((( la amour ))) ((( دلوو24ووعه )))

أهلا ومرحبا بكن

إذا سمحتن ... لي معكن عوده ... وشكراً لكن ... ورمضان كريم

((( في الإنتظار )))

شكر الله لك على أريحيتك في التقبل ... ويعطيك العافية

كلامي لم يكن من باب العصبية ولاكن كان من باب الغيرة والحرقة على زوجاتنا المسلمات ... وما يذكر بهن عن طريق مقوله لا تليق بهن في شرعنا ... وما كنت أقصده هو كان بإمكانك أن توصلي المعلومة بمقولة من بناء أفكارك وليس فيها من القول الجارح بصله

أما ان عصبيتي وكما تزعمين بها جعلت الدليل هو في مصداقية كلامك ... فهذا فعلاً ... (( إصطياد بالماء العكر ))

العبرة بعموم اللفظ ( في ما هو أسمى من ذلك ) لا بخصوص السبب ( والسبب أدهى وأمر )

هذا ليس بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ... بل هي مقولة مشهورة قالها عثمان بن عفان رضي الله عنه (( ودت الزانية لو زنى النساء كلهن )) ... حسبنا الله ونعم والكيل

اللهم آمين ... اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك إن نسينا أو أخطأنا

أخيتي الكريمة


( رجاءً منك أن تقرئي ما سوف يذكر وبتمعن ... وأن تحمليه من باب التذكير والدعوة إلى توضيح ما ليس لنا فيه علم ) ... ولتعم الفائدة ... ولا يكون هناك بعض الغموض لدى البعض في معنى الآية الكريمة

ماذكرتيه هي في الأصل أية من قول رب العالمين في القران الكريم في سورة النساء (129).

قال الله عز وجل : (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيما ))

بعض الناس وفي بعض المذاهب يرون أن الله سبحانه وتعالى لم يأذن للمسلم أن يتزوج بأكثر من واحدة ؟ ... ما الدليل على ذلك ؟ ... قالوا : الدليل على ذلك أن الله بعد أن بيّن جواز الزواج بأربعة قيّد ذلك بشرط العدل وقال (( وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )) ثم علق هذا الشيء أي هذه الإباحة على شرط مستحيل ... لأن الله قال في السورة نفسها بعد عدد من الآيات كما سوف يأتيكم (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )) فالله جلّ وعلا ينفي عن قدرة الإنسان إمكانية تحقيق العدل بين النساء ... فإذا قال الله : إنكم لن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم عن تحقيق ذلك ... وقال بأنه يأذن لنا بأن نتزوج ما طاب لنا من النساء مثنى وثلث ورباع إلا إذا خفنا عدم العدل فحينئذٍ يقتضي الاقتصار على واحدة ... فالله جلّ وعلا أذن وفاقاً أو تعليقاً على شرط مستحيل الوقوع وهو العدل بشـهادة نص القرآن لقوله (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ))
المؤسف أن هذا الكلام يدل ـ لا على سوء فهم فسبيل الفهم ميسور ـ لكن يدل على هزيمة عقلية وروحية في ذات القائلين بهذا الكلام ... ويسـيئون إلى الإسلام والقرآن من حيث يريدون أن يحسنوا للدفاع عنه ... لأننا حين نقول : إن الله أذن لنا بأن نتزوج أربعاً ... ولكنه قال لنا إن ذلك مشروط بالعدل ثم بيّن لنا أن ذلك مستحيل فما مؤدى هذا الكلام ؟ مؤدى هذا الكلام أن القائل عابث غير جاد وهازل ... ما معنى أن أبيح لك الشيء ثم أعلق هذه الإباحة على شرط مستحيل الموقوع ؟ ما معنى ذلك ؟ معنى ذلك أن القائل لا يعلم ما يقول ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ . وهذا كلام عربي مبين واضح ... أذن الله بالزواج من أربع ... وحضّ على العدل ... وبيّن أن العدل المستحيل في الآية الأخرى غير العدل القاهر الأمور به هنا ... فالعدل هنا بين النسـاء عدل في البيتوتة ... أن تبيت عند هذه ليلة وعند هذه ليلة وعند هذه ليلة وعند هذه ليلة بلا مجاملة ولا محاباة ... العدل المقصود هنا هو العدل في الطعام والشراب والكساء ... العدل المقصود هنا هو العدل بالرعاية والمعاملة الظاهرة ... أما العدل المراد بقول الله (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )) فهو عدل ( القلب ) في الميل ... لأن هذا شيء لا يتحكم فيه إلا الله سبحانه وتعالى بأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء



أسأل الله العليم والمطلع على قلوبنا وعلى نوايانا ... أن يغفر لنا زلا تنا وعثراتنا وأن يفقهنا بالدين

!!! ... وأسأل الله لنا ولكي ولجيمع المسلمين المغفرة والرحمة

أللهم آمين ... أللهم آمين ... أللهم آمين

شكراً لك وجهة نظرك ... وأطلب الله أن يصفح عنا ويتجاوز ... اللهم أنك عفو كريم تحب العفو فأعفوا عنا

((( المتقلبة )))

اخيتي في الله ..

أريد أن أوضح لك هذه القصة وأرجوا أن تفهميني وتحسني الظن بي دائماً ... وتعذريني ( تمام )

كنت في احد الايام قبل اسبوعين والجو غائم ... وأنا على مكتبي أتصفح مواضيع هذا المنتدى العظيم ... أتصفح وعلى نياتي شريط المواضيع ... وإذا بموضوع يخص بالعضوة المميزة والمثالية ( ريحانة الورد ) ... عنوانه ( ماهي ردة فعلك تجاه زوجك إذا تزوج عليك ؟؟ ) ... لم أكن أعلم أن هذا الموضوع سوف تقوم له القائمة ... وسوف يكون هناك طلوع وتسطيح عن الموضوع الأصل ... ومناقشة ذو شجون ... ولكن الله طرح وبارك وأصبحت الآن أرد عليك لكي أقول لك ( دنا مظلووووم )

وبكذا وضحت الصورة ... وأعتقد إنك إن شاء الله رايحه تعذريني

مفهوم العدل لدى أقاربك ... لا يساوي مفهوم العدل عندك ... لا يساوي مفهوم العدل عندي ... لا يساوي مفهوم العدل عن الغير

إذا كان الزوج ( قريبيك ) نيته أن يعدل ( وهذا هو المهم ) ... فأحيانا تحكمه بعض الأمور ... مثلاً الأمور المادية ... أو بعض الأمور كالتعاطف مع زوجتيه وتوضيح أنه يريد أن يعدل بينهما ... لا يريد الميل إلى أخرى فيساوي بينهم في كل شيء من بينها المسكن ويكون صارماً
حتى وإن ترينه أو يراه الغير غير منصف بأن يظلم الزوجة الأولى ويسكنها بشقة أربع غرف ... فهذا الظاهر لنا ... لكن يمكن ان تكون هي سعيدة ومسعدها في أمور تعوضها عن التفكير بالشقة وسعتها ... فالسعة سعة القلوب ... فمفهوم العدل متعدد وليس منحد فقط في الشقق !!!

أما بالنسبة لي فلقد لخصت فيما سبق من المشاركات بعض أمور الزوج العادل وتعاملة مع زوجاته من منظور الشرع ... وللموضوع بقيه

طبعاً تقصدكن يا الزوجات الثانيات والثالثات ... أنا ما لي علاقة بالحكاية ذي ... مين يقدر ينكر !!!

بس عندي تعليق بسييييط ... أن بعض الزوجات أحياناً هن غير عادلات مع بعضهن البعض

كل زوجة تعلم ما يدور في بال زوجها وخاصة إذا كانت هناك عشرة طويلة بينهم ... أو العكس ... فهم أحيانا ومجرد من بعض الحركات او التلميحات او غيره وبدون أن ينطقوا يعلمون ماذا يريدون من بعض
فمن سردك لموضوعك أنت وزوجك وما يشعر به ومن ذو زمن وأنه يريد أن يعدد ... أستنتجت مجرد إستنتاج أنه فعلاً سيعدد ... والله وأعلم

بعدين أمكن يكون أسمك ( المتقلبة ) ... له دور في أستنتاجي الذي أتمنى أن لا يكون صحيحاً !!!

وشكراً لك على أهتمامك ... وبالله التوفيق

((( ramystar )))

مرحباً بك اخي ... ورمضان كريم

سامحهن الله من يفكرن فعلاً بهذا التفكير



شكر الله لك أخي على المرور ... ووفق الله لما تحب وترضاه