حقيقة اتقدم بالشكر لطبيبنا المبدع دائماً NeoPlanet

على الإجابات الوافية

كم اشكر أختي المهرة على موافقتها لنقل موضوعها في قسم الطب الجنسي

ليستفيد منه الكثير والكثير من الزوار والأعضاء

ممن يعانون من ذات المشكلة

بوركتم

يتم نقله إلى عالم الطب الجنسي

تحياتي

__________________

الاخت المهره :

انقل لك هذه الفتوي الشرعيه لعلها تكون جوابا على سوألك .، وهو عباره عن سوأل وجواب

بداية اعتذر عن هذا السؤال المحرج، ولكنني في حاجة ماسة لمعرفة الإجابة السؤال: هل وطء الزوجة في الدبر حرام، حتى وإن كان ذلك أثناء الدورة الشهرية وبموافقة الزوجة نفسها، وإذا كان ذلك حرامًا فما هي الأسباب؟ نص السؤال
لجنة تحرير الفتوى بالموقع اسم المفتي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

السائل الكريم سؤالك يتضمن جزأين؛ الأول: خاص بالحكم، والثاني خاص بالحكمة، فعن الجزء الخاص بالحكم فيقول الشيخ محمد صالح المنجد (إمام وخطيب مسجد عمر بن عبد العزيز بالخُبر-السعودية):
إنّ إتيان الزوجة في دبرها (في موضع خروج الغائط) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال: "ملعون من أتى امرأة في دبرها" رواه الإمام أحمد، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها أو كاهنًا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي .
ورغم أن عددًا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعًا للولد.
ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالاً.(انتهى)

وقبل الحديث عن الحكمة نود أن نشير أنه يجب على المسلم أن يأتي ما أمر الله تعالى به سواء أدرك الحكمة أم لم يدركها؛ لأن ذلك من مقتضيات العبادة لله ومعناها وحول هذه المسألة يقول فضيلة الشيخ القرضاوي:
إن مقتضى عبادة الإنسان لله وحده: أن يخضع أموره كلها لما يحبه تعالى ويرضاه، من الاعتقادات والأقوال والأعمال، وأن يكيف حياته وسلوكه وفقا لهداية الله وشرعه، فإذا أمره الله تعالى أو نهاه، أو أحل له أو حرم عليه كان موقفه في ذلك كله: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير.
ففرق ما بين المؤمن وغيره: أن المؤمن خرج من العبودية لنفسه وللمخلوقين إلى العبودية لربه، خرج من طاعة هواه إلى طاعة الله، ليس المؤمن "سائبا" يفعل ما تهوى نفسه أو يهوى له غيره من الخلق، إنما هو "ملتزم" بعهد يجب أن يفي به، وميثاق يجب أن يحترمه، ومنهج يجب أن يتبعه، وهذا التزام منطقي ناشئ من طبيعة عقد الإيمان ومقتضاه.
مقتضى عقد الإيمان: أن يسلم زمام حياته إلى الله، ليقودها رسوله الصادق، ويهديه الوحي المعصوم.
مقتضى عقد الإيمان: أن يقول الرب: أمرت ونهيت، ويقول العبد: سمعت وأطعت.
مقتضى عقد الإيمان: أن يخرج الإنسان من الخضوع لهواه إلى الخضوع لشرع مولاه.
وفي هذا يقول القرآن الكريم: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) ويقول: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا: سمعنا وأطعنا، وأولئك هم المفلحون.(انتهى)


وأما عن الجزء الثاني الخاص بالحكمة فيقول الشيخ المنجد فيما نقله عن العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد عن الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها فقال:
1- وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ( أي أثناء الحيض والنفاس)، فما الظن بالدبر الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان.
2- للمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يُحصّل مقصودها.
3- إنه يذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب، استحسن القبيح، واستقبح الحسن؛ فالدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا .
4- إن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
5- يضر من وجه آخر؛ وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة.
6- الدبر محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه .
7- يضر بالمرأة جدًا، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع، منافر لها غاية المنافرة.
8- إنه من أكبر أسباب زوال النعم، وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه.
9- إنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات ..
فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به ، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به. (بتصريف)

والله أعلم

وهذه الفتوي نقلتها من موقع ( اسلام اون لاين )

اعتقد الجماع في الدبر حراااام
ومن الافضل الواحد يبتعد عن الحرام

انا شاكره لكم جميعا سعة صدركم وحسن اخلاقكم
وان شاء الله يستفيد الجميع لكم مني كل الشكر والتقدير

الأخت الفاضلة .... المهرة

لم يترك الأخ الدكتور مجالا لأحد لأن يعقب بعده...
لكن يجب أن تعلمي أمراً مهماً....

