حتى الجاريه لها حق في الاحسان

فتتلخص حقوق الجارية المملوكة في الإسلام وغيرها من الرقيق في الإحسان إليهم وعدم تكليفهم من العمل ما لا يطيقون، وقد وردت في ذلك أحاديث كثيرة منها: قول النبي صلى الله عليه وسلم في أخر وصاياه وهو على فراش الموت: الصلاة وما ملكت أيمانكم، الصلاة وما ملكت أيمانكم، فجعل يرددها حتى ما يفيض بها لسانه. رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان عن أنس.
وقوله صلى الله عليه وسلم: هم إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم. رواه الشيخان عن أبي ذر.
وورد الأمر بالإحسان بصفة خاصة إلى الجواري المملوكات، كما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعري وهذا لفظ مسلم: ..... ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران.
والله أعلم.

ذكرت ذلك في صلب الموضوع ،ورأيت انها تظل اختيار مر على المرأة

شكرا

معليش بس ابغى اصحح معلومة
الخلع عند جمهور العلماء
لا يكون الا برضى الزوج وهو طلاق بعوض وما يحتاج لمحكمة
فمثلا اذا جاءتك زوجتك وقالت طلقني فقلت لها مستعد اطلقك مقابل ترجعيلي مهري
فرجعتلك المهر وطلقتها هن تعتبر مخلوع حتى لو بدون محكمة
وانتبهوا يا رجال في هذا الموضوع كثير للاسف من الرجال يفكروا ملزم يخلع مرة اذا قله القاضي اخلعها
والقضاة يستغلون جهل الرجال فيجيبها بصيغة امر ولو ان الرجل قال ارفض ان اخلع زوجتي لا يستطيع القاضي ان يجبره على الخلع
اما فسخ النكاح هو الذي يكون بدون رضى الزوج ولا يكون الا بأمر من المحكمة

لاتضرب الجارية ولاتهان ، ولاضرر ولا ضرار

مرحباً أختي
أعتقد أنك لاتقصدين ماهي الفروق بين الزوجة والجارية من الناحية الفقهية

ويبدو لي من خلال ردك أنك تقصدي أن الزوجة والجارية مأمورتان بطاعة الرجل... هذه يعتبر زوجها وهذه يعتبر سيدها ومالكها ... فإن كان هذا سؤالك... فنعم صحيح... يطيعانه في الحقوق الواجبه عليهن من غير معصية الله... مع رجوعنا مرة أخرى لمعرفة الفروقات الفقهية بينهن... لمعرفة حقوق كل واحدة... وماهو حقهن على الرجل.


بارك الله فيك

نعم مجبرة تخدمه و الواقع يقول انها مجبرة والمعروف عرفا كالمشروط شرطا
والملك صحيح انها لها حق التملك ونطاقه ضيق الا بالورث او الهبه او الوظيغة او العمل الحر والاثنتين الاخيرة مرتبطة برضا الزوج.

انا لا انظر للشرع نظرة سوداوية ، اردت ان اعرف ما اعطاه الشرع للمرأة الحرة عن الجارية وماهو الذي اعتدنا عليه، اردت ان اعلم الرجل الى اي نقطة يقف حقه ، و المرأة اعند اي نقطة يجب ان تلتزم

شكرا

جزاك الله خير ، وبارك الله فيك
بعد عقد الزوجية، او عقد التملك
وهما خاليتان من اي شرط

تنظيم العلاقة بين الزوج وزوجته هل هو ذاته
الذي يتطبق على تنظيم العلاقة بين السيد وجاريته ؟
وقلت الطاعة ، لانها تجلب معها كل شيء وتشمل كل شيء

وفهمت من ردك انهم نعم يتفقان جدا في هذه المسألة
واما مسألة الخلاف (طلاق فسخ فهم مختلفين)
جزاك الله خيرا ، وهدانا

المعروف عرفا كالمشروط شرطا فكلامك صحيح اذا كان المجتمع فيه المرأة تطبخ وتكوي فملزمة تطيعه في ذلك
فالمعروف هنا هو الذي يحدد العلاقة بين الزوجين لقوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)
لكن هل هذا يعني انك جارية
عند جمهور العلماء الرجل ليس ملزم بعلاج المرأة والخروج بها الواجب عليه فقط المسكن والكسوة مرتين في العام والطعام والشراب لكن تجد الان الرجال يفعلون اكثر من ذلك مثل علاج المرأة والخروج يها للنزهة ويسدد فاتورة جوالها وغيره الكثير
هتقولي طيب ماهو ملزم اقلك الا ملزم والشرع يلزم اذا كنت في مجتمع المعروف فيه ان الرجل يتحمل كافة نفقات المرأة فهنا الشرع يلزم لان العشرة بالمعروف