رائع جدا

ولو ان الرجال كما انت لما رأينا المناظر المؤسفة في الأسواق
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

والأسلوب له دور كبير جداااا
بدون الحاح
ولا مشاكل




وارجو من كل الرجال او بقية الرجال اللي عنهم غيرة
لما يدورا عروس يدورا وحدة على مواصفاتهم
وياكثر بنات الحلال المتسترات
بدال ماتصير مشاكل كبيرة بسبب هالموضوع

الله يسعدكم يارب

ولكن هناك فتوى تخالف الفتوى " الثابته " الموجوده هنا !!

إلى صاحب الموضوع .. ماذا لو قدمت لك زوجتك الفتوى التالية :-

الاسم : سعيد - المغرب
العنوان : الجائز في إظهار زينة المرأة
السؤال : ما هي الحدود الجائزة في زينة المرأة أن تظهرها أمام الأجانب؟
المفتي : العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي

الإجابة

بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

فخلاصة ما جاء في فتوى الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي أن ما يجوز للمرأة أن تبديه هو الوجه والكفان ، ويستتبع ذلك ظهور الخاتم في اليد ، والكحل في العينين ، ولكن الأولى أن تستر المرأة كل ما يظهر جمالها ، وخاصة إن كانت جميلة يفتتن بها، أما وضع الأصباغ والمساحيق واطلاع الأجانب عليها ، فلا يجوز.

و إليك نص فتواه :
زينة المرأة: كل ما يزينها ويجملها، سواء أكانت زينة خلقية كالوجه والشعر ومحاسن الجسم، أم مكتسبة كالثياب والحلي والأصباغ ونحوها. وفي هذه الآية الكريمة أمر الله النساء بإخفاء زينتهن، ونهاهن عن إبدائها، ولم يستثن (إلا ما ظهر منها).
وقد اختلف العلماء في تحديد معنى (ما ظهر منها) وقدره؛ أيكون معناه: ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد كأن كشفته الريح مثلا، أو يكون معناه: ما جرت به العادة والجبلة على ظهوره والأصل فيه الظهور؟
إن المأثور عن أكثر السلف يدل على الرأي الثاني.
فقد اشتهر عن ابن عباس أنه قال في تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم، وروي مثله عن أنس.
وإباحة الكحل والخاتم يلزم منها إظهار موضعيهما كذلك وهما الوجه والكفان. وهذا ما جاء صراحة عن سعيد بن جبير وعطاء والأوزاعي وغيرهم.
وعن عائشة وقتادة وغيرهما إضافة السوارين إلى ما ظهر من الزينة. وهذا يعني استثناء بعض الذارع من الزينة المنهي عن إبدائها، واختلف في تحديده من قدر قبضة إلى نصف الذارع.
وبإزاء هذا التوسع ضيق آخرون كعبد الله بن مسعود والنخعي، ففسروا ما ظهر من الزينة بالرداء ونحوه من الثياب الظاهرة. وهي التي لا يمكن إخفاؤها.

