جاء رجل إلى مالك فقال :

" إني أبغض فلاناً وفلاناً –
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فقال له مالك :




" قال تعالى :

{ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }



قال مالك للرجل : أأنت من هؤلاء ؟

قال الرجل : لا .




ثم تلا مالك الآية التي بعدها :

{ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ
وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ }
[ الآية تعني الأنصار ]


فقال مالك : أأنت من هؤلاء ؟

قال : لا




ثم تلا مالك الآية التي تليها :

{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا }
[ الحشر 10 ]



قال مالك : أأنت من هؤلاء ؟

قال : أرجو ذلك .




قال مالك :
ليس من هؤلاء من سبّ هؤلاء " .



وقد وقع مثل هذه المناظرة
بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
وذكرها الأربلي في كشف الغمة . [1]



إن الذين يسبون أبا بكرٍ وعمر
يغيب عنهم أن هؤلاء لم يكونوا مجرد أصحاب للنبي
صلى الله عليه وسلم فحسب ،

وإنما كانوا أصهاراً له وكان هو صهراً لهم .





فقد زوّج ابنتيه لعثمان
وتزوج ابنة أبي بكر وابنة عمر ،



فهل نقول إنه كان صلى الله عليه وسلم
محاطاً بقرناء السوء وجلساء السوء والمرأة السوء ،


في حين كان ينهى أمته عن جليس السوء
وقرين السوء وزوجة السوء ؟!


=============

[1] - المجلد الثاني ص 78 طبع في تبريز بإيران .

أ/ عبدالله الجنيد

وهنا يُطرح السؤال المهم : من قتَلةُ الحسين :


أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟
أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟





إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة
تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم من قتلوا الحسين ،



فقد قال السيد محسن الأمين :


" بايع الحسينَ عشرون ألفاً من أهل العراق ،
غدروا به
وخرجوا عليه وبَيْعته في أعناقهم
وقتلوه " . [1]



وكان الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه :


" ألم تكتبوا إليّ أنْ قد أيْنعتِ الثمار ،
وإنما تقدُمُ على جُنْدٍ مجنّدة ؟


تبّاً لكم أيها الجماعة وتعساً حين استصرختمونا ولِهين ،
فشَحَذْتُم علينا سيفاً كان بأيدينا ،
وحَشَشْتُم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ،


فأصبحتم ألَباً على أوليائكم ،
ويداً على أعدائكم ،




استسرعتم إلى بيعتنا كطيَرَةِ الذباب ،
وتهافتُّم إلينا كتهافت الفَراش ثم نقضتموها سفَهاً ،
بُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة "[2]





ثم ناداهم الحُرُّ بن يزيد أحد أصحاب الحسين
وهو واقف في كربلاء فقال لهم :


" أدَعَوْتُم هذا العبد الصالح ،
حتى إذا جاءكم أسْلَمْتُموه ،


ثم عدوْتم عليه لتقتلوه
فصار كالأسير في أيديكم ؟
لا سقاكم الله يوم الظمأ ".[3]





وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً :


" اللهم إن متّعْتَهم إلى حينٍ ففرِّقهم فِرَقاً
( أي شيعاً وأحزاباً )
واجعلهم طرائق قِدداً ، ولا تُرضِ الولاة عنهم أبداً ،


فإنهم دعَوْنا لينصرونا ،
ثم عدَوْا علينا فقتلونا " [4]






ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه

أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة
رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال:


" هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟
أي من قتلنا غيرهم .[5]





ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :


" يا أهل الكوفة ذهلتْ نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ، وسلْبِكم ثقلي ، وطعنكم في بطني


وإني قد بايعتُ معاوية فاسمعوا وأطيعوا ،
فطعنه رجلٌ من بني أسد في فخذه فشقّه حتى بلغ العظم .[6]






فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء
أن الذين زعموا تشييع الحسين ونُصرته


هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ،


وتظاهروا بالبكاء ،


ولا يزالون يمشون في جنازة من قتلوه
إلى يومنا هذا ،



ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت


فلماذا لا يكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ،


فإن الفظاعة التي قُتل بها لا تقل عن الطريقة
التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه
حيث بُقر بطن حمزة واستؤصِلت كبده ،



فلماذا لا يقيمون لموته مأتماً سنوياً
يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم،
ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟




أليس من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟





بل لماذا لا يكون مثل هذا البكاء


على موت النبي صلى الله عليه وسلم !




فإن المصيبة بموته تفوق كل مصيبة ؟



=============



[1] - أعيان الشيعة 1 : 34 .
[2] - الاحتجاج للطبرسي 145 .
[3] - الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242
[4] - الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949 ،
كشف الغمة 2 : 18 و 38 .

[5] - تاريخ اليعقوبي 1 : 235
[6] - كشف الغمة 540 ، الإرشاد للمفيد 190 ،
الفصول المهمة 162 ، مروج الذهب للمسعودي 2 : 431 .

أ / عبدالله الجنيد