القوامة. الكلمة المظلومة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم إلى يوم الدين.
كلمة القوامة كلمة ظلمت كثيراً ولننصفها نبحث عن تفعيلاتها بالقرآن الكريم
1- قال الله تعالى (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) ومعنى أقوم الأكثر عدلاً وقربا من الصواب وهو بالآية المحالة التي هي أرفع وأتم وهي التوحيد.
ومنها في اللغة قوَّم المعوج عدل المعوج وأزال عِوَجَه.
وقال تعالى عن القرآن الكريم (إن ناشئة الليل هي أشد وطأً وأقوم قيلا) أثبت للقراءة لحضور القلب فيها.
وقال تعالى (وأن لو استقاموا على الطريقة )الآية أي اهتدوا.
وأقوم أي أعدل وأصوب وأسدّ.
وقال تعالى عن طريق الحق
الدعاءالذي نردده كل يوم 17مرة وأكثر (اهدنا السراط المستقيم ) الطريق السوي وهو الحق أي توحيد الله بالالوهية وقال عز وجل (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ).
ومن أعظم ما وجدت من تصريفات هذه الكلمة في القرآن اسم من أعظم أسماء الله عز وجل وهو القيوم وله ستة معانٍ منها أنه القائم بذاته المقوّم لغير. وغيرها من المعاني الكريمة اللائقة بجلاله وعظمته.
وقال الله تعالى في آية القوامة
(الرجال قَوّامون على النساء ) الآية وقوامون جمع قَوّام القائم لله بحقوقه أي بحقول الله والقَوَام العدل الوسط بين طرفين.
هذه لمحة لغوية في تصريفات كلمة القوامة ومعانيها باختصار شديد
نلاحظ بأنها تعدى أموراً جميلة وليس فيها معناً من معاني التسلط والجبروت والقهر والإذلال والظلم بل هي لتقويم المعوج وقد ذكر في الحديث عن المرأة أنها خلقت من ضِلَعٍ أعوج فتقويم المعوج من مهام القوامة والعوج المذكور في المرأة ليس من باب الانتقاص بل هو والله أعلم أن العاطفة تغلب منها على العقل فلا تصل لما تريد بسهولة رؤية الرجل كما أن الرجل يغلب عقله على عواطفه فيحتاج إليها فقال تعالى (ليسكنَ إليها)ومن معاني إلى هنا عند ومع ) أي عندها ومعها.
مما سبق نعلم أن منح الله القوامة للرجل على المرأة
ومن هنا نعلم أنه ولي أمرها والقائم بشأنها والمُقِّمُ لها وهذا يقتضي بالضرورة أن يكون هو مستقيماً قبلها على الدين والخلق الكريم ليتمكن من تقويمها فلا نتصور أن غير المستقيم يقَوّم غيره لأنه لا يملك الاستقامة بذاته.
والفائدة أن القوامة تكليف عظيم من ملك عدل كريم سيحاسب كل من ولاه بالقوامة على ما فعل بها.
ودور المرأة أن تعين الرجل على القوامة كما يجب على الطلبة ومن في المدرسة إعانة المدير على الانضباط بها ومن ذلك الإمام ابن قيِّم الجوزية كان والده قيم المدرسة الجوزية رحمهم الله.
وللمرأة وغيرها من المرجفين بهضم حقوقها وطلبهم المساواة لها عند الرجل لماذا جعل الله للرجل القوامة على المرأة والجواب أولاً
لا يجوز أن نقول بحق الله لماذا فعل كذا أو لماذا شرّع كذا بل نسلّم لله عز وجل أمره لأنه حكيم عليم ملك لا معقب لحكمه ولكن لنا أن نبحث عن الحكمة في ذلك لنستعين بذلك على الطاعة في الأمر.
ومن درس علم أصول الفقه يعلم أن بعض الأوامر والمعاني في القرآن الكريم لم يرد معها أسباب توضحها ومنها ما جعل الله بعده الأسباب التي من أجلها شرع هذا الأمر أو ذاك وذلك لأهميتها ومنها القوامة فقد قال تعالى بعد قوله (الرجال قوامون على النساء) الأسباب التي من أجلها شرع للرجال القوامة فقال عز وجل (بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم.
هنا نجد عبارة بما فضّل الله توضح أهليه الرجل للقوامة من أصل خلقته لحكمة كما فضل الله المرأة على الرجل في أمورٍ كثيرة وبما أنفقوا من أموالهم وهو واجب النفقة.
وهنا نسأل هل إذا كانت المرأة هي المنفقة على نفسها تكون هي القائمة بالقوامة والجواب نقول أين تبدل بما فضل الله بمعنى مهما بلغت من صفاة الشخصية القيادية والذكاء وغيرها لا تتمكن بكونها أنثى بالقيام بالقوامة.
وبقي أمور كثيرة ولكن من أهمها أن الخلل في بعض الأسر والله أعلم هو تراخي الرجال في القيام بالقوامة وهو ترك الاستقامة بأنفسهم وتقويم المرأة للأفضل.

