(5) العابدة المطيعة:
* قال صلى الله عليه وسلم : "إذا صلت المرأة
خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها،
قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت "
[رواه ابن حبان وصححه الألباني].

(6) الطاهرة العفيفة:
قيل لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أي النساء
أفضل؟ فقالت: التي لا تعرف عيب المقال، ولا تهتدي
لمكر الرجال، فارغة القلب إلا من الزينة لبعلها،
ولإبقاء الصيانة على أهلها.

(7) إياك وهؤلاء:
قال بعض العرب: لا تنكحوا من النساء ستة: لا
أناّنّة، ولا مناّنة، ولا حنّانة ولا تنكحوا
الحدّاقة، ولا البّراقة، ولا الشدّاقة.
*والأناّنّة: هي التي تكثر التشكي والأنين، وتعصب
رأسها كل ساعة.
* المناّنة: التي تمن على زوجها فتقول: فعلت لأجلك
كذا وكذا.
*والحنّانة: التي تحن إلى زوج آخر، أو ولدها من
زوج آخر.
* و الحدّاقة: التي ترمي إلى كل شيء بحدقتها
فتشتهيه، وتكلف الزوج شراءه.
* و البّراقة: تحتمل معنيين:
أحدهما: أن تمضي معظم وقتها في تصقيل وجهها
وتزيينه ليكون لوجهها بريق محصل بالصنع.
والثاني: أن تغضب على الطعام، فلا تأكل إلا وحدها،
وتستقل نصيبها من كل شيء.
*و الشدّاقة: المتشدقة الكثيرة الكلام.

(8) حسنة الخلق صابرة:
عن ابن جعدبة قال: كان في قريش رجل في خلقه سوء،
وفي يده سماح، وكان ذا مال، فكان لا يكاد يتزوج
امرأة إلا فارقها لسوء خلقه وقلة احتمالها، فخطب
امرأة من قريش جليلة القدر، وبلغها عنه سوء فلما
انقطع ما بينهما من المهر قال لها يا هذه! إن فيَّ
سوء خلق، فإن كان بك صبر، وإلا فلست أغرك بي.
فقالت له أسوأ خلقاً منك لمن يحوجك إلى سوء الخلق،
ثم تزوجته، فما جرى بينهما كلمة حتى فرق بينهما
الموت.

(9) التكافؤ:
لا تتزوج امرأة ترى أنها تسدي إليك معروفاً
بزواجها منك، واعلم أنك إذا فعلت ذلك فسوف تتحول
حياتكما الزوجية إلى نكد دائم و تعاسة مستمرة.
فإما أن ترضخ لزوجتك باعتبارها صاحبة المعروف
والشريك الأعلى، وبذلك تفقد اعتبارك وإحساسك
بالأهمية، وإما أن تطالب بحقك في القوامة والريادة
والمسئولية، وعند ذلك لن تخضع لك شريكتك لأنها
تنظر إليك على الدوام نظرة الشريك الأدنى، ففي كلا
الحالين سوف تنشأ المشكلات، والسلامة ألا تقدم على
مثل هذا الزواج.
(10) التقارب:
لا تتزوج امرأة على نقيضك تماماً في الذوق
والمشارب والاهتمامات؛ لأن هذه الأشياء هي التي
تكوّن حياتكما الزوجية متعتها فكلما كانت الشقة
بينكما بعيدة كلما فقدت حياتكما الزوجية متعتها.
وكلما تزايدت عاداتكما وصفاتكما واهتماماتكما
المتشابهة كلما قويت سعادتكما وازدادت فرص
نجاحكما.

(11) لا تخفي عيوبك عمن اخترتها أن تكون شريكه
حياتك، بل أطلعها على عيوبك كلها، كحدة الطبع،
وسرعة الغضب، وشدة الغيرة التي تجاوز الحد
المحمود، والحرص الشديد، وغير ذلك، فإن رضيت بك
على ذلك فهذا شأنها، وربما استطاعت أن تغير فيك
هذه الصفات السلبية وتجعل عوضاً عنها صفات
إيجابية. أما إذا لم تظهر سوى صفاتك الحميدة،
وطباعك الرشيدة، وبالغت في كتمان العيوب، فسرعان
ما سيتكشف أمرك بعد الزواج، وستظهر بصورة الكاذب
المخادع أمام زوجتك، وهذا نذير بالخطر المحدق
بحياتكما الزوجية.

(12) اتفقا على كل شيء قبل الزواج حتى لا تكثر
بينكما الخلافات بعد الزواج، ومن الأشياء التي يجب
الاتفاق بشأنها:
* طبيعة ومكان وأثاث منزل الزوجية
* كيفية الإنفاق.
* عمل الزوجة.
* خروج الزوجة.
* نظرتكما للمناسبات والعادات الاجتماعية.
* وقبل ذلك الاتفاق على هدفكما من الزواج، بل في
الحياة كلها: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات
من صور الإتفاق:
روي أن شريحاً القاضي قابل الشعبي يوماً، فسأله
الشعبي عن حاله في بيته فقال له: من عشرين عاماً
لم أر ما يغضبني من أهلي!
قال له: وكيف ذلك؟
قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها
حسناً فاتناً، وجمالاً نادراً، قلت في نفسي: سوف
أتطهر وأصلي ركعتين شكراً لله، فلما سلمت وجدت
زوجتي تصلي بصلاتي وتسلم بسلامي. فلما خلا البيت
من الأصحاب والأصدقاء قمت إليها فمددت يدي نحوها،
فقالت: على رسلك يا أبا أمية، كما أنت، ثم قالت
الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله،
أما بعد: إني امرأة غريبة لا علم لي بأخلاقك، فبين
لي ما تحب فآتيه وما تكره فأتركه، وقالت: إنه كان
في قومك من تتزوجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال
من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمراً كان
مفعولاً، وقد ملكت فاصنع ما أمرك به الله، إمساك
بمعروف أو تسريح بإحسان، أقول قولي هذا، وأستغفر
الله لي ولك.
قال شريح: فأحوجتني- والله- يا شعبي إلى الخطبة في
ذلك الموضع فقلت: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي
على النبي وآله وسلم، وبعد: فإنك قلت كلاماً إن
ثبتي عليه يكن ذلك حظك، وإن تدّعيه يكن حجة عليك.
أحب كذا وكذا، وأكره كذا وكذا، وما رأيت من حسنة
فانشريها، وما رأيت من سيئة فاستريها.
فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟
قلت: ما أحب أن يملني أصهاري.
فقالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذن له،
ومن تكره فأكره؟
قلت: بنو فلان قوم صالحون، و بنو فلان قوم سوء.
قال شريح: فبِتُّ معها بأنعم ليلة، فمكثَتْ معي
عشرين عاماً لم أعقب عليها في شيء إلا مرة، وكنت
لها ظالماً

