مرحباً أختي

لم أمل من النقاش معك بل أرى أني مأجور في هذا النقاش

بالنسبة لإستدلالك بعقيدة المعتزلة في القضاء والقدر فهذا قد تكلم فيه علماء السنة وأبطلوا حججهم بأدلة وإستدلالات كثيرