أولا و قبل كل شيء أنا أتفق مع هذا الرأي تماما و إن كنت لم أستشر أهلي أو زوجتي
في القاعة و لكن أنا من إختارها وفق لإمكانياتي و تقديراتي لحجم الزواج و أيضا شكل القاعة
لكن حقيقة أقولها للأخت صاحبة الموضوع كان الأولى منك أن تقولي له (اختاروا القاعه الي تناسبكم)
تضخيمك للموضوع ليس له أهميه جعل خطيبك في موقف محرج جدا
و إن حصلت على رغبتك بالقاعة لكن أنا متأكد إن لم تكوني فقدة شيء في داخله فإنه سيغير تفكيره في الشفافية معك و أخذ رأيك و خصوصا أنه أكرمك بأن استشارك في أمر لا يعنيك و لا يعني أهلك و هي مسألة ترتيبات الزواج لأن المسألة كلها على عاتقه و عاتق أهله
( نحن لدينا ترتيبات معينة في الزواج عموما إذا رغبت الفتاة و أهلها بحفل ملكةأو زواج خاص بهم فإنهم يتكفلون بكل شيء ماعدا و جبة العشاء يتكفل بها العريس و ليس لأهل العريس طلب أو إشتراط أي شيء يأتون كبقية الضيوف حتى لا يحق لهم أن يعزموا سوى أشخاص محددين ويكونوا قرابة من الدرجة الأولى فقط
و حفلة الزواج يكون على أهل العريس من أوله لآخره و لا يحق للزوجة و أهلها إشتراط أي شيء حتى لو لم يطلبوا حفل ملكة أو زواج خاص بهم و على أهل العروسه أن يحددوا عدد معازيمهم و هذه المسألة لدى أكثر قبائل الحجاز و بالشكل هذا تكون الأمور مرتبه و لا يحدث أي إشكاليات )


نأتي للسبب الرئيسي لمشاركتي


الرجل متى ما أقبل على الحياة و خاض غمارها ينسى كلمة أمي و أبي و لا ينسى حقهما
و ليس بالضرورة أنه لا يستشيرهما أو حتى يأخذ برأيهما
ولكنه يأخذ برأيهما لأن رأيهما ناسبه و وجد فيه ضالته
وذلك لإعتبارات كثيرة فهذا الرأي أتى من ( محبين ليس لهما مثيل - خبيرين تراكمات الحياة علمتهم الكثير - صادقين لا يكذبانه أبدا - كريمين يقدمان مصلحته على نفسيهما )
ولكن هذا الرأي حقيقة ليس رأي أمه و أباه و لكنه رأيه
فلا يقول أبدا أبويه يقول و أمي تقول
و لكن يقول أنا أقول لأنه أصبح رأيه الذي آمن به و رأى صحته و إلا ما أخذ به
و نأتي لخطيب الفتاة ليس بالضرورة لأنه قال أبي يقول
فإنه تبعي بلا شخصية و لكن لأنه إقتنع برأي والده و لكن خانه التعبير
أو لأنه شعر بالأرتياح مع خطيبتها و أراد أن يوصل لها أنه حتى أباه يشاطره نفس الآراء
و أتمنى أن لا تفقد الأخت هذا الإرتياح و العفوية من خطيبها

أما بعد الزواج و الشراكة الفعلية لا يدخلان أبويهما في أمر يخصهما أبدا و لا أي من البشر
إلا في إمور شرعية دل عليها القرآن و السنة

أصبح منزلهما هو الكوكب الخاص بهما لا يعيش فيه أحد غيرهما
فيكونان لبعض ( الأب - الأم - الصديق - العشيق - حتى الأعداء - المتخاصمين )