-----
اعتذر للاختصار فالبحث عميق وجميل وممتع ويلامس الجروح.
ومن يرغب أو ترغب بالإضافة بما يثري الموضوع فأتشرف فالمهم الفائدة.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

ما معنى قوام لغويا؟
و الآية الكريمة تقول بما فضل الله بعضهم على بعض؟
لما تفسر دائما بما فضل الله الرجال على النساء؟
ماذا يعني فضل؟

شكرًا على الموضوع اخي الكريم

__________________

ابنتي الكرمة مس داني
شكر الله لك وللجميع
ذكرت في الموضوع تعريف قوام
والبلاغة الكريمة في القرآن الكريم جعلت كلمة بما فضل الله مقرونة بما بعدها بعضهم على بعض ولم يقل بما فضلهم الله عليهن
والفرق واضح.
ولماذا يحدث ما قلتي من حصل الفضلية للرجال نقول أن هناك فرق بين الدين وبين تطبيقه
وذكرت بأن القوامة للرجال بما فضلهم الله عليهن في جانب مقتضيات القوامة كما فضلهن عليهم في جوانب أخرى لا يقدرون عليها وأنضري لكلمة بعضهم على بعض وكلمة في الآية الأخرى ولهن مثل الذي عليهن.
إنه تكامل.

__________________

لتوفير الجهد والوقت للجميع :
1- كتابة الوقائع ثم المشاعر ثم المطلوب.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا.
3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه.
4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.

إن الشارع الحكيم لما جعل القوامة بيد الرجل بحكمته سبحانه وتعالى لم يجعل ذلك مطلقاً يستغله الرجال في إذلال النساء والتحكم بهن، وفق أهوائهم وما تشتيه أنفسهم، بل قيد تلك الوظيفة بضوابط وقيود من شأنها أن تكون سبباً في فهم الرجال للقوامة التي أرادها الشارع، وتنبه النساء إلى ذلك، وتردع كل من يستغل تلك الوظيفة الشرعية لإهانة المرأة والحط من قدرها، وسلبها حقوقها.
وهذا – أسفاً – هو واقع كثير من الرجال ممن جهلوا الحكم الشرعي لتلك الوظيفة الرائدة، فعملوا فيها بالجهل الذي هو سبب لكل شر والعياذ بالله، أو علموا الحكم الشرعي إلا أنهم تجاهلوا أو حمّلوا تلك الوظيفة ما لم تحتمل، فجعلوها نافذة يلجون من خلالها إلى حقوق المرأة ومكانتها فيعملون فيها بالهدم والتشويه، ونرجو أن تكون هذه الفئة من الرجال قليلة، إلا أنهم والحق يقال كانوا ولا زالوا سبباً رئيساً لامتعاض المرأة من هذه الكلمة (القوامة) بل حدا الأمر كثيراً من النساء إلى التمرد على تعاليم الدين الحنيف بسببها.

غالباً النساء توافق على أن القوامة للرجل لأنه مهيأ جسدياً و نفسياً على ان يكون
سيدا حاميا للبيت و أن عليه النفقة و الكسوة و المسكن ...

لكن للأسف الكثيرات يرفضن أن من قوامة الرجل على زوجته التأديب و التقويم لها
رغم أن الآية الكريمة ( آية القوامة ) سبب نزولها كان متعلقا بتأديب الرجل لزوجته

كما جاء في تفسير ابن كثير :

قال الحسن البصري : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستعديه على زوجها أنه لطمها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " القصاص " ، فأنزل الله عز وجل : ( الرجال قوامون على النساء ) الآية ، فرجعت بغير قصاص .
رواه ابن جرير وابن أبي حاتم ، من طرق ، عنه . وكذلك أرسل هذا الخبر قتادة ، وابن جريج والسدي ، أورد ذلك كله ابن جرير . وقد أسنده ابن مردويه من وجه آخر فقال :
حدثنا أحمد بن علي النسائي ، حدثنا محمد بن عبد الله الهاشمي ، حدثنا محمد بن محمد الأشعث ، حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي قال : أتى النبي رجل من الأنصار بامرأة له ، فقالت : يا رسول الله ، إن زوجها فلان بن فلان الأنصاري ، وإنه ضربها فأثر في وجهها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس ذلك له " . فأنزل الله : ( الرجال قوامون على النساء [ بما فضل الله بعضهم على بعض ] ) أي : قوامون على النساء في الأدب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أردت أمرا وأراد الله غيره " .


فلا يسعنا إلا أن نذل لخالقنا و نقول : سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير .

جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم و عملكم .

__________________
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .. و احفظوا عني :
إن لم تكن إنسان إرادة تلتزم بفعل ما تريد فكن إنسان شغف و أحب ما تريد الالتزام به و ستنجح بإذن الله .

غريب
كيف طيب حرام يلطمها في وجهها؟؟

__________________

بحثت عن هذا الحديث بالنت هند. هو مرسل. و لا ادري اذا كان المرسل من الأحاديث الضعيفة. او يؤخذ به أو لا
بالنسبة للتأديب
اتفهم جدا سبب انزعاج النساء من ذلك. فَلَو رجل بصاص او يشاهد مقاطع اباحية. يعني بالمجمل غير ملتزم
هل يقبل منه نصحا. نعم المطلوب الطاعة. لكن اتحدث عن الانزعاج و كره ذلك من زوج يلزمه تأديب نفسه أولا

كما أن هناك تأديب للزوجة
هناك تأديب للزوج الناشز. لكن لا ادري لما هذه الآية لا تأخذ حقها
فآية النشوز للزوجة اعتقد ذكرت مرة واحدة. و كذلك آية النشوز للزوج!!
غير أن تأديب الزوجة يقوم بها الزوج بنفسه
و تأديب الزوج. يوعز للقاضي

__________________

1- الحديث المرسل : هو الحديث الذي يرويه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
و لا يُذكر في سنده الصحابي الذي سمع منه التابعي هذا الحديث
حكمه : في حال رواه تابعي واحد .. فهو ضعيف
أما ان رواه أكثر من تابعي - كما في الحديث الذي نقلته عن تفسير ابن كثير
فهو ليس ضعيف .
عموما حتى الحديث الضعيف .. لا يعني أن لا يُؤخذ به
لأن الضعف في السند لا يعني الضعف في المتن .

2- بين الزوج و زوجته عقد و صك شرعي
طالما أن المرأة وافقت على الزواج وفق الشريعة الاسلامية
فهي موافقة على القوانين التي وضعها الإسلام و عليها الإلتزام بها
قدر المستطاع .. حتى لو لم يلتزم الزوج بهذه القوانين
فإن وجدت نفسها تتعرض لتعسف في المعاملة و أذى دون خطأ منها
و جور و طغيان من الزوج .. بما لا تستطيع العيش معه و لا تطيق تحمله
فلها أن تتظلم للقضاء .

