معرفة أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته عليها مدار الإيمان، فهي ركن من أركان التوحيد وذروة سنــــام

العبوديــــة ..


والإيمان بأسماء الله وصفاته يقتضي: معرفة الله سبحانه وتعالى بصفاته الواردة

في القرآن والسُّنَّة الصحيحة، وإثبــــات لله ما أثبته لنفسه من غير تمثيــل، ولا تكييف ولا تعطيل، ولا تحريف.


يقول

الإمام ابن القيم "

إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل للعلم بكل معلوم، فإن المعلومات سواه إما أن

تكون خلقًا له تعالى أو أمرًا .. إما علم بما كونه أو علم بما شرعه ومصدر الخلق والأمر عن أسمائه

الحسنى وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه فالأمر كله مصدره عن أسمائه الحسنى"

[بدائع الفوائد (273:2)]

فمن يُمعِن النظر في أسرار هذا العلم يقف على ريــــاض من العلم

بديعة، وحقائق من الحِكَم جسيمة .. ويحصل له من الآثــار الحميدة ما لا يُحــاط بالوصف ولا يُدرك إلا لمن

يُرزق فهمها ومعرفتها .. ومنها أنه:
وتأدب معه ولزم أمره واتبع شرعه، وتعلَّق قلبه به وفاضت محبته على جوارحه، فلهج

لسانه بذكره، ويده بالعطاء له، وسارع في مرضاته غاية جهده، ولا يكاد يمل القرب منه سبحانه وتعالى ..

فصار قلبه كله لله ولم يبق في قلبه سواه .. كما قيل:









لذلك

اختصت آية الكرسي بكونها أعظم آية في القرآن؛ لأنها أشتملت على أعظم أسماء الرحمن .. وعدلت سورة

الإخلاص ثلث القرآن؛ لاشتمالها على اسمه الأحد الصمد الذي يُقصد لذاته وليس له نظير ولا مثيل

سبحانه وتعالى. كما في قصة الرجل الذي

بعثه النبي على سرية وكان يقرأ لأصحابه في

صلاتهم فيختم بــ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

[الإخلاص:

1] .. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه

وسلم، فقال "سلوه لأي شيء يصنع

ذلك؟". فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ

بها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام

"أخبروه أن الله يحبه"

[متفق عليه]

كما أن من عمل بها وحقق ما تقتضيه من فِعْل المأمورات وترك المحظورات، كان

من المقربين الذين أحبهم الله وتولاهم.








وإحصـــاء الأسماء والصفات يكون من

خلال: 1) حفظها ..

بأن يستودعها قلبه ..

2) معرفة معانيها ..

فيتعلم معانيها وكيفية عبادة الله عزَّ وجلَّ بمقتضاها ..

3) العمل بمقتضاها ..

فإذا علم أنّه الأحد فلا يُشرك معه غيره، وإذا علم أنّه الرزّاق فلا يطلب الرّزق من غيره،

وإذا علم أنّه الرحيم، فإنه يفعل من الطاعات ما يجلب له هذه الرحمة، وهكذا ..

فيتعلَّق القلب بمعاني الجلال بأن يذل وينكسر، ومعاني الجمال بأن يُحب ويُقبل على

الله سبحانه وتعالى. 4) دعاؤه بها ..

كما أمرنا الله جلَّ وعلا

{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ..}

[الأعراف: 180]

.. والدعــاء على مرتبتين

إحداهما: دعاء ثناء وعبادة، والثاني: دعاء طلب ومسألة ..

فلا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وكذلك لا يسأل إلا

بها. يقول ابن القيم "ولما كان سبحانه يحب

أَسمائه وصفاته، كان أَحب الخلق إِليه من اتصف بالصفات التى يحبها، وأَبغضهم إِليه من اتصف بالصفات

التى يكرهها، فإِنما أبغض من اتصف بالكبر والعظمة والجبروت لأَن اتصافه بها ظلم، إِذ لا تليق به هذه

الصفات ولا تحسن منه، لمنافاتها لصفات العبيد، وخروج من اتصف بها من ربقة العبودية ومفارقته لمنصبه

ومرتبته، وتعديه طوره وحدَّه، وهذا خلاف ما تقدم من الصفات كالعلم والعدل والرحمة والإِحسان والصبر

والشكر فإِنها لا تنافى العبودية، بل اتصاف العبد بها من كمال عبوديته"

[طريق الهجرتين (19:23)] الله سبحانه

وتعالى رحيـــم: ارحم تُرحم .. الله عفو: اعفُ يُعف عنك .. الله حليـــم: أحلم يُحلَم عليـــك ..



5) التحقق ..

بأن ينظر في الآفــاق ويتفكَّر في آلاء الله سبحانه وتعالى؛ كما أمرنا النبي

صلى الله عليه وسلم، فقال

"تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله"

[حسنه الألباني، صحيح الجامع (2975)]

.. أي: تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في

ذات الله سبحانه وتعالى .. والقاعدة في كل ذلك قول الله تبارك وتعالى: