قد تسؤ الحاله بين الزوجين ... وقد يتنكد بيهما العيش ... وقد يصل الامر الى الانفصال

والانفصال هو ابغض الحلال واخر الحلول ... والزوجين كائنان مختلفات من ناحيه التركيب

الجسدي والنفسي والفكري والاجتماعي ... فلكل واحد منهما خبراته السابقه ... وتفكيره الخاص

والقران قسم العلاقه بين الرجل والمرأه الى قسمين

قسم العلاقه المستقره وسماها ربنا ( فالصحات قانتات للغيب ... ) الايه

وقسم العلاقه عير المستقره بين الزوجين ( والتي تخافون نشوزهن )



قال تعالي (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا )

والنشور هو الامتناع من الزوج كما يقول ابن العربي ومراده ان تمتنع من اداء حقوق الزوج
وهي حقه في الفراش والطاعه وعدم الخروج من المنزل وعدم الاذن بالمنزل لاحد الا بأذنه .. الخ

ويضيف اللاحم قيد مهم في النشور وهو ( ان لاتؤدي حقه او تؤديه بتبرم وتكره )

اذن صار الامنتاع من اداء حق الزوج او اداء على وجه الكره ... كل هذا نشور

والاسلام شرع في التعامل مع الزوج ثلاث طرق حسب شخصيتها ومزاجها وتربيتها وعاداتها

1 - الوعظ فبعض النساء تتأثر بالوعظ وهو التخويف والترغيب بان تخوفها من الله او انك
سوف تتزوج عليها او ترغبها بالاكرام وانك لن تتزوج عليها وسوف تكرمها اذا قامت بحقك
وتشرح لها ان اداءها حقك سبب للسعاده وانك سوف تعاملها بلطف واذا تركت حقك فسوف
تتعامل معها بامور لا ترضاها

2 - الهجر فبعض النساء لا تتأثر الوعظ ولا تهمتم به وانما تتأثر من الزوج اذا هجر
النوم معها او هجر جماعها او هجر كلامها على خلاف بين المسرفين في الهجر هل
هل نومي او جماعي او كلامي ... المهم ان بعض النساء لا تصبر على زوجها وتحبه
فاذا هجرها وتركها خافت ورجعت اليه خوفا عليه من الزواج باخري او لا تصبر عنه

3 - الضرب فبعض النساء لاتتأثر بالوعظ ولا الهجر وانما تتأثر بالضرب لان لديها روح
الاستعلاء وقوة التمرد على الزوج قال الشعراوي الذي شرع الضرب هو الله وهو ارحم بها منا
لانه علم ان بعض النساء لا تصلح الا بالضرب ويكفي ان يكون الضرب شجب لفعلها وعدم
الرضاء به والمرأه


قالوا والمرأه التي لا تصلح الا بالضرب هي احدى ثلاث
أ- ان تكون تعودت على الضرب في بيت ابيها وتربت عليه فكانت لا تأتي بالواجبات
الا بالضرب يقال لها افعلي كذا فترفض فتضرب فتطيع
ب - المرأه المتعاليه المرتفعه على زوجها التي تحتقر الرجل وتسخر به فاذا انتصر عليها عضليا خضت له
ج _ المرأه المنحرفه اخلاقيا التى لا تتوب الا بالضرب

حكم الضرب

قرر ابن العربي ان الافضل تركه هو مباح وليس واجب ولا سنه ولا مستحب بل هو مباح
وتركه افضل واحسن

طريقه الضرب

يختلف بحسب المرأه والرجل وهو بحسب ما يؤدب به الرجل المرأه وقد قيل انه بالسواك قالو ولمراد
ليس السوك بعينه لكن المراد عصا بحجم السواك والقائل بالسواك ابن عباس حين سأل عن الضرب
غير المبرح فقال بالسواك وشبههه ولم يخصص السواك بل قال وشبههه

وشرط رسول الله صلى الله عليه وسلم للضرب في مسلم ( فأضربوهن ضربا غير مبرح ) قال ابن العربي
المبرح الذي لايظهر له اثر على البدن اي لايجرح اللحم ولا يكسر العظم ....

