل زوجي ويديه محملتان من الخيرات والااكل ومانحتاجه احس بفخر ان هذا زوجي

حينما يتصرف زوجي من ماله ويعف نفسه من مال غيره حتى لو مالي احبه كثيرا وافتخر انه زوجي

نظرتك

مقارنة غير متكافئة.

الاخ رجل طيب جدا انا ما اعترف الا بفتاوى ابن باز وابن عثيمين. جيب فتواهم واحنا نقتنع وما اعتقد احد يعترض على انهم كانوا هم علماء الامه المعاصرين والاقرب للسلف الصالح ....

عذرا على الخطأ

بالعكس اختي الكريمة انا كلامي كان رداً على من يقيم الحروب على هذا الموضوع, و لا أراه مشكلة كبيرة تستحق كل هذا التصعيد من البعض ...

عموماً افضل الحلول هو تفاهم الزوجين في نهاية المطاف بدون اجحاف حق اي طرف فلا افراط و لا تفريط,
وكل انسان ينام على الجنب اللي يريحه ويعرف مالذي يناسبه ومالذي لا يناسبه

شكرا لكي

اولا نحن كمسلمين نعترف بجميع العلماء الافاضل بشرط ان يكونوا صادقين مع الله وذوي علم واجتهاد وبصيرة ولا نتعصب لاي عالم لان العالم في النهاية بشر قابل لان يجانبه الصواب مهما كان علمه واجتهاده ، والعلماء الافاضل انتقلا الى الرفيق الاعلى فهل ينتهي العلم والفتوى برحيلهما .

ومع ذلك بما انك طلبت فتوى من احد العالمين المذكورين .. هذه الفتوى لعبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

http://www.binbaz.org.sa/mat/19772

نحن كمسلمين لا نعتقد العصمة لاحد بعد الانبياء عليهم السلام
وابن باز و غيره مجتهدون يصيبون ويخطئون و الخطا وارد من اشخاصهم
بمعنى فتواهم ليست وحيا يوحى ..

والا من يعتقد بان الزوجه ملك لزوجها له مق تصرف فيها و بمالها و بوقتها و حتى بافكارها
وحتى له تاجيرها للعمل و اخذ نصف راتبها او ثلث او كله .. !!!
كل الراتب مرة وحده

صفقة << للزوج ان يتزوج اربع موظفات و ياخذ نصف او كل الراتب منهن
مقابل انه سمح لها ان تكدح و تشقى و تسعى في الارض والا الاولى ان يحبسها
لانه احق بوقتها حتى وان كان عند غيرها
مع وجوب حق النفقه لها <<< من راتبها ينفق عليعا

وللخروج من خلافاتهم اشترطى كل شي بالعقد حتى روحتك لامك
حتى نوع لبسك في دوامك
المهم لا تتركي شي ما تشترطيه عشان لا سمح الله صارت مشكله يكون كل شي موثق بالعقد

الاخ رجل طيب جدا شفت الفتوى ورد الشيخ هو كان رأئي وارجع لردودي لانه مادام هي اشترطت عليه ماله حق في راتبها الا اذا اعطت بطيب نفس اما لو ما اشترطت عليه فمن حقه يمنعها من الوظيفه او يشترط عليها الا يبغاه ...... وهذا هو الرأي الصح والمنطقي والشرعي ...
طبعا اختياري للشيخ لانه من علماء الامه الاجلاء وما احد يشكك في علم الشيخ وانه كان بقية من السلف الصالح ..

صدقتي اختي رد الشيخ واضح جدا
ماادري كيف الاخ فهمه !!

الشيخ واضح في ردة في ان المرأة يجب ان تشترط امرين ويكتبان في عقد الزواج :
الامر الاول : ان تعمل
الامر الثاني : ان يكون كل راتبها لها .


والسؤال هنا :

كم نسبة عدد الموظفات اللاتي اشترطن الشرطين على ازواجهن ووثقن ذلك في عقد الزواج ؟!

اعتقد لو عملنا احصائية في المجتمع لا اعتقد ان تزيد على 10 %

هه بمعنى القانون لا يحمي المغفلات

__________________