بسم الله الرحمن الرحيم

التكملة : الفقرة الثانية

ثانيا :من عقوبات الذنوب والمعاصي على الأفراد :

للمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن

في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله، ومنها :


حرمان العلم

فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور

قال الشافعي لرجل: أني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية .


حرمان الرزق

وفي المسند:( إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه) .

فكما أن تقوى الله مجلبة للرزق بالمثل ترك المعاصي .

وحشة في القلب

وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله

وهذا أمر لا يحس به إلا من قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام .


تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه .

ظلمة يجدها في قلبه (حقيقة)

يحس بها كما يحس بظلمة الليل فالطاعة نور والمعصية ظلام .

حرمان الطاعة:

فلو لم يكن للذنب عقوبة فكفاه أنه صد عن طاعة الله

فالعاصي يقطع عليه طاعات كثيرة كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها .


سبب لهوان العبد علي ربه إن المعصية سبب لهوان العبد على ربه

قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم

وإذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد . ( ومن يهن الله فما له من مكرم) .


المعاصي تفسد العقل

فإن للعقل نور والمعصية تطفئ نور العقل إذا طفئ نوره ضعف .

ونقص قال بعض السلف ما عصى الله أحد حتى يغيب

عقله وهذا ظاهر فإنه لو حضره عقله لمنعه عن المعصية .

سواد القلب :

فإن الذنوب إذا تكاثرت طُبعِ على قلب صاحبها كما قال بعض السلف

في قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

الران هو الذنب بعد الذنب .
فلا تستهون بالذنوب الصغيرة ،

قَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( يَقُولُ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ

عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ

وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا )

مقطع من حديث رواه مسلم.


ويقول الرسول الكريم صلوات ربى عليه وسلامه :

إياكم ومحقرات الذنوب فإنهم يجتمعن على العبد حتى يهلكنه .


يقول أنس بن مالك رضى الله عنه :

إنكم تعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على

عهد رسول الله من الموبقات . قال تعالى :

{إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم

وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم}سورة النور:آية 15


المعصية تقصر العمر وتمحق البركة،

فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور ينقصه.

فإذا أعرض العبد عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت

عليه أيام حياته الحقيقة التي يجد إضاعتها يوم يقول يا ليتني قدمت لحياتي.


يقول ابن القيم ما معناه :

يا صاحب الذنب إياك أن تأمن عواقب الذنب،

وفرحك بالذنب وأنت تفعل الذنب اشد عند الله من الذنب –

وإذا فرحت أنك قدرت على ذنب فارتكبته فهو أشد وأصعب عند الله من ارتكاب الذنب -

وفرحك وأنت تفعل الذنب ولا تبالي بنظر الله إليك أشد عند الله من الذنب،

وحزنك على فوات الذنب أشد عند الله من الذنب .

وحرصك على أن تستر نفسك وأنت تفعل الذنب ولا يضطرب

قلبك لنظر الله إليك أشد عند الله من الذنب ،وقلة حيائك من الملك

الذي يكتب أعمالك أشد من الذنب.

وللموضوع بقية

بسم الله الرحمن الرحيم

ثالثا :أقوال السلف في المعاصي:

قال ابن عباس: إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب

ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق .


وقال الفضيل بن عياض بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله

وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله .


وقال الإمام أحمد سمعت بلال بن سعيد يقول

لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت .


وقال يحيى بن معاذ الرازي

عجبت من رجل يقول يى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء

ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟

قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو .



رابعا :أسباب الوقوع في المعاصي ومنها :


1. ضعف الإيمان، وضعف الحب لله ،

وعدم تقوى الله تعالى أو ضعف الخوف منه سبحانه .


2. عدم شغل الفراغ وعدم الاستفادة بالوقت، وينبغي

أن نستغل الفراغ قبل الانشغال،

والصحة قبل المرض،والحياة قبل الموت، والغنى قبل الفقر ،

والشباب قبل الهرم والعجز وهذا مصداقا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

: (اغتنم خمسا قبل خمس)


3. كثرة الاشتغال بالمباحات والإفراط

فيها حتى ينغمس فيها المرء فيثقل ويركن إليها فيبرد،

ولذلك كان نهج السلف واضحاً في الإقلال من المباحات الملهية

والتي يأنس لها القلب فتقعده عن فعل الخيرات واستغلال الفرص

السانحة للطاعة، ولذلك قال الإمام أحمد رحمه الله:

(إني لأدع ما لا بأس فيه خشيه الوقوع مما فيه بأس).



