مسـافرة مع القرآن ’’’ - الصفحة 11 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع

16-09-2013, 06:40 AM

#101

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

ومضــة /

16-09-2013, 07:02 AM

#102

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

همسـة /

“الحياة (في ظلال القرآن) نعمة نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها’ نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه’’

سيد قطب صاحب الظلال ..

16-09-2013, 06:46 PM

#103

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

أنهيتُ خمسة أوجه فقط من سورة النسـاء مع قرآءة التفسير ...الحمدلله رب العالمين ...

اللهم اجعل حفظي خالصاً لوجهك الكريم من غير رياء ولا سمعـــــــــــــة ...وارفعني به ..

16-09-2013, 06:51 PM

#104

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

[img]http://im33.***********/1935w.png[/img]

17-09-2013, 09:09 AM

#105

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

ومضـــة /

17-09-2013, 09:36 AM

#106

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

همسة /

[img]http://im42.***********/quhQ2.jpg[/img]

19-09-2013, 04:31 AM

#107

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

ومضـــــــة /

19-09-2013, 04:39 AM

#108

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

[COLOR="Navy"]همسات تدبر في سورة البقرة التي تم مراجعتها مسبقاً /

من كتاب ليدبروا آيته ...

قال بعض العلماء :
أرجى آية في القرآن آية الدين [ البقرة :282 ] فقـد أوضــح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الدَّيْن من الضياع,
ولو كان الدَّيْن حقيراً, قالوا :
وهذا من صيانة مال المسلم, وعدم ضياعه ولو قليـلا يـدل عـلى العنايــة التامـة بمــصالح المــسلم,
وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يــضيعه يــوم القيامة عنـد اشــتداد الهــول,
وشــدة حاجته إلى ربه ..
الشنقيطي ، أضواء البيان 481/5.

*************

( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) البقرة :286
جــاءت العبـــــارة بـــــ ( لَهَا ) في الحسنــات؛ لأنها مما ينتفع العبد به,
وجاءت بــــ ( وَعَلَيْهَا ) في السيئات؛ لأنهــا ممــا يـضر العبد ..
ابن جزي : التسهيل لعلوم التنزيل لا جزي 157/1.

************

" الله تعالى إذا ذكر ( الفلاح ) في القرآن علقه بفعل المفلح "[ ابن القيم ]
وليتــضح كلامه - رحمه الله - تأمل أوائل سورة البقرة, فإن الله بين سبب فــلاح أولئــك المتقين هو إيمانهم بالغيب,
وإقامتهم للصلاة والإنفاق مما رزقهم الله .. إلى آخر صفاتهم , وعلى هذا فقس, زادك الله فهما ..
انظر التبيان في أقسام القرآن ص15..

****************

أعظم آية يوعظ بها آكلوا الريا, وأصحاب الأموال - الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله -
ماختم الله به آيـات الربا, وهي آخر ماأنزله من وحيه, وهي قولــه :
( وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة :281 ..
د. محمد الربيعة ..

**********************
تأمــل هــذا المثــل :
( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ )
البقرة :261
فالأرض إذا أعطيتها حبة أعتطتك سبعمائة حبة,
هذا عطــاء مخلوق, فكــيف بعطـــاء الخــــالـــق ؟!!

**************
( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) البقرة :276
وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير من الخلق,
أن الإنفاق ينقص المال, وأن الربا يزيده,
فإن مادة الــرزق وحــصول ثمراتــه من الله تعالى,
وماعند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره,
فالمتجرئ على الربـــا, يعاقبه الله بنقيض مقصود, وهذا مشـاهد بالتجربة ..
السعدي ، تفسير السعدي ص959.