ونهي رسول الله عن ضرب النساء ثم شكي الرجال ان النساء تمردن على الرجال فرخص في ضربهن
ثم شكاء النساء الضرب فقال وقد اطاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم )
رواه الترمذي وصحححه

فالرسول رغب في تركه واباحه وشرط ان لايكون مبرح والمبرح الذي يظهر له اثر على البدن والعظم
او يزيد على عشرة اسواط ويتقي الرأس ويغلب على ظنه انه يصلح الزوجه



من وجهة نظر نفسيه

قالو ان سببه اما ان يكون من خبرات الطفوله او حيله نفسيه او خطاء في التفكير

والاسباب كثيره لكن سأذكر بعضها

يرون ان سبب ضرب المرأه اما ان يكون بسبب عقد النقص فربما تكون المرأه افضل من الرجل
وظيفيا او دراسيا فيشعر بالنقص فيحاول ان يضربها

وقيل سببه ان الرجل هو رئيس البيت واميره والامير يريد من الرعيه ان تكون تحت امرته ويرفض
الخروج عليه فكأن الضرب نوع من الاحتجاج على الخروج على طاعه الرجل

وقيل ان سببه ( التنفيس ) وهو ان الرجل يكون مظلوما في عمله فيفرغ غضبه في زوجته
وقيل سببه ( الساديه ) وهو التلذذ بالعدوان على الاخرين وهو نوع من الاضطراب في الشخصيه
وقيل سببه ( جنون الاضطهاد ) وهو ان بعض الناس يخيل اليه ان زوجته تتأمر عليه وتريد ان
تقتله او تستولي على ماله
وقيل سببه ( جنون الغيره ) وهو نوع من الشك في اخلاقيات الزوجيه يحمله على العدوانيه
وقيل سببه ( الاسقاط ) وهو ان تكون المرأه تشبه شخص يكرهه او يكون تربي على امرأه
ابيه فكانت تظلمه فيفرغ عليها غضبه ويسقط غضبه عليها
ويحتمل ان السبب الحديه او النرجسيه او الوسواسيه او الساذجه التي تقبل قناعات
المجالس ... الخ


من وجهة نظر اجتماعيه

علماء الاجتماع قالوا ان الجماعات الاجتماعيه تختلف في اسلوب تأديب الحريم
او اجبارها على الخضوع للمعايير الاجتماعيه والقيام بالدور الاجتماعي
بعض الشعوب يكون بالضرب او الهجر او بالبذاء اللساني او الخيانه الزوجيه
او السجن في غرفه مظلمه او حرمانها من الطعام او من رؤيه اولادها او
.... الخ عادات كثيره جدا


من وجهة نظر تربويه

قرر علماء التربيه ان الضرب وسيله للتأديب ناجحه اذا استعلمت بضوابطها
وقالوا ان الفكر التربوي القديم كله يؤيد حق الضرب للتأديب للاب والزواج والسلطان
من اجل الاجبار على تمثل المعايير الاجتماعيه والخضوع لها


الخلاصه

1 - الافضل شرعا ترك ضرب الزوجه
2 - يجوز الضرب اذا كان يصلح المرأه
3 - يشترط في الضرب ان لايجرح اللحم ولا يكسر العظم ولايزيد على عشره اسواط
4 - تختلف طريقه الضرب واله الضرب ومكانه بحسب المرأه
5 - لايجوز الضرب اذا كان المرأه سوف تتمرد اكثر وتعاند وترفض
6 - قد يكون سبب الضرب ازمه نفسيه عند الزوج او خطاء في التفكير او حيله نفسيه
7 - كل شعوب الارض قديما تقرر حق الزوج في الضرب وحديثا يمنع قانونا ويفعل
8 - ظهر في الاونه الاخيره ضرب الزوجه لزوجها وقد افتي بجواز عالم مشهور
ووصلت الاحصائيات في العالم العربي الى ثلاث وعشرين بالمائه
9 - الفكر التربوي ذكر ان الضرب وسيله اصلاح اذا روعيت فيه الضوابط

