ركزوا معايا شويه
ورد اسم إسماعيل في القرآن اثنتي عشرة مرة .
يذكر أولاً: في السور المكية مع الأخيار، والصالحين،والصابرين ، الذين يفضلهم الله على العالمين . " واذكر في الكتاب إسماعيل . أنه كان صادق الوعد " مريم (54:19).
" واذكر إسماعيل ، واليسع ، وذا الكفل ، وكل من الأخيار " ص (48:38 ).
"… وإسماعيل ، وإدريس ، وذا الكفل ، كل من الصابرين " الأنبياء (85:21) .
"… وإسماعيل ، واليسع ، ويونس ، ولوطا ، وكلا فضلنا على العالمين " الأنعام (86:6) .
والجدير بالذكر أنه لا يرد ، في هذه السور الأربع ، ولا في غيرها من السور المكية ، أية إشارة إلى أن إسماعيل هو ابن إبراهيم ، بل إنها تحصر أبوة إبراهيم بإسحاق ثم بيعقوب من بعده ، كما في " سورة مريم " :
" فلما اعتزلهم (إبراهيم) وما يعبدون من دون الله ، وهبنا له اسحق ، ويعقوب ، وكلا جعلنا نبياً " مريم (49:19)
وفي "سورة الأنبياء" : " ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة ، وكلا جعلنا صالحين " الأنبياء (72:21)
وفي "سورة الأنعام" : " ووهبنا له اسحق ويعقوب ، وكلا هدينا . ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته داود ، وسليمان ، وأيوب ، ويوسف ، وموسى ، وهارون وكذلك نجزي المحسنين " الأنعام (84:6) .
ثم إن الله لم يبشر إلا بإسحاق : " وامرأته قائمة، فضحكت . فبشرناها بإسحاق ، ومن وراء اسحق يعقوب " هود (71:11).
ولا يرد ذكر علاقة البنوة بين إسماعيل وإبراهيم بصورة صريحة إلا في " السورة الرابعة عشرة " الموسومة بإبراهيم . وفي هذه السورة تظهر لأول مرة في القرآن أبوة إبراهيم لإسماعيل ، إذ يقول إبراهيم :
" الحمد لله الذي وهب لي ، على الكبر ، إسماعيل واسحق " إبراهيم (39:14) .
فيدخل ، من ثم ، إسماعيل في سلسلة الآباء المنحدرين من إبراهيم ، فكلما ذكروا ؛ ذكر معهم متقدماً على اسحق : " قالوا : نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم ، وإسماعيل ، واسحق " البقرة (125:2) .
" قولوا : آمنا بالله ، وما أنزل إلينا ، ومــــا أنزل إلى إبراهيم ، وإسماعيل ، واسحق ، ويعقوب ، والأسباط ؛ وما أوتي موسى وعيسى ، وما أوتـــــــــــي النبيون من ربهم ، لا نفرق بين أحد منهم ، ونحن له مسلمون ." البقرة (136:2) .
وكذلك في سورة آل عمران (84:3) فتكرر الآية ذاتها، " أم تقولون : إن إبراهيم ، وإسماعيل ، واسحق ، ويعقوب ، والأسباط ، كانوا هودا …" البقرة (140:2).
"… وأوحينا إلى إبراهيم ، وإسماعيل ، واسحق ، ويعقوب ، والأسباط ، وعيسى ، وأيوب ، ويونس ، وهارون ، وسليمان ، وآتينا داود زبورا ." النساء ( 163:4 ).
أما في تطهير البيت ، ورفع قواعده ، فيذكر إسماعيل وحده مع إبراهيم : "… وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين ، والعاكفين ، والركع السجود " البقرة (125:2).

" وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ، وإسماعيل . ربنا تقبل منا . إنك أنت السميع العليم ." البقرة (127:2) .
أما قصة " الذبيحة " ، أو التضحية ، فقد لخصتها سورة " الصافات " في ست آيات ، دون أن تذكر اسم " الذبيح " .
" فبشرناه بغلام حليم . فلما بلغ معه السعي ، قال : يا بني ، إني أرى في المنام أني أذبحك . فانظر ماذا ترى ؟ ، قال : يا أبت ، افعل ما تؤمر . ستجدني ، إن شاء اله ، من الصابرين . فلما أسلما ، وتله للجبين . وناديناه أن يا إبراهيم ، قد صدقت الرؤيا ، إنا كذلك نجزي المحسنين . إن هذا لهو البلاء المبين . وفديناه بذبح عظيم " الصافات (101:37-107).
وهو قريب مما ورد في " سفر التكوين " (1:22-13) ؛ إلا أن الحوار كان بين إبراهيم وابنه إسحاق
لا شك في أن التوراة تذكر بصراحة أنه إسحاق ، في مستهل الإصحاح الثاني والعشرين من سفر التكوين " وكان ، بعد هذه الأمور ، أن الله امتحن إبراهيم فقال : يا إبراهيم . قال : لبيك . قال : خذ ابنك وحيدك الذي تحبه ، إسحق ، وامض به إلى أرض مورية ، وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي أريك " (سفر التكوين 2:22)
أما قضية الذبيح من هو؟ إسماعيل أم إسحاق ؟ فلقد برهن ابن خلدون أن الذبيح إسحاق ، مستنداً إلى فضيلة البشارة في تعيين الولد المختار من الله . قال : " الراجح أنه اسحق لأن نص القرآن يقتضي أن الذبيح هو المبشر به ، ولم يبشر إبراهيم بولد ، إلا من زوجته سارة ، وإن البشارة كانت قبل هاجر ، أي قبل دخوله مصر . فإن سارة أخذت هاجر من مصر ، وقدمتها لإبراهيم ، بعد البشارة بعشر سنين . فالمبشر به ، قبل ذلك ، هو ابن سارة ، فهو الذبيح بهذه الدلالة القاطعة .
يعنى النصارى يصروا على ان الذبيح اسحق..
والمسلمين يصروا ان الذبيح اسماعيل ..
انا ما يهمنيش مين الذبيح لكن اللى مستغربله ليه الخناقه على الذبيح "

اخ عاشق
لن تجد اجابه شافيه
كل جانب لديه اسانيده لكن يمكن احد الاعضاء ممكن يجيب وجهات النظر ويعرضها وكل معلومه نحصل عليها فائده

اخ فدى امى
الذى اعلمه ان اسماعيل لم يكن مع والده ليبلغ معه السعى كما كان اسحق
كما اننى لا اعلم ان ابراهيم زار ابنه اسماعيل الا مرتين عندما امره بتطليق زوجته وفى الثانيه عندما امره ان يبقى على زوجته
والذى اعلمه انه عندما امره الله ان يذبح ابنه وحيده فكان اسحق لان اسماعيل كان من هاجر الجاريه واليهود لا يعتبروا بابن الجاريه لانه لايرث ..
انا اعلم ان اليهود والنصارى يصروا على ان الذبيح هو اسحق ليصرفوا النظر عن نسل اسماعيل وان نسل اسماعيل اهل فتره لم يبعث لهم نبيا قبل محمد ..
لكن لن يزيد الاسلام شيئا كون الذبيح اسماعيل او يقلل شانه ان الذبيح اسحق فكلاهما ابناء ابراهيم ..
اسانيدك قراتها من قبل وقرات اسانيد النصارى وبعض المسلمين الذين افادوا بان الذبيح اسحق ولكل وجاهته ولكنى اشكرك على غيرتك واجتهادك وشكرا لك مرورك الكريم..