**************

( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) البقرة 229
هذه الآية في شأن النساء, وإمساكهن بالمعروف, أو تسريحهن بإحسان,
ولا يبعد أن يشمل المعنى كل من يتعامل معه من النــاس, كموظف, أو مدرس,
فقد يمكث أحدهم مدة ثم تقتضي المصلحة أن ينتقل إلى ميـدان آخــر,
فهــل ينقطع حبل المودة ؟؟ أو يفسر انتقاله بقلة المروءة ونكران الجميل ؟؟
الجــواب :
لا .. فأهــل الكرم ينأون بأنفسهم عن ذلك, ويحــسنون التــسريح والتوديــع,
فيبقى الــود,وتحفــظ الذكريات الجميلة وإن فارقت الأجساد ..
د. محمد الحمد . الخواطر 126 ).

*************

في قوله تعالى : ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) البقرة :245
إشـارة إلى أن الـصدقة ترجع لصاحبها حقيقة, ناهيك عـن الأجــر,
حيــث ســماها ( قَرْضًا )والقرض حقـه السداد, والمقترض هو الله سـبحانه, ومن أوفى من الله ؟
فكان رجوعها مقطوعاً به .
د. عبد المحسن المطيري .[/COLOR]

19-09-2013, 04:45 AM

#109

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

يُتبع سورة البقرة /

( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة :216
في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد, فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب,
والمحبوب قد يأتي بالمكروه لم يأمن أن توافيــه المــضرة من جانب الالمسرة,
ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛
لعدم علمه بالعواقب فإن الله يعلم منها مالم يعلمه العبد ..
ابن القيم ، الفوائد ص146

**************

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) البقرة :218
لو قال قائل في هذه الآية العظيمة :
أنا أرجو رحمة الله وأخــاف عذابه . ننظر :
هــل هو من المتصفين بهذه الصفات ؟
فإن كان كذلك فهو صـادق, وإلا فهو ممن تمنى على الله الأماني؛
لأن الذي يرجو رحمة الله حقيقة, لابد أن يسعى لها ..
ابن عثيمين ..تعليق على القواعد الحسان ص58 .

******************

( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى ) البقرة :203
" وفي هذا دليل على أن الأعمال المخير فيها إنما ينتفي الإثم عنها
إذا فعلها الإنسان على سبيل التقوى لله عز وجل دون التهاون بأوامره؛
لقوله تعالى : ( لِمَنِ اتَّقَى ) وأما من فعلها على سبيل التهاون,
وعدم المبالاة فإن عليه الإثم بترك التقوى,وتهاونه بأوامر الله "..
ابن عثيمين ..

********************

" بعد أن أباح الله التعجل لمـن اتقاه قـال : ( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) البقرة :203
فالعلم بالجزاء من أعظم الـدواعي لتقــوى الله؛ فلهــذا حــث تعــالى عـلى العلــم بذلك "..
ابن السعدي ، تفسيره 93 )

*************

" ركزت آيـات الحـج في سورة [ البقرة ] على إظهـار كمــال الـشريعة
بتضمنها للتخفيف والتيسير,
وإبطال ما أحدثه المشركون وأهـل الكتاب في الحـج من تحريف وتغيير
بعد ملة إبراهيم عليه السلام,
بينما ركزت سورة الحج على مقاصد الحج الكــبرى وبربطه بالتــوحيد,
وتأكيد الإخلاص, وتعظيم الشعائر والحرمات "..
د. محمد الربيعة ..
***********

في قوله تعالى : ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ ) البقرة :200
أي: بعـد التحلـل مـن النسك - ( فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ) قال عطاء :
هو كقول الصبي :" أبـه, أمـه " أي : فكـما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه,
فكذلك أنتم, فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك ..
تفسير القرآن العظيم 302/1 .

*********

" لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً : ( فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ) البقرة :197
حثهم على فعل الجميل, وأخبرهم أنه عالم بـه, وســيجزيهم عليــه أوفــر الجزاء يوم القيامة فقال :
( وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ) البقرة :197..
ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم 547/1

*************

( وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) البقرة :197
أمر الحجاج بـان يتزودوا لـسفرهم ولا يسافروا بغير زاد سفر الآخرة وهو التقــوى,
فكــما أنـه لا يــصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه,
فكــذلك المــسافر إلى الله تعــالى والــدار الآخــرة لا يصل إلا بزاد من التقوى,
فجمع بين الزادين, فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن ..
ابن القيم ، إغاثة اللهفان 58/1.

******************

" من بلاغة القرآن في قوله تعــالى -عن الهــدي -: ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ... ) البقرة :196
أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد؛ليشمل مـن لم يجد الهدي, ومن لم يجد ثمنه, فاستفدنا زيادة المعنى, مع اختصار اللفظ "..
ابن عثيمين ..

********
عند التأمل في آيتي : ( فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ) البقرة :197
( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة :196
مع أن الحج قد يكون تطوعاً؛ لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيــه,
ففــي هذا درس في تعظيم شأن الإلتزام بإتمام أي عمل إيجابي يشرع فيه المسلم,
وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلا وشرعا,
وفي الصحيح ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل )..
أ.د. نـاصر العمر ..

19-09-2013, 04:51 AM

#110

*سر الحياة*

كبار شخصيات المنتدى

تاريخ التسجيل: Jun 2013

المشاركات: 13,758

رد : مسـافرة مع القرآن ’’’

همسات تدبر من سورة آل عمرآن التي تمت مراجعتها/

أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات بالاستغفار فكان _صلى الله عليه وسلم _ إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا
وقد قال تعالى : ( والمستغفرين بالأسحار )
فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار وكذلك ختم سوره المزمل قيام الليل بقوله
تعالى : ( واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )
- ابن تيميه /مجموعه الفتاوى 11/ 689

****************

تأمل قوله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين )
وانظر كيف عبر بصيغه النفي لا النهي مبالغه في التقرير لأن اتخاذهم أولياء
بعد أن سفه الآخرون دينهم وسفهوا أحلامهم في أتباعه _يعد ضعفا في الدين وتصويبا للمعتدين
ابن عاشور /التحرير والتنوير 3/215

**************

في قوله تعالى : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)
عبر بلفظ الإتباع دلاله على التقرب ,لأن من آثار المحبة تطلب القرب من المحبوب
وعلق محبه الله تعالى على لزوم إتباع الرسول لأنه الرسول الداعي لما يحبه .
انظر التحرير والتنوير 3/81

***************
تأمل هذه الآية : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ)
إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والإتباع الحقيقي للنبي _صلى الله عليه وسلم _ فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل ما لم يشرعه
فضلا عن الابتداع في دينه بدعوى المحبة واشد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي _-صلى الله عليه وسلم

*************

عندما بشر زكريا بالولد قال : ( رَبِّ اجْعَلْ لِي ءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ )
فأمسك عليه لسانه ,فلم يتكلم بشي من كلام الناس ثم قال له :
( وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا ) فلو أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام
د.محمد الخضيري

*********

قوله تعالى : ( فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ )
تنبيه أنه ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحس فضلا عن التفهم
الفيروز أبادي / بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1 /666

**************
تأمل قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّار فَلَنْ يُقْبَل مِنْ أَحَدهمْ مِلْء الْأَرْض ذَهَبًا وَلَوْ اِفْتَدَى بِهِ ) آل عمران : 91
فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضية لينجو من النار ما قبل منه، بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا كلها ،
فإن ماله إلى الجنة ، فهل تدرك نعمة الله علينا بالهداية للإسلام ؟!
د. عبد الرحمن الحمود

************
( فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ) آل عمران : 95 ، ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) لقمان ( فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام :90
تأمل الرابط بينها ، تجد أنه أمر باتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء أئمة معصومون ؛
وذلك لتوجيه الأمة بألا تقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم وإنما نقتدي بهداهم ، فإن زل أحد المنهج بقيت هي على الطريق ،
وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الأمة .
أ.د. ناصر العمر

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى

روابط سريعه