خلاص يا اخي وشتبغى اكثر ؟
اعفو و اصفح مرأة تحبك و تساعدك
لا تقول هي تخاف انها ما تتزوج من بعدي
هي اذا موظفة و صغيرة هناك من لا يمانع ان كانت عاقر كالمطلق او الارمل او المعدد الذي يملكون اطفال
خلاص عيش حياتك عدد و اعدل بينهم
الرجال يدوروا دواره على التعدد و انت لديك فرصة ذهبية

الرجل لايريد الدخول في معمعة المحاكم
فالكل يعرف ان حبال المحاكم طويلة
والبعض يفسروا ذلك بأنه يتقصد عدم الذهاب للمحكمة خوفا من ألا يأخذ من المهر شيئا ، اتقوا الدخول في نيّات الناس.

أنا؟

اللي يبا العسل يصبر على قرص النحل يا عزيزتي.

استرداد المهر مب على الكيف ولا بالمزاج .. وما أتصور إنها مسألة يفترض أن تتم خارج إطار المحكمة.

هو يريد أن يسترد كامل المهر بعد سنة أو سنة ونصف من الزواج والاستمتاع .. ونحن طرحنا تساؤل: هل الاستمتاع بجسد الزوجة طوال هذه الفترة يروح بلاش لأنها غشت وخدعت في أمر ما؟

ربما يكون من حقه كامل المهر .. وعندها سنقول عليه بالعافية وحقه رجع له ولله الحمد .... لكن ربما يكون في الأمر شبهة .. ربما يكون في الأمر أكل مال حرام .... عادي؟!!!

عادي يكون جزء من المهر الذي سيسترده حرام لأنه ماله خلق معمعة المحاكم؟!!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

انا لم اتحدث عن الحرام او الحلال
ولا عن من حقه المهر كاملا او نصفه
انا كلامي وردي متعلق بمافسروه البعض بأنه لايريد الذهاب للمحكمة خوفا من ألا يأخذ
من المهر شيئا .
كيف تدخلون في نيته و تحكمون على أساسها وتفسرون الامور بمزاجكم؟!

ولكننا نحن كنا نتحدث عن الحلال والحرام.

لم يُطرَح موضوع المحكمة اعتباطاً يا عزيزتي .. بل من أجل التحقق من الحلال والحرام .. يعني الأمرين مرتبطين ببعض.


هو كان يريد المهر كاملاً .. ونحن نقول له ربما لا يكون كامل المهر من حقك وإنما بعضه .. والقاضي هو الذي يحكم بعد إلمامه بكافة التفاصيل .... كيف يمكن حينها تفسير عدم رغبته في الذهاب إلى المحكمة؟!!!

يعني لو قال: خلاص من باب الاحتياط واتقاءً لشبهة الحرام فسوف أسترجع جزء من المهر مثلاً وفكوني من مشوار ومعمعة المحكمة .. كان ممكن أحسن الظن في نيته.

لكن الإصرار على أخذ كامل المهر مع عدم حرصه على الحصول على حكم رسمي وموثّق .. فهذا يولّد بالتأكيد علامة استفهام!



على كل حال .. هذه الجزئية لم تعد مطروحة كونه تراجع عن الطلاق لاحقاً وهداه تفكيره لمخرج آخر!! .. ولكن لزم الرد.

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

من المفترض احسان الظن دايما و عدم الدخول في تفسيرات و تأويلات وكأنها مؤكدة
على الأقل لاتجزموا بشي ، اجعلوه احتمال و ليس شيء مؤكد ، لدرجة انكم تقولون له : نيتك ظهرت وخلاص وما إلى ذلك .

وتولد علامات الاستفهام إزاء أي أمر ليس مبررا لسوء الظن بالناس و الجزم بتفسير معين !
والسيناريو الذي تريه من المفترض ان يكون حتى يتجنب سوء الظن ، هو ليس ملزم به
لأنه بإختصار شخص مختلف عنكِ،. وتصرفاته مختلفة وتفكيره مختلف وردود فعله مختلفة.

لا فُض فوك

احسنت اختي هذا قصدي لا اعرف كيف يستنتجون شيء و كانهم اطلعوا على قلبي!
لكن انا خلاص قررت ابقيها و لا اطلق بعد ان عرضت علي تساعدني بموضوع الزواج
تفكيري تغير تجاهها
اعطيتها وعد و لن اخلف به

الآية الكريمة (ولا تنسوا الفضل بينكم) ذكرت في المطلقين .. فكيف بالمتزوجين !
أظنها و أهلها أدركوا منذ بداية الزواج أنهم سيأتي عليهم هذا اليوم .. ولكنهم توقعوا منك العفو و الصفح بعد العشرة و الحب الذي تكلمت عنه حين قلت (كنت أحبها )...
ظنوا ب زجها يهذه الزيجة (وهذا خطأ طبعا ) أنهم أمنوا على ابنتهم و زوجوها .. ابنتهم التي من الصعب ان يقبل بحالتها و هي الفتاة الصغيرة العذراء المنزوعة الرحم .. الا رجل مسن أو ذو عاهة .. فاضطروا الى اخفاء هذا الامر الى أن يشاء الله و تكون ابنتهم قد تمكنت من قلب زوجها و استحكمت فلا يتخلى عنها ...
ما أظنه الا حكم أهلها .. و ما كان الامر أمرها و لا القرار قرارها في اخفاء مرضها ..
فارحم ضعفها أخي و اذكر ايام المودة بينكم .. أملها بك ان تسامحها و تغلب قلبك على عقلك ..فلا تخيبها .. و لا تنسى أنه من يفعل مثقال ذرة خيرا يره و من يفعل مثقال ذرة شرا يره ..
سامح و ارحم ... كن انت الأكرم

__________________
أبسط شيء في الأناقة نظافة قلبك

أنت بموقف قوة وهي بموقف ضعف وحاجة فارحم ضعفها وحاجتها وأحسن !ليها والله يحب المحسنين.
معلبش أبغى أسألك ايش يكون موقفك !ذا اتزوجت واحدة ثانية وما خلفت.. بدون سبب منك ولا منها ..
يا أخي !نت الشيطان راكب وتبغى تنتقم منها..طيب ليش ماتتزوج وتخليها عندك وهي تتكفل بنفسها وبيتها و!نت تتكفل بمصاريف الثانية... هذه مرتك تحبك وتبغى رضاك ترى مو كل الحريم زيها .. يمكن اللي تزوجها تجيب لك بزورة بس ماتحبك أو ماتتوفق معها.. خلي هذه تستمد منها الحب والحنان.. الله يخليك لاتكسر قلبها والله حالها صعب تحزن.