3- أي موظف في أي شركة أو مؤسسة بينه و بين رؤساءه عقد عمل
عندما يخطئ هذا الموظف و يُحال للتأديب من قبل رئيسه أو رؤساءه في العمل

هل يمكنه أن يؤدبهم أو يحاسبهم على أخطائهم كما يحاسبونه
حتى إن كانوا يقترفون نفس الخطأ الذي يقترفه هو
فهو لا يستطيع أن يضع رأسه برؤسهم ..
إلا في حالة زهده في هذه الوظيفة و رغبته في تركها .

4- و لنا في آسية زوجة فرعون
أسوة حسنة .. من شدة فهم هذه المرأة الصالحة لعقد الزواج
و ان تعاملها مع ربّ العالمين سبحانه و تعالى

فإنها على الرغم من تجبر فرعون و ظلمه و اساءته لها
إلا أنها حتى الدعاء لم تدعو عليه .. بل دعت الله سبحانه و تعالى
أن ينجيها منه و من عمله السيء و من قومه الظالمين

حتى أنها لما علمت عظم حق الزوج .. ما وصفته بالظلم في دعائها
على الرغم من أنه أكبر الظلمة .. فقط وصفت قومه بالظالمين

( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)
سورة التحريم .

جزاك الله خيرا مسز داني

__________________
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .. و احفظوا عني :
إن لم تكن إنسان إرادة تلتزم بفعل ما تريد فكن إنسان شغف و أحب ما تريد الالتزام به و ستنجح بإذن الله .

دعينا في الحديث عزيزتي هند
كيف يؤخذ منه و في لطم الزوجة و هو محرم
و هل كان رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم
لا يعرف ان للزوج حق التأديب؟

__________________

مسز داني

1- لا أعلم إلا ما نقلته من تفسير ابن كثير
و هو موجود أيضاً في تفسير الطبري .. و هذا نصه :

9304 - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قال : حدثنا الحسن : أن رجلا لطم امرأته ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأراد أن يقصها منه ، فأنزل الله : الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ، فدعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فتلاها عليه ، وقال : أردت أمرا وأراد الله غيره .

9305 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ذكر لنا أن رجلا لطم امرأته ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ذكر نحوه .

9306 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : الرجال قوامون على النساء قال : صك رجل امرأته ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأراد أن يقيدها منه ، فأنزل الله : الرجال قوامون على النساء . [ ص: 292 ] 9307 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن جرير بن حازم ، عن الحسن : أن رجلا من الأنصار لطم امرأته ، فجاءت تلتمس القصاص ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما القصاص ، فنزلت : ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ) [ سورة طه : 114 ] ونزلت : الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض .

9308 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال : لطم رجل امرأته ، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - القصاص . فبينا هم كذلك ، نزلت الآية .

9309 - حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن مفضل قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : أما الرجال قوامون على النساء فإن رجلا من الأنصار كان بينه وبين امرأته كلام فلطمها ، فانطلق أهلها ، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرهم : الرجال قوامون على النساء الآية .

وكان الزهري يقول : ليس بين الرجل وامرأته قصاص فيما دون النفس .

9310 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، سمعت الزهري يقول : لو أن رجلا شج امرأته أو جرحها ، لم يكن عليه في ذلك قود ، وكان عليه العقل ، إلا أن يعدو عليها فيقتلها ، فيقتل بها .



2- في عدة مواضع عاتب الله سبحانه و تعالى
رسوله و حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم
كقوله تعالى :
( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )
سورة آل عمران : 128
و ارجعي إلى سبب نزول هذه الآية الكريمة .


جزاك الله خيراً يا غالية و رفع قدركِ .

__________________
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .. و احفظوا عني :
إن لم تكن إنسان إرادة تلتزم بفعل ما تريد فكن إنسان شغف و أحب ما تريد الالتزام به و ستنجح بإذن الله .