4. تقليد القدوة السيئة :

فالشباب يسارع في تقليد الجديد والغريب ،

والإعجاب بالتقدم المادي ، وكثير ممن تربى على مائدة الغرب يبدأ

في نشر أمرا غريبا أو موضة جديدة ، أو يكون سبباً في إحياء سيئة،

أو سَنِّها بين الناس فَيَتَّبِعُهَا غيره فيضل، فيعود إليه وِزْرُه

ا ووِزْرُ من عمـل بها من بعـده،

(لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم( [النحل:25]،

يقول الرسول r:

((لا تُقتل نفسٌ ظُلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه

أول من سَنَّ القتل)) رواه البخاري ومسلم.

فاحذر أيها المسلم من أن توقع نفسك في مَغَبّة هذا الشَرَك الموحش،

أو أن يكون لك من السوء ما لا يقتصر أثرة عليك أنت وحدك،

بل يتعداك إلى آحاد المسلمين.


ولقد أحسن الإمام الشاطبي حين قال


(طوبى لمن مات وماتت معه ذنوبه،

والويل الطويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مائة سنة ومائتي سنة

يعذّب بها في قبره ويسأل عنها إلى انقراضها).


5. عدم محاسبة النفس، وترك تهذيبها:

فحق على المسلم الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر

ألا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها

وسكناتها وخطراتها ، قال الله تعالى :

(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ

مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً )(آل عمران/30) .

فإذا كان العبد مسؤولاً ومحاسبـًا على كل شيء حتى على سمعه

وبصره وقلبه كما قال تعالى

: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)(الإسراء/36)

فهو حقيق أن يحاسب نفسه قبل أن يناقش الحساب .،

وقد دل على وجوب محاسبة النفس قوله تعالى :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)(الحشر).



6. عدم مجاهدة النفس :

فالنفس البشرية بطبيعتها تحب الراحة والكسل وتميل إلى الدعة والسكون ،


وتنفر من البذل والاجتهاد والعطاء ، فهي تأمر بكل سوء وتنهي عن كل خير ،


وهذه الحقيقة قررها لنا رب العزة والجلال بقوله

:( إن النفس لأمارة بالسوء ) [ يوسف : 53]

وما دام الأمر كذلك فاعلم يا مسلم أنك متى تركت لنفسك الزمام

وأرخيت لها العنان، وأعطيتها ما تشتهي


وللموضوع بقية

عدم مجاهدة النفس :

فالنفس البشرية بطبيعتها تحب الراحة والكسل

وتميل إلى الدعة والسكون ، وتنفر من البذل والاجتهاد والعطاء ،

فهي تأمر بكل سوء وتنهي عن كل خير ،وهذه الحقيقة قررها لنا

رب العزة والجلال بقوله :( إن النفس لأمارة بالسوء ) [ يوسف : 53]

وما دام الأمر كذلك فاعلم يا مسلم أنك متى تركت لنفسك الزمام

وأرخيت لها العنان، وأعطيتها ما تشتهي وأجبتها إلي كل ما تريد ؛

فإنها تقودك إلي كل شر وبلاء وتؤدي بك إلي التهلكة،

ومن هنا يتعين على المرء أن يجاهد نفسه على طاعة الله ويكرها عليها ،

ولو نفرت منها، ويجبرها على ملازمة الإيمان والتقوى،

من المعلوم أن للنفس صفات سيئة وأخلاقاً مذمومة ،

وأنه ينبغي السعي لإزالتها،

ولكن صفات النفس الذميمة لا تزول بالأماني ولا بمجرد الاطلاع

على حكم تزكيتها أو قراءة كتب الأخلاق والسلوك،

بل لابد لها فوق ذلك من مجاهدة وتزكية عملية ،

وفَطْمٍ لنزواتها الجامحة وشهواتها العارمة .

فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.

والنفسُ كالطفلِ إنْ تُهملهُ شبَّ على حُبِّ الرضاعِ وإنْ تفطمهُ ينفطمِ

7_ التعرض للفتن .

8_ مفارقة الجماعة والصالحين.

وللموضوع بقية