اخير الموضوع طويل جدا

بارك الله فيك

__________________
أنا نسمة قوية تهد الجبال..أنا نسيم الربيع يدغدغ وجهك الآن..أنا رفات حركتها قدرة الله..فانظر حولك علك تجد أثرا لي في التراب

وفيك بارك

الحمد لله بس هذا مقالك .. ؟
توقعت شي اكبر الله يهديك يبوي
على طول سجلت دخول من شفت العنوان
لكن الحمد لله ما جبت ولا دليل واحد واضح من السنة
السالفة كلها اباحة و ترغيب و وجهات نظر و الشعوب القديمة
تناقضات متشعبة
عموما ...
لي عودة و تعليق على كل جزئية انت مقتنع فيها

__________________

‏
الوعي هو الملاذ ..

أستغفر الله العظيم ؛
( الفردوس غايتي )

كيف ما جبت ولا دليل

على ماذا اتي بدليل

حياك الله مرة اخري

يعني اذا الضعيفه بتسكت عادي تتكفخ اما اذا بتاخذ حقها وتعاند ما يجوز

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بمعنى اخر اذا كانت ضعيفه تنداس واذا كنت قويه محد يتجرء يدعس لها على طرف




يعطيك العافيه يااا عمرااااان صححت معلوماتي عشان لا اغلط واكون ضعيفه بيوم

ضرب المرأه علاج وليس انتقام

والعلاج اذا اتي بمفعول عكسي او زاد الام فان الطيب سيقطعه مباشره

تلك هي فكره ضرب المرأه

تحياتي

ملامح انسانية هذا مجتمعنا الضعيفة يظلمها و يضربها و يدوس عليها و القوية المتعالية هي من تضرب و يقول الرجل عسللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل

__________________
أنا نسمة قوية تهد الجبال..أنا نسيم الربيع يدغدغ وجهك الآن..أنا رفات حركتها قدرة الله..فانظر حولك علك تجد أثرا لي في التراب

هههه

المسأله ليست ضعف او قوه

المسأله ان الله امر بالضرب في كتابه

ورخص فيه الرسول في سنته

ورغب في تركه والصبر على الزوجه

وضرب بعض الصحابه ازواجهم

وقال الفقهاء انه مثل العلاج اذا كان نافعا فلا بأس به

واذا لم يكن نافعا فان الاولي تركه

لانه ليس للانتقام

تلك هي الفكره باختصار

تحياتي

أنا تابعت مداخلاتك في موضوع اخونا المتفائل بالله... و مسكت اعصاااااااااااااااااااااابي و انت تقول "تداعب ظهرها"... أي مداعبه بارك الله فيك!!!! و هل السوط يداعب الظهر؟؟؟؟؟!!!!!!!

و هل لا يؤلم؟؟؟ او لا يترك أثرا؟؟؟؟

أخي في الله.... لا أقبل ان يضربني اي رجل... والدي رحمه الله لم يقبحنا يوما و لم يضربنا يوما.... أيأتي زوجي بعدها ليضربني؟؟؟؟

و بالنسبة للضرب عليك ان تفهم معنى الضرب غير المبرح.... انت تقول غير مبرح و في المقابل تقول عشر اسواط!!!!!!!! و هل العشر اسواط هذه لا تؤلم!!!!!

أنظر كلام العريفي في الضرب المقصود....




انتوا لو بتضربون.. بتكسرون الوحده....

أييك واحد مب فاهم شي و يقول قريت موضوع عن جواز الضرب غير المبرح للتأديب و يبدأ عاد يطبق الأخ و يضرب و يقول تراه مب مبرح... ليش انت اللي قاعد تنضرب علشان تحس انه مب مبرح؟؟؟؟؟؟

اللي خواته يرضون بالضرب... خلاص كيفكم... خلوا رياييلهم يضربونهن...

أما تبي تقنعنا ان عشر اسواط تعتبر ضرب غير مبرح!!!! لا تعليق الصراحه...

بس سؤال يطرح نفسه.... إذا العشر اسواط غير مبرحه... المبرحه شنو بالله!!!!!!