والذي أرجحه أن يقصر (ما ظهر منها) على الوجه والكفين وما يعتاد لهما من الزينة المعقولة بلا غلو ولا إسراف كالخاتم لليد والكحل للعين كما صرح به جماعة من الصحابة والتابعين.
وهذا بخلاف الأصباغ والمساحيق التي تستعملها المرأة في عصرنا للخدين والشفتين والأظافر ونحوها، فإنها من الغلو المستنكر، والذي لا يجوز أن يستعمل إلا داخل البيت. أما ما عليه النساء اليوم من اتخاذ هذه الزينة عند الخروج من البيت لجذب انتباه الرجال فهو حرام. وأما تفسير (ما ظهر منها) بالثياب والرداء الخارجي فغير مقبول؛ لأنه أمر طبيعي لا يتصور النهي عنه حتى يستثنى، ومثل ذلك تفسيرها بما كشفته الريح ونحوه من أحوال الضرورة؛ لأن هذا مما لا حيلة فيه، سواء استثنى أم لم يستثن. والذي يتبادر إلى الذهن من الاستثناء أنه رخصة وتخفيف للمرأة المؤمنة في إبداء شيء يمكن إخفاؤه، ومعقول أن يكون هو الوجه والكفين.
وإنما سومح في الوجه والكفين، لأن سترهما فيه حرج على المرأة، وخاصة إذا كانت تحتاج إلى الخروج المشروع، كأرملة تسعى على أولادها، أو فقيرة تعمل في مساعدة زوجها، فإن فرض النقاب عليها، وتكليفها تغطية كفيها في كل ذلك مما يعوقها، ويشق عليها.
قال القرطبي: لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، صلح أن يكون الاستثناء راجعا إليها. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعليها ثياب رقاق- فإعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا".وأشار إلى وجهه وكفيه.
وفي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) ما يشير إلى أن وجوه النساء لم تكن مغطاة، ولو كانت المرأة مستورة الجسم والوجه جميعا، ما كان هناك مجال للأمر بالغض من الأبصار، إذ ليس ثمة ما يبصر حتى يغض عنه.
ومع هذا فالأكمل للمرأة المسلمة أن تجتهد في إخفاء زينتها، حتى الوجه نفسه ما استطاعت، وذلك لانتشار الفساد، وكثرة الفسوق في عصرنا، ويتأكد ذلك إذا كانت جميلة يخشى الافتتان بها.

وقد قال الله تعالى : (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن) سورة النور:31.
وهذا توجيه يتضمن نهي النساء المؤمنات عن كشف الزينة الخفية -كزينة الأذن والشعر والعنق والصدر والساق- أمام الرجال الأجانب الذين رخص لها أمامهم في إبداء الوجه والكفين (ما ظهر منها).
وقد استثنى من هذا النهي اثنا عشر صنفا من الناس:
1. بعولتهن: أي أزواجهن، فللرجل أن يرى من زوجته ما يشاء، وكذلك المرأة. وفي الحديث: "احفظ عورتك إلا من زوجتك".
2. آباؤهن، ويدخل فيهم الأجداد من قبل الأب والأم.
3. آباء أزواجهن، فقد أصبح لهم حكم الآباء بالنسبة إليهن.
4. أبناؤهن، ومثلهم أبناء ذريتهن من الذكور والإناث.
5. أبناء أزواجهن، لضرورة الاختلاط الحاصل، ولأنها بمنزلة أمهم في البيت.
6. إخوانهن، سواء أكانوا أشقاء أو من الأب أو من الأم.
7. بنو إخوانهن، لما بين الرجل وعمته من حرمة أبدية.
8. بنو أخواتهن، لما بين الرجل وخالته من حرمة أبدية.
9. نساؤهن: أي النساء المتصلات بهن نسبا أو دينا. أما المرأة غير المسلمة فلا يجوز لها أن ترى من زينة المسلمة إلا ما يراه الرجل -على الصحيح-.
10. ما ملكت أيمانهن: أي عبيدهن وجواريهن لأن الإسلام جعلهم كأعضاء في الأسرة. وخصه بعض الأئمة بالإماء دون الذكور.
11. التابعون غير أولي الإربة من الرجال، وهم الأجراء والأتباع الذين لا شهوة لهم في النساء لسبب بدني أو عقلي. المهم أن يتوافر هذان الوصفان: التبعية للبيت الذي يدخلون على نسائه، وفقدان الشهوة الجنسية.
12. الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. وهم الصغار الذين لم يثر في أنفسهم الشعور الجنسي، فإذا لوحظ عليهم ظهور هذا الشعور لم يبح للمرأة أن تبدي أمامهم زينتها الخفية -وإن كانوا دون البلوغ-.
ولم تذكر الآية الأعمام والأخوال لأنهم بمنزلة الآباء عرفا. وفي الحديث "عم الرجل صنو أبيه".

والله أعلم ...

المصدر : إسلام أون لاين .




ملاحظة : بنظري انك اذا استخدمت طريقتك هذه فسينقلب عليك الموضوع ! لأن هذا ليس بأسلوب ...

والله المستعان ...

بارك الله فيك أخي ألب أرسلان.


أخي صاحب الموضوع..

هذه من الأمور الخلافية .. وبالتالي ـ وكما قال الأخ الفاضل ألب أرسلان ـ فإن خطيبتك تستطيع أن ترد على حجتك ببساطة .. ولن تكون مخطئة.

وقد كان من الأجدى يا أخي أن تخطب من تتوافق مع معتقدك وفكرك .. بدلاً من الدخول في متاهة الإجبار و (والا في النهايه بتلبس سواء راضيه أو لا) .. لأن أبسط ما سيقال هو ما دمت غير راضِ عن مظهرها وملبسها فلماذا خطبتها من الأساس؟!!!

__________________


اللهم طِيبَ الأثر .. وحُسْنَ الرحيل.

أنا لا أؤيد من لعب على وتر الخلاف

خصوصا أن زوجتك هي قريبة لك وليست من بيئة مختلفة عنك

نعم هي لا ترتدي الجوارب والقفاز ولكنها تراه بكثرة في مجتمعنا المحافظ والله الحمد

وأكيد أنها لا حظة حجاب أخواتك وأكيد أيضا أنها تساءلت ولو في نفسها كيف سيكون حجابها بعد الزواج

فأعتقد أنها تتوقع منك مفاتحتها في مثل هذا الموضوع

لذالك بنبغي عليك أن تكون نبيه وذكي في حوارك معها أبدأ معها بالحوار وكأن الموضوع مسلم به

قل لها مثلا اشتري قفازات وشراريب اثنين أو ثلاث لبسات ا حتياط لأن أخواتي يأخروني وهما يدورون على قفازاتهم

إذا أعترضت على الكلام هنا أبدا تكلم معها بهدؤ ولين أنك تغار عليهاوأن يدها هي اللي تحلي الحنامو الحنا اللي بيحلي

يداها ومن هالكلام وإنك ما ترضى أبدا أن أحد يشوف هلجمال بأختصار أحرجها بالغزل ولا تترك لها مجال ترفض

وانتبه تبدأ بالحلال والحرام لأنها أكيد متوقعة تطلب منها طلب مثل هذا فيمكن تكون محضره فتاوي مثل اللي جابوها الأعضاء

في حال ما مشى عليها كلام الغزل وبدأت تحاججك وأنها أمور مختلف فيها

فأخرج أنت من هذا الخلاف بأنها رغبتك وهي مأمورة بتلبية طلباتك في غير معصية الله وأن طلب صغير مثل هذا

لاتتوقع منها رفضه خاصة مع وجود الحب الكبير بينكم وخلها تذكر لك الموانع اللي تخليها ترفض وقم أنت بتفنيدها

وأنا متأكده أنها أمور تافه وأنه مافي مانع قوي يمنعها لذا مافي سبب مقنع لرفض

بالتوفيق

__________________

[استغفرالله وأتوب اليه.]

نبض الدان بارك الله فيك أختي ..



ألب رسلان شاكر لك جداً الرد على موضوعي , طبعاً اختلاف العلماء نعمه , وأنا الفتوى اللي نزلتها لابن عثيمين , وابن عثيمين ما عليه كلام ابد .



^
^
بارك الله في الصلب الذي انبتك والبطن الذي حملك , هذه الملاحظه رائعه جداً ..



اختي مهره تسلمين على ردك وتواجدك وشاكر لك ..

__________________
يالله ياللي بيدك الضيق وافراجه .. يا خالق الخلق يا قاضي حوايجها
تفرج لعين الذي اغفت بسوهاجه .. تجهز عليها الطواري لين تزعجها

أختي أطياف الرياض الله يسعدك ان شاء الله ..




ردك والله نورني واشوف انه أفضل رد , أما بالنسبه للعب على وتر الإختلاف فأنا أرى أن ابن عثيمين فتواه الأبدى للعمل بها , والإختلاف نعمه ولله الحمد ..



وبالنسبه لملاحظتها لحجاب خواتي فهي ملاحظه أكيد لأن مو خواتي وبس حتى بنات عماني كلهم كذا , وانا اعتقد أن ابناء عمي مشددين على خواتهم مثل ماهو الوضع عندنا مع خواتي , وهي على فكره تصير بنت عمي لكن عمي هذا ما عنده أولاد كبار كلهم بنات ما عدا ولد صغير , وأنا ما أقول هنا أنها مو متستره , لا بالعكس الا متستره وبنت حلال لكن ما ودي أنها تكون بدون قفازات وجوارب وغطاء وجه ساتر كل شيء ..



طبعاً لحقني من بعض الإخوه عتاب شديد على كلامي , أنا لا اختلف معكم في كون أن بعض ما قلت في موضوعي خطأ , وجميعكم تعرفون أن رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ..



صدقوني يا إخواني اني ما كتبت هالموضوع الا ابي اشوف قبل ما ابدأ ولكي لا أقع في أخطاء , والحمد لله استفدت من أغلب الردود سواء المؤيده أو غير المؤيده ..



قد يعتقد البعض اني انسان متسلط , جلف في اسلوبي , انسان لا يقدر الحياة الزوجية ولا يعرف الحقوق التي له أو عليه ..



صدقوني ما دقيت باب الناس ألا وعارف اللي لي وعارف اللي علي من حقوق وغيره ..



يا اخواني واخواتي ألم تسمعوا أو تقرأوا هذه الأحاديث للرسول صلى الله عليه وسلم ..


أ - لاتؤدي حق الله جل شأنه إن لم تؤدي حقه عليك ..!!
قال صلى الله عليه وسلم :-

( فلو كنت امراً أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي

المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه" ورواه ابن ماجه

ب - أتعلمين أنه نارك وجنتك ..
كما قال صلى الله عليه وسلم :- جزء من الحديث

(0000فكيف أنت له ؟ قالت : ماألوه إلا ماعجزت عنه ؛ قال فانظري أين أنت منه ؛ فإنما ؛ فإنما هو جنتكِ أو نارك ) رواه الحاكم 000

ج - أتعلمين أن صلاتك لاتعلو رأسك إذا غضبته ..

قال صلى الله عليه وسلم :-

( اثنتان لاتجاوزهن صلاتهما رؤسهما : عبد أبق من مواليه حتى يرجع إليهم ؛ وأمرأة عصت زوجها حتى ترجع ))رواه الحاكم 4\ 173

د - أتعرفين أن رضاه عليك يدخلك الجنة ..

كما قال صلى الله عليه وسلم :-

( أيما أمرأة ماتت وزوجها عنها راضي دخلت الجنة ) رواه الترمذي

هـ - وجب عليك طاعته في كل مايأمر ..
وكما قال صلى الله عليه وسلم :-

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل : يارسول الله َ أي النساء خير ؟ قال : ( التي تسره إذا نظر ؛ وتطيعه إذا أمر ؛ ولاتخالفه في نفسها ولامالها ؛ بما يكره )0رواه الحاكم

والاحاديث كثيرة كثير عن ذلك ..


::


يا أخواتي انتم ما تنزلون للأسواق وتشوفون الفتن اللي فيها , وتشوفون العبايات الفاتنه والبنات اللي ما صاروا يستحون ونزع الحياء منهن ..


والله العظيم اني إذا نزلت السوق وشفت اللي فيه إني اطلع متألم من حال أغلب البنات ..


عموماً بارك الله فيمن اجتهد في الرد ووفقكم الله وانا متابع لكم , وهذا الموضوع صدقوني لكي استفيد ويستفيد غيري ..


ودي وعبير وردي

__________________
يالله ياللي بيدك الضيق وافراجه .. يا خالق الخلق يا قاضي حوايجها
تفرج لعين الذي اغفت بسوهاجه .. تجهز عليها الطواري لين تزعجها

يُكتفى بهذه الردود


اغلاق

__________________

	لاتقل أنا طيب فالكل طيب! ولا تقل أنا متعب فالكل متعب! ولا تقل أنا حزين فالكل حزين! بل قل فقط الحمد لله صبحاً ومساءً ، ليخف أنينك وتضمحل أوجاعك وتقل أمطار دموعك ... وعش هانئاً مؤمناً...متسامحاً عفواً متعاطفاً مع الغير..و ابتعد عن النزاعات والأحقاد والانتقام فلن يكسبوك سوا الندامه في الدنيا والآخره..