الإيدز مرض عجز الأطباء عن علاجه... وهو مرض وعقوبة بنفس الوقت ... وأما عن قول الدكتور بأنه إذا كان الزوجين غير مصابين بأي من الأمراض فإنه لا يحدث إصابة فأنا لا أوافقه في ذلك..

فالدبر مكان للنجاسة والأوساخ والميكروبات والبكتريا والفطريات...
ولم يحرمه الباري عز وجل إلا لأنه مضر ويسبب أمراضا ومشاكل عند البشر..

فإذا كان الأطباء ينصحون المرأة بأنها عند الاستنجاء من الحدث (إخراج الفضلات) بأن تكون حركة اليد من الأمام للخلف حتى لا تنتقل الفضلات إلى المهبل مما يسبب أمراضا والتهابات ...
فكيف بقضيب الرجل الذي يدخل إلى عمق هذه الفضلات والسموم...


ملخص كلماتي : الإيدز وغيره من الأمراض ما أوجدها الله عز وجل إلا ليعاقب بها الشاذين الذين يخالفون أمره فهو في نظري عقوبة أكثر من كونه مرضاً .. وهو رادع عن ارتكاب المعاصي والمخالفات الشرعية...

وعذراً من الدكتور الفاضل على كلماتي ... وشكرا

__________________
ستنقلك المنايا من ديـــــــارك
ويبدلك الردى داراً بـــــــدارك
وفي عينيك دود القبر يرعــى
وترعى عين غيرك في ديارك

الأخ الفاضل أتنفس هواك

شاكر لك تعليقك ولكن
أقرأ ردى جيداً ..أنا قولت
"وتحديداً بالنسبة لسؤالك أذا جامع زوج زوجتة من الدبر أو فى الفرج و كان كل الزوجين غير مصابين بالأيدز أو أحد الأمراض السابق ذكرها فلا تحدث أصابة أحدهما بأى مرض مما ذكر"

كلامى بمعنى
تنقل الأمراض المذكورة فى المشاركة السابقة للأخر أذا كان أحد الزوجين مصاب به
ولا تحدث أذا كان الزوجين غير مصابين بها

أما بالنسبة للجماع فى الدبر
فذكرت ضررة ..و الضرر يعود على الزوجة

حفظك الله

__________________
يقينى بالله يقينى

الاخت الكريمه المهره :-
في اعتقادي ان جميع الردود التي اتت من الاخوه الكرام قد بينت ضرر معاشرة الزوجه من الدبر صحياً
أما من الناحيه الشرعيه فهي محرمه شرعاً سواءًمره واحده او عدة مرات
لقوله صلى الله عليه وسلم ( من أتي امرأة في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامه ) رواه الدارمي عن ابي هريرة
سواءً استخدم الزوج الواقي الذكري او بدونه
وشكرا

صحيح كلام الدكتور لكن حبيت اضيف كلاما
الإتيان من الدبر لايسبب الايدز والغالب ان الايدز لايأتي مدام ان الجماع صار من زوجين نظيفين نزيهين
لكن زي ماتفضل اخوي يسبب توسعات في فتحة الشرج لكنها لا تأتي هذه التوسعات بالمرات القليلة
اتمنى ان اكون وفيت لك ماتريدين ان تسالين عنه وشكرا

جزاكم الله كل خير

__________________
الحياة امل

مشاركة شاملة عن ضرر الجماع من الدبر شرعا و صحيا ..

شكرا لكم

وجزاكم الله خير

__________________

أن تشعل شمـــــــعة .. خيرا لك من ان تلعن ... الظـــــــلام