[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="5"][CENTER][COLOR="Indigo"]بسم الله الرحمن الرحيم
[img]http://im32.***********/iF6je.jpg[/img]

[img]http://im36.***********/69Sm0.png[/img]

- إنَّ الفقه في أسماء الله الحسنى باب شريف من العلم ، بل هو الفقه الأكبر ،
وهو يدخل دخولاً أوَّليًّا ومقدَّما في قوله صلى الله عليه وسلم (( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين )) متفق عليه ،


- وهو أشرف ما صرفت فيه الأنفاس ، وخير ما سعى في تحصيله ونيله أولو النهى والرشاد ، بل هو الغاية التي تسابق إليها المتسابقون ، والنهاية التي تنافس فيها المتنافسون ، وهو عماد السير إلى الله ، والمدخل القويم لنيل محابِّه ورضاه ، والصراط المستقيم لكل من أحبَّه الله واجتباه .

- وكما أن لكل بناء أساسًا فإنَّ أساس بناء الدِّين الإيمانُ بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته ، وكلّما كان هذا الأساس راسخا حمل البنيان بقوة وثبات ، وسَلِم من التداعي والسقوط .


قال ابن القيم رحمه الله (( من أراد علوَّ بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدَّة الاعتناء به ، فإن علوَّ البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه ، فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان ، ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه ، وإذا تهدَّم شيء من البنيان سهل تداركه ، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت ، وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد))




- فالعارف همَّته تصحيح الأساس وإحكامه ، والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط
قال تعالى { أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم } [ التوبة : 109 ] .



- فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان فإذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت كثيرا من الآفات ، وإذا كانت القوة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الآفات إليه أسرع شيء .


- فاحمل بنيانك على قوة أساس الإيمان فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس .

** وهذا الأساس أمران :


الاول: صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته ، والثاني : تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه .


فهذا أوثق أساس أسَّس العبد عليه بنيانه ، وبحسبه يعتلي البناء ماشاء الله )) .









- ولذا كثرت الدلائل في القرآن الكريم المرسخة لهذا الأساس المثبتة لهذا الأصل ، بل لا تكاد تخلو آية من آياته من ذكر لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا ؛ مما يدل دلالة واضحة على أهمية العلم بها والضرورة الماسة لمعرفتها ، كيف لا يتبوء هذه المكانة المنيفة وهو الغاية التي خلق الناس لأجلها وأوجدوا لتحقيقها


فالتوحيد الذي خلق الله الخلق لأجله نوعان :


1· توحيد المعرفة والإثبات ، وهو يشمل الإيمان بربوبية الله والأسماء والصفات .


2· توحيد الإرادة والطلب ، وهو توحيد العبادة .


دل على الأول قوله تعالى : { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا } [ الطلاق :12 ] .



ودل على الثاني قوله تعالى : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [ الذاريات :56 ] .
في الأولى خلق لتعلموا ،
والثانية خلق لتعبدوا
فالتوحيد علم وعمل .

[COLOR="Indigo"]بحول الله وقوته ستكون لنا هنا وقفات في العيش في ظلال اسماء الله ومعانيها..
وستكون هناك مراجع يتم الاقتباس منها ليكون العلم على نور وبصيرة..
[COLOR="Red"]

ومن هذه المراجع كتاب :فقة الاسماء الحسنى لعبدالرزاق البدر

فضل العلم بأسماء الله وصفاته’’’’
إن العلم بأسماء الله وصفاته علم مبارك، كثير العوائد، غزير الفوائد, متنوع الثمار والآثار، ويتجلى لنا فضل هذا العلم, وعظيم نفعه من خلال أمور عديدة، أهمها ما يلي


أولًا: أن هذا العلم أشرف العلوم وأفضلها, وأعلاها مكانةً, وأرفعها منزلةً, وشرف العلم من شرف المعلوم، ولا أشرف وأفضل من العلم بالله وأسمائه وصفاته الواردة في كتابه العزيز وسنة رسوله الكريم-صلى الله عليه وسلم-, ولذا فإن الاشتغال به والعناية بفهمه, اشتغالٌ بأشرف مطلوب وأجلِّ مقصود.



ثانيًا: أن معرفة الله والعلم به تدعو إلى محبته, وتعظيمه, وإجلاله, وخشيته, وخوفه, ورجاءه, وإخلاص العمل له, وكلما قويت هذه المعرفة في العبد, عظم إقباله على الله, واستسلامه لشرعه, ولزومه لأمره, وبُعْدِه عن نواهيه.
ثالثًا: أن الله-سبحانه وتعالى- يحب أسمائه وصفاته, ويحب ظهور آثارها في خلقه, وهذا من لوازم كماله, فهو-جل وعلا- وِتْرٌ يحب الوتر, جميل يحب الجمال, عليم يحب العلماء, جواد يحب الأجواد, قوي, والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف, حييٌّ يحب أهل الحياء, توَّاب يحب التوابين, شكور يحب الشاكرين, صادق يحب الصادقين, محسن يحب المحسنين, رحيم يحب الرحماء, وإنما يَرحم من عباده الرحماء.
سِتِّير يحب من يستر على عباده, عفُو يحب من يعفو عنهم, بَرٌّ يحب البر وأهله, عدْل يحب العدل, ويجازي عباده بحسب وجود هذه الصفات وجودًا وعدمًا, وهذا باب واسع يدلُّ على شرف هذا العلم وفضله.


رابعًا: أن الله خلق الخلق وأوجدهم من العدم, وسخَّر لهم ما في السموات وما في الأرض ليعرفوه وليعبدوه, كما قال سبحانه: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} [الطلاق : 12>,
وقال سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ*مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ*ِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } [الذاريات:56-58>،

فاشتغال العبد بمعرفة أسماء الله وصفاته، اشتغال بما خلق له العبد، وتَرْكِه وتضييعه إهمال لما خلق له, ولا ينبغي لعبد فَضْل الله عليه عظيم, ونعمه عليه متوالية, أن يكون جاهلًا بربه, معرضًا عن معرفته سبحانه.
خامسًا: أن أحد أركان الإيمان الستة, بل أفضلها, وأجلها: الإيمان بالله, وليس الإيمان مجرد قول العبد: آمنت بالله من غير معرفته بربه؛ بل حقيقة الإيمان: أن يعرف ربه الذي يؤمن به, ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته, حتى يبلغ درجه اليقين, وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه, فكلما ازداد معرفة بأسمائه وصفاته, ازداد معرفه بربه, وازداد إيمانه, وكلما نقُص نقَص.
فمن عرف الله, عرف ما سواه, ومن جهل به, فهو لما سواه أجهل،
قال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [الحشر : 19>، فمن نسى الله, أنساه ذاته ونفسه ومصالحه وأسباب فلاحه في معاشه ومعاده.



سادسًا: أن العلم به تعالى أصل الأشياء كلها, حتى إن العارف به حقيقة المعرفة, يستدل بما عرف من صفاته وأفعاله على ما يفعله, وعلى ما يشْرَعه من الأحكام؛ لأنه سبحانه لا يفعل إلا ما هو مقتضى أسمائه وصفاته, فأفعاله دائرة بين العدل والفضل والحكمة, ولذلك لا يشْرَع من الأحكام إلا على حسب ما اقتضاه حمده, وحكمته, وفضله, وعدله، فأخباره كلها حق وصدق, وأوامره ونواهيه كلها عدل وحكمه, ولهذا فإن العبد إذا تدبَّر كتاب الله وما تعرَّف به سبحانه إلى عباده على ألسنة رسله من أسمائه وصفاته وأفعاله, وما نزَّه نفسه عنه مما لا ينبغي له ولا يليق به سبحانه،
وتدبَّر أيامه وأفعاله في أولياءه وأعداءه, التي قصَّها على عباده, وأشهدهم إياها؛ ليستدلوا بها على أنه إلههم الحق المبين, الذي لا تنبغي العبادة إلا له, ويستدلوا بها على أنه على كل شي قدير, وأنه بكل شي عليم, وأنه شديد العقاب, وأنه غفور رحيم, وأنه العزيز الحكيم, وأنه الفعال لما يريد, وأنه الذي وسع كل شي رحمة وعلمًا, وأن أفعاله كلها دائرة بين الحكمة والرحمة, والعدل والمصلحة, لا يخرج شي منها عن ذلك.
فإذا تدبر العبد ذلك, أورثه –ولا ريب– زيادة في اليقين, وقوة في الإيمان, وتمامًا في التوكل, وحُسن الإقبال على الله-عز وجل-.سابعًا: أن معرفة الله, ومعرفة أسمائه وصفاته تجارة رابحة, ومن أرباحها:
* سكون النفس.
* وطمأنينة القلب.
* وانشراح الصدر.
* وسكنى الفردوس يوم القيامة.
* والنظر إلى وجه الله الكريم.
* والفوز برضاه, والنجاة من سخطه وعذابه.
والقلب إذا اطمأن بالله وحده, ربًا وإلهًا ومعبودًا ومليكًا, وأن مرجعه إليه، حَسُنَ إقباله عليه, وجدَّ واجتهد في نيل محابِّه, والرغباء إليه, والعمل بما يرضيه.ثامنًا: أن العلم بأسماء الله وصفاته هو العاصم من الزلل, والمقيل من العثرات، والفاتح لباب الأمل, والمعين على الصبر, والواقي من الخمول والكسل, والمرغِّب في الطاعات والقُرَب، والمرهِّب من المعاصي والذنوب, والسُلوان في المصائب والآلام, والحرز الحامي من الشيطان, والجالب للمحبة والتواد, والدافع إلى السخاء والبذل والإحسان, إلى غير ذلك من الثمار والآثار. [COLOR="DarkSlateBlue"]فهذه جمله من الأسباب العظيمة، الدالة على فضل العلم بأسماء الله وصفاته, وشدة حاجة العباد إليه، بل ليس هناك حاجة أعظم من حاجة العباد إلى معرفتهم بربهم, و خالقهم, ومليكهم, ومدبر شؤونهم, ومقدر أرزاقهم, الذي لا غنى لهم عنه طرفة عين, ولا صلاح لهم و لا زكاء إلا بمعرفته وعبادته والإيمان به وحده سبحانه .

ولهذا فإن حظ العبد من الصلاح، واستحقاقه من المدح والثناء، إنما يكون بحسب معرفته بربه سبحانه، وعمله بما يرضيه، ويقرِّب إليه من سديد الأقوال وخالص الأعمال

الله يبارك فيك استمري وفقك الله

__________________
[COLOR="Indigo]اللهم اجعل حبك وحب نبيك احب الي من نفسي واهلي والماء البارد يارب ارضى عني وارضني يارب* ارجوا من كل من اسأت اليه ان يسامحني بالنسبة لي مسامحة الجميع
[\COLOR]

ما شاء الله تبارك الله رزقك ربي رضاه والجنة ، دائما متميزة أختي "سر الحياة " كتاباتك تنم عن عقلية فذه وقلب صادق صافي أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك.

__________________
إن حظي كدقيقٍ فوق شوك نثروه ثم قالوا لحفاةٍ يوم ريح اجمعوه صعب الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه إن من أشقاه ربي كيف أنتم تسعدوه