(14) اهتم بالنظافة:
من أهم الأمور التي يسعد بها الرجل مع المرأة
وتسعد بها المرأة مع الرجل النظافة، وإن إهمال هذا
الجانب يوجب نفور كل من الطرفين من الآخر، وقد
نشأت خلافات زوجية ومشكلات أدت إلى الطلاق بسبب
إهمال الرجل تنظيف فمه أو بدنه أو إبطه أو إصراره
على التدخين، أو تركه تنظيف الحمام بعد قضاء
حاجته، أو غير ذلك من الأمور التي تدل على عدم
اكتراث الرجل بأمر النظافة.
الإسلام دين النظافة
قال ابن الجوزي: ((تلمحت على خلق كثير من الناس
إهمال أبدانهم، فمنهم من لا ينظف فمه بالخلال بعد
الأكل، ومنهم من لا ينقي يديه بغسلهما من الزهم-
رائحة اللحم والدهون- ومنهم من لا يكاد يستاك،
وفيهم من لا يكتحل، ومنهم من لا يراعي الإبط إلى
غير ذلك، فيعود هذا الإهمال بالخلل في الدين
والدنيا.
أما الدين، فإنه قد أمر المؤمن بالتنظف والاغتسال
للجمعة لأجل اجتماعه بالناس،ونهى عن دخول المسجد
إذا أكل الثوم، أمر الشرع بتنقية البراجم وقص
الأظفار والسواك والاستحداد (حلق العانة) وغير ذلك
ا لآداب.
و أما الدنيا(( فإني رأيت جماعة المهملين أنفسهم
يتقدمون إلى السرار- المناجاة عن قرب- والغفلة
التي أوجبت إهمالهم أنفسهم أوجبت جهلهم بالأذى
الحادث عنهم، فإذا أخذوا في مناجاة السر يمكن أن
أصدف عنهم، لأنهم يقصد السر، فألقى الشدائد من ريح
أفواههم.
ثم يوجب مثل هذا نفور المرأة، وقد لا تستحسن ذكر
ذلك الرجل، فيثمر ذلك التفاتها عنه.
وقد كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: إني لأحب
أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أنظف الناس
وأطيب الناس، وكان يكره أن يشم منه ريح ليست طيبة.
وقد قالت الحكماء: من نظف ثوبه قلّ همه، ومن طاب
ريحه زاد عقله.
ثم إنه يقرب من قلوب الخلق، وتحبه النفوس لنظافته
وطيبه.
ثم إنه يؤنس الزوجة بتلك الحال، النساء شقائق
الرجال، فكما أنه يكره الشيء منها، فكذلك هي
تكرهه، وربما صبر هو على ما يكره وهي لا تصبر" [
صيد الخاطر باختصار ]
(15) تخلص من القلق:
القلق عدو السعادة وقاتلها، ومن عاش في أسر القلق
النفسي لا ترجى له سعادة وكثير من الناس ينتابهم
القلق خوفاً على حياتهم الزوجية من التصدع
والانهيار فينبغي على هؤلاء أن يعلموا أن القلق
لا يفيد شيئاً، ولا يحل مشكلة، بل إنه على العكس
من ذلك يزيد المشكلات ويشل العقل عن التفكير في
الحلول الصحيحة، ولأنه مشكلة في حد ذاته فينبغي
علاجه أولاً ثم علاج باقي المشكلات بعد ذلك.
ويكون القلق المرتبط بالحياة الزوجية عادة بسبب ما
يلي:
أ- الخوف من عدم القدرة على الإنفاق.
ب- الخوف من حدوث مشكلات مالية.
ج- الخوف من تغيير سلوك الزوجة وحدوث ما يوجب
الشقاق.
د- الخوف من عدم القدرة على التوافق الجنسي وإشباع
حاجة الزوجة في هذا الجانب.
هـ- الخوف من حدوث وفاة مفاجئة فتضيع الأسرة.
فهذا النوع من القلق لا داعي له وهو يصيب أولئك
المذبذبين الذين يعتمدون على الأسباب ولا يتوكلون
على مسبب الأسباب، فالواجب أن يعمل الإنسان ويترك
النتائج على الله تعالى، وأن يرضى بالقضاء والقدر
ولا بأس أن يأخذ بالأسباب، ويدفع القدر بالقدر، مع
التوكل التام على الله واللجوء والتضرع إليه،
وسؤاله العفو والعافية.
(16) لا تكن سريع الغضب:
إن التخلص من الغضب بالكلية أمر عسير، إلا أن
العاقل لا يكون سريع الغضب بحيث يستفزه أي تصرف،
وكذلك فإنه لا يسيطر عليه الغضب بحيث يصبح من
سماته، فإنه إذا كان كذلك فقد السعادة، وامتلأت
حياته بالنكد والأحزان، لأن الغضب إذا زاد عن حده
خرج عن حدود العدل والرحمة والإنصاف، إلى الظلم
والقسوة والإجحاف.
قال النبي صلى الله عليه : "ليس الشديد بالصرعة
إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" [متفق
عليه].
إن كثيراً من حالات الطلاق تقع تحت تأثير الغضب،
ولذلك فإن الرجل إذا هدأت ثورة غضبه ندم على هذا
التصرف الذي وقع منه وقد يكون طلاقاً بائناً فلا
ينفع ندمه حينئذ ويخسر زوجته التي يحبها، ولا يمكن
استدراك أمره إلا أن ينكحها رجل آخر وطلقها، وهذا
من أشق الأمور على ذي الأنفة.
(17) لا تحتفظ بذكريات الآلام:
بعض الرجال يجعلون لأخطاء زوجاتهم وهفواتهن وسوء
تصرفاتهن خزانة في صدورهم، ويظلون يجمعون هذه
الأخطاء والهنات والكلمات المؤلمة خطأ خطأ وكلمة
كلمة، حتى إذا وقع خلاف ما فتحوا تلك الخزانة
وأخرجوا ما بداخلها من ذكريات الآلام مما يزيد حجم
المشكلة ويوسع رقعة الخلاف.
ولا يمكن لهؤلاء أن يسعدوا في حياتهم الزوجية
طالما أنهم يحتفظون بهذه الذكريات المؤلمة،
والواجب عليهم أن يفتحوا تلك الخزانة ويلقوا ما
بداخلها ولا يحتفظوا إلا بالذكريات السعيدة،
والأيام الجميلة، والليالي الرائعة التي قضوها مع
زوجاتهم،فالحر من راعى وداد لحظة!!
(18) ابتغ الأجر من الله:
ولكي تشعر بالسعادة الزوجية عليك أن تعرف ما
ينتظرك من أجر وثواب على إحسانك لزوجتك ورفقك بها،
ومحبتك لها؛ بل إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل
أجراً في اللقاء بين الزوجين، فعن أبي ذر رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفي بضع
أحدكم صدقة" قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا
شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها
في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال
كان له أجر" [رواه مسلم].
قال الإمام النووي: "وفي هذا دليل على أن المباحات
تصير طاعات بالنيات الصادقات، فالجماع يكون عبادة
إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف
الذي أمر الله تعالى به، أو طلب ولد صالح، أو
إعفاف نفسه، أو إعفاف الزوجة، ومنعهما جميعاً من
النظر إلى حرام أو الفكر فيه، أو الهم به، أو غير
ذلك من المقاصد الصالحة". وقال النبي صلى الله
عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: "... ولست تنفق نفقة
تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى اللقمة
تجعلها في فيّ امرأتك " [متفق عليه].
(19) تخلص من التصورات الخاطئة عن النساء:
بعض الرجال يعاملون زوجاتهم من خلال تصورات خاطئة
توارثوها عن آبائهم، مثل اعتقاد البعض أن المرأة
لا وفاء لها ولا أمان أو أنها تأخذ ولا تعطي، أو
أنها تتمتع بقدر كبير من الحقد والكراهية، وتصور
مثل هذه الأمور وجعلها مقياساً للتعامل بين
الزوجين كفيل بإفساد الحياة الزوجية وإفشالها.
(20) لا تنتظر السآمة والفشل:
هناك أناس كان يمكنهم أن يكونوا في قمة السعادة مع
زوجاتهم لولا اعتقاد خاطئ يملك عليهم تفكيرهم، وهو
أنه سيأتي اليوم الذي ستتمكن فيه المشكلات من
الوصول إلى هذه السعادة وتدميرها، وستحصل يومئذ
السآمة والملل من هذه الحياة.
والحقيقة أنه ليس حتماً أن يأتي ذلك ليوم، فهناك
نماذج كثيرة من البشر ظلت على سعادتها إلى أن فرق
بينهما الموت، ولم يسمحوا لشيء ذي بال أن يعكر
عليهم صفو حياتهم.