سأبدأ الكلام من حيث انتهيتي

أنتي تقولين في نهاية مقالك أرجو الإبتعاد عن المثاليات

ألا ترين بأنه من المثالية أيضا أن يتبرع الشخص بتكاليف زواج لشخص آخر ويتنازل عن رغبته بالزواج من ثانية


المشكلة ياأختي الفاضلة أنكم تبحثون عن أي طريقة لإحتكار الزوج وتبحثون عن أي مخرج لمنع الرجل من التعدد

ولماذا لايتزوج الثانية بنفسه بدلا من إعطاء مبلغ الزواج لآخر

لماذا يحرم من تكثير ذريته ومعروف بأن التعدد مما يعين على ذلك

وأخيرا لايسعني إلا أن أدعو الله عز وجل أن يبصر نساء المسلمين بفوائد التعدد ويحببه لهم

اخى الفاضل انتم تتحدثون عن خيرة الرجال الصحابه الذين عددوا وتريدون ان تفعلوا مثلهم
اولا ساجيب على سؤالك لا ليس من المثاليه ان يتبرع شخص لغيره بتكاليف الزواج ولكنه اخى الكريم من صميم الشرع فلقد قال رسولنا الكريم لن يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
وقد كان صحابتنا الكرام خير مثال على ذلك وساذكر لك مثال عما حدث فى احدى الغزوات احد على ما اذكر حينما تنازل تسعه من الصحابه عن حياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااتهم لا اموالهم من اجل الاخر والقصه هى انه كان هناك عشره من الصحابه الجرحى بجروح غائره حينما قدم الساقى بالماء فرفض الاول وناوله للذى يليه فرفض الثانى وناوله للذى يليه الا ان وصلت الى العاشر فشرب وحينما عاد الماء لاول واحد منهم وجد الساقى ان جميهم توفاهم الله

هؤولاء هم الصحابه المعددون اخى الكريم
انا ذكرت انى لا اعترض على التعدد ولكن معظم الرجال يريدون ان يطبقوا الشرع بمفهومهم هم وهو ان تضحى من اجل اختك ولا يضحى هو من اجل اخوه يصبح معه زوجتاااااااااااااااااااااااااان وغيره لا يجد العفاف بنصف زوجه
يريدون ان تقبل المراءه التعدد ولا يتحطم قلبها وعااااااااااااااادى فى حين اذا طلقت امراءه من احد الرجال وتزوجت غيره وارادت العوده اليه فلا يقبلها بالمره لانها تزوجت رجلا غيره وتابى رجولته ان يعيدها


اسال الله الهدايه للامه الاسلاميه

__________________

اللهم فرج همى وكربى
واكمل لى حملى بالسلامه

ومثلما أن الصدقة من صميم الشرع كما ذكرتي

فإن التعدد من صميم الشرع

بل إن من العلماء من قال بأن الأصل هو التعدد

ثم إنه من المفترض أن يذكر النساء أيضا بهذا الحديث(لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه)

فلو أن كل النساء عملو بهذا الحديث حقا لما رأيتي عوانس ولامطلقات ولاأرامل

منتهى الأنانية أن تحتكر المرأة رجلا وتمنع زوجا عن مطلقة أو أرملة أو عانس أو حتى بكرا

وحقيقة هذا منتهى الإقصاء ...تمارس المرأة أنانيتها وطمعها ثم تسقط هذه الصفات على زوجها

ثم ياأختي الفاضلة التعدد ليس للصحابة فقط كماتقولين هو مشروع وجائز لكل من يقدر

فعلا أنا لا ألوم المرأة التي تغضب لزواج زوجها

ولكني ألوم الرجل الذي رضي على نفسه بأن تحتكره زوجته لها وحدها دون نساء العالمين