رد : دورة تلاوة كتاب الله الكريم (( اقرأ وارتقي)) - مستجدات بالرد304 + 305
سورة الكهف ..
*في كل سبعة أيام تأوي إليها ؛ لتأمن من غوائل الفتن ..
سورة افتتحت بالوسيلة العظمى للنجاة من كل فتنة : ( القرآن ) ، واختتمت بالحسنة العظمى التي لا يبقى معها أثر لأي فتنة : ( التوحيد ) ،
وبينهما أربع فتن كبار : فتنة الدين ، ونجاتها في آية 28 ، والمال ونجاتها في 39 ، والعلم : ونجاتها بالصبر ، والسلطة : ونجاتها بالعدل ..
هي " كهفك " من الفتن فأو إليها ينشر لك ربك من رحمته .
د. عصام العويد .
*( وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ) الكهف :1 ، فقوله ( قيماً ) أي: مستقيماً لا ميل فيه ، ولا زيغ ،
وعليه : فهو تأكيد لقوله : ( وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ) لأنه قد يكون الشيء مستقيماً في الظاهر ،
وهو لا يخلو من اعوجاج في حقيقة الأمر ، ولذا جمع تعالى بين نفي العوج ، وإثبات الاستقامة .
الشنقيطي / أضواء البيان 4/5 .
*( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) الكهف :7 لقد اغتر بزخرف الدنيا وزينتها الذين نظروا إلى ظاهرها دون باطنها ، فصحبوا الدنيا صحبة البهائم ، وتمتعوا بما تمتع السوائم ، همهم تناول الشهوات ، من أي وجه حصلت ،
فهؤلاء إذا حضر أحدهم الموت ، قلق لخراب ذاته ، وفوات لذاته ، لا لما قدمت يداه من التفريط والسيئات .
السعدي / تفسيره ص 470 .
*تأمل في قول فتية أهل الكهف : ( وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) الكهف : 10 ، طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذلك العمل رشدا ، مع كونه عملاً صالحاً ،
فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه ، أو يرجع على عقبيه ، أو يورثه العجب والكبر ! .
محمد بن عبد الوهاب .
*( فضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ) الكهف :11 ، ذكر الجارحة التي هذه الآذان – التي منها يكون السمع – لأنه لا يستحكم نوم إلا مع تعطل السمع ،
وفي الحديث : ( ذلك رجل بال الشيطان في أذنه ) أي : استثقل نومه جدا حتى لا يقوم بالليل .
*( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) الكهف :18 ، تأمل قوله : ( وَنُقَلِّبُهُمْ ) ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه ، فلو طلّق ،
أو قال : في ذمتي لفلان كذا ، لم يثبت ؛ لأنه لا قصد له ، وفي تقليبهم ، وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية ، وهي توازن الدم في الجسد .
ابن عثيمين / تفسير سورة الكهف ص 35 .
*( وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) الكهف :18 ، إذا كان بعض الكلاب قد نال هذه الدرجة العليا بصحبة وخالطته الصلحاء والأولياء – حتى أخبر الله تعالى بذلك في كتابه – فما ظنك بالمؤمنين الموحدين ، المخالطين المحبين للأولياء والصالحين ؟
بل في هذا تسلية وأنس للمقصرين المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم وآله خير آل .
تفسير القرطبي 13/232 .
*في قصة أصحاب الكهف تكرر رد العلم إلى الله : ( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ ) الكهف :19 ، ( رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ) الكهف : 21 ،
( قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ ) الكهف :22 ، ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ) الكهف :26 ؛
لأن العبرة هو العلم بثباتهم وتبرؤهم مما عليه قومهم ، وأما غيره فالجهل به لا يضر .
د. محمد الخضيري .
*( فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ) الكهف :19 ، هذه الآية تدل على صحة الوكالة ، وهي أقوى آية في إثباتها .
أحكام القرآن لابن العربي 5/296 .
*( سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ) الكهف :22 ،
ولم يقل : رجماً بالغيب ، بل سكت ، فهذا يدل على أن عددهم سبعة وثامنهم كلبهم ؛ لأن الله عندما أبطل القولين الأولين ، وسكت عن الثالث ، صار الثالث صواباً .
ابن عثيمين / تفسير سورة الكهف ، ص : ( 42 ) .
*قال القرطبي في تفسيره لقوله تعالى : ( وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ) الكهف : 22 ،
روي أنه عليه السلام سأل نصارى نجران عنهم فنهى عن السؤال ،
وفي هذا دليل على منع المسلمين من مراجعة أهل الكتاب في شيء من العلم . ويقصد القرطبي : علم الشريعة .
تفسير القرطبي 10/384 .
*( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) الكهف : 28 ، هل تدبرنا لمن وجه هذا الخطاب ؟
وكيف أن الذين طولب بصحبتهم أقل منه منزلة ! بل وحذره من تركهم طلباً لزينة الحياة الدنيا ! إنه لدرس بليغ في بيان ضرورة مصاحبة الصالحين ،
والصبر على ذلك ، وأن الدعوة إنما تقوم على يد من قويت صلتهم بربهم ، ولو كان حظهم من الدنيا قليلاً !
د. عمر المقبل .
*قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - : إذا رأيت وقتك يمضي ، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيدا ، ولا نافعا ، ولم تجد بركة في الوقت ، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى : ( .. ) ثم ذكر الآية ،
وهي في سورة الكهف فما هي ؟ .
الآيه هي قوله تعالى : ( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) الكهف :28 ،
أي : انفراط عليه وصار مشتتا ، لا بركة فيه ، وليعلم أن البعض قد يذكر الله ؛ لكن يذكره بقلب غافل ، لذا قد لا ينتفع .
ابن عثيمين / تعليقه على صحيح مسلم .
10-03-2014, 04:36 AM
ضوابط المشاركة
العرض الشجري