السلام عليكم ..
عندى استفسار بسيط لو تكرمت
سبق انا وضعت موضوع عن الآم بطنى <<< ناسيه عنوانه
المهم كان لك رد فيه ماهتميت فيه انا او استبعدته لكن مع الايام و المراجعات
خطر ببالي ردك و عزمت انى اجربه عل فيه الشفاء .

قلت لى ان اعراض ما اعانيه قد يكون سحر ماكول
خاصه ان لى سنوات طويلة اعانيه
دورت في النت عن الرقيه ولقيت رقية الام البطن لسحر الماكول وجربتها
ماحسيت بتاثر ورجعت جربتها لمده ايام بشكل متقطع لانى استغفر الله ياسه
بدت تظهر عندى الام جديده او اقول انى ماعدت انتقع بالدواء اللى اخذه من الطبيب مع انه سابقا
كان يهدى المعده عندى ..
حتى الطبيب نفسه سالنى ان كنت اخذت علاج اخر او ايش اللى هيج المعده من جديد
وصف لى دواء نفسه و نسيت انا امر الرقيه اشهر
بس طبعا فيه الم باقي و قلت بجرب راقي << مع انى ما افضلهم
و قال اجيه لكن رفضت فعطانى ايات اسمعها و قال نجرب ونعرف
كانت ايات قويه جدا ماتوقعت اثرها و خاصة وحده من الايات ايه عذاب والله انى اتعب منها بشكل
غير طبيعى حتى نفسي تضيييق بشده ..
وصار يجينى غثيااان و دواار . و رجعت للطبيب مش الراقي
و سوا فحوصات و مايعرف سبب الغثيان والدوخه فرجح انه قالون ؟!! وسبق كان يقولى ارتجاع
رحت طبيب ثانى قال الدوخه من المعده و نفس الدواء اللى عطانى اياه الاول ..
استمريت عليه و تركت الرقيه و تحسنت و مشى الحال ..
رجعت للرقيه << كل ماتحسنت ارجع طمعا بالمزيد بس انتكس سبحان الله
عطانى عسل .. اعوذ بالله من اخذته الاااام فضييعه وكان بطنى تتقطع و الام متنقل
تركته قلت يمكن العسل حقه خربان او فيه شي و ماعدت استخدمه
قال جربي ماء زمزم وجربته و رجع الغثياان بشكل اقوى ماقدرت اكمل معه الماء يمغصنى و
ماينبلع كان فيه طعم غريب ...
تعبت من الماء و من الغثيان و الدوخه فاخذت اجازة من شغلى و تعبت نفسيتى
قالى جربي الرقيه اخر مرة قلت نشوف لان الادويه ماعادت تنفع بشكل زى اول
رجعت الرقيه و صارت تجينى كوابيس و قلق و كوابيس مقززززة جدا جدا و حمامات
و خوف شدييد وكان ببطنى شي يتحرك بكل حهه و الان امتد الالم للمثانه و سويت فحوص
قال الطبيب مافيه شي ارجع البيت ترجع الالم اروح الطبيب مافيه شي الا بالاخير قال التهاب
صار الالم المين ... صرت المح كان اشخاص تمر من عندى و انام اسمع من ينادينى باسمى
وانا نائمه .. اصحى مافيه احد ..
اصحى مرتت مفزوعه وكان احد يصحينى بطريقة موذيه وخاصة ان كنت بغرفة نومى
ندمت صراحه انى تعاملت مع هذا الراقي و كرهتتتته واكره رقياه
مادرى هل هو ساحر وهذا بسببه مع انه ماياخذ مال اطلاقا و ماقابلته و كلها توجيهات فقط
وسؤالى على اى اساس اعرف صدقه من كذبه مع العلم انه قال لى مرة مس
ومرة قال سحر بالمعده ومرة قال ممكن عين حاسده ...
هل فيه راقي يوذي المرضى بهذه الطريقة ؟!

جزيت خيرا...

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً أختي

اسأل الله أن يشفيك ويعافيك ولابأس طهور إن شاء الله

1- أنا لست راقي... ولكن قرأت كتب كثيره في هذا المجال مع بعض المشاهدات المباشرة

2- المعلومات التي سوف أذكرها مبنية على فهمي وقرائتي

3- للأسف في هذا الزمان توسع الناس في هذا الباب بشكل كبير سواء ممن يرى أنه مصاب أو ممن يحتسب أنه يرقي... ولم يكن هذا الأمر معروف قديماً عند السلف بهذه الطريقة من التناول والتداول... بل لم تألف المألفات لذلك وإنما كان يذكرها العلماء في كتبهم عرضاً من ضمن الأبواب المختلفه

4- لاتوجد أحاديث كثيره في كيفية العلاج التفصيلي للرقية من المس أو السحر أو العين... إنما الأحاديث عامة بقراءة بعض السور أو الآيات... أو التبريك... أو التحصين بشكل عام

5- الأصل في الرقى الواردة في الأحاديث الصحيحة من قراءة بعض السور والآيات والأدعية... أن تكون مباشرة سواء بالتفل أو النفث أو بالنفث في يد الراقي ومسح نفسه أو غيره إذا أراد الرقية لغيره

6- الرقية على الماء أو الزيت أو غيره... هي من التجارب التي مرت عبر الأزمان وتناقلها العلماء عبر الكتب

7- إتسعت التجارب في هذا الزمان حتى وصلت إلى الكهرباء والضرب بالعصي وغيره

8- لم يعرف عن السلف أن أحدهم نصّب نفسه راقياً يدور بين الناس ويُشتهر بذلك

9- أنفع الرقية أن تكون الإنسان لنفسه... لأنه لن يكون أحد أخلص لنفسه من غيره... ولأنه محتاج لذلك أشد الإحتياج وبقدر كونه متعلقاً بالله وطالباً الشفاء من الله بقدر حسن الظن في أن يستجيب الله له ... ولامانع في أن يحتسب أحدهم أن يرقي غيره إبتغاء الأجر والمساعدة

10- لامانع من أن يأخذ الراقي أجراً على رقياه سواء طلب ذلك أو لم يطلب... ولا ينبغي القدح فيه من أجل ذلك

11- الراقي كل ما يفعله يعتمد فيه على المعلومات الموجودة لديه سابقاً والخبرة التي يكتسبها مع كثرة تعدد الحالات

12- من كثرة التجارب... تكونت دلائل وآثار أصبحت تدل على نوع الحالة الموجودة عند الشخص من مس أو سحر أو عين... وبناءاً عليه... يصدر أحدهم القول بأن فلان مسحور أو معيون أو ممسوس

13- بخصوص السحر... فله أنواع وطرق... تبتدء من طلب من يطلب ذلك من الساحر وتنتهي بنشاط مفعول السحر على المسحور... حسب عقد الإتفاق الذي أبرم بين الساحر وبين الجآن... وكم المدة... وهل يجدد أم لا.

14- من دلائل السحر المأكول أو المشروب خروج قئ لونه أسود أو أحمر... ولايكون ذلك مرتبطاً بطعام له نفس الصفات آكل في ذلك اليوم

15- حالات المرضى بمس أو عين أو سحر تكون كالتالي: تغلب آثار المرض على المريض بحيث لا يستطيع منع نفسه... أو عدم الإحساس بشئ ولكن يبقى دائماً في حالة ترقب ووسوسه ... أو تغلب المريض على الآثار

16- إزدياد الحالة النفسية والخوف والهلع... هو أكبر عامل يجعل المريض في حالة إنتكاس وتخبط

17- ليس جميع الحالات المرضيه لها علاقة بالمس أو السحر أو العين ... وإنما هناك حالات مرضيه بحته وبعضها قد يكون له علاقة نسبية وبعضها حالات سحر كامل أو عين أو مس ... قد تؤثر على بعض الأعضاء... ويزول المرض بزوال السبب

18- بالنسبة لكِ أنصحك بالتالي: المحافظة على أذكار الصباح والمساء والخروج من المنزل وغيرها من التحصينات النبوية... وتجدينها إن شاء الله في كتيب صغير إسمه حصن المسلم... كذلك لامانع أن تقرأي على نفسك الفاتحة والمعوذات في كل وقت وتنفثين على يدك وتمسحين بطنك... ولا مانع أيضاً من قرائتها في الماء الذي تشربيه طول يومك... وإذا أحسستِ بقئ فلا تمنعي نفسك فربما ترتاحي بإذن الله

19- بالنسبة للراقي... فعلمه عند الله... منهم من يكون صادقاً عالماً محتسباً للأجر... ومنهم غير ذلك. والله أعلم

20 - أعلم أني أكثرت عليك بالمعلومات... وربما كنتِ ترغبين جواباً مختصراً لحالتك... ولكن أوردت ذلك من باب الفائدة. والله أعلم وأحكم




أعانك الله

جزاك الله خير و جعل ماقدمت في ميزان حسناتك
معلومات قيمه وحقيقة فادتنى جدا بارك الله فيك ..

انا ماعندى اعتراض انه ياخذ مال لكن نوهت الى هذى النقطة عشان احترت فيها
ليش ماياخذ مال ؟ هل دليل صدقه هذا ؟ بمعنى ان كلامه صحيح او غير صحيح ؟

اكرر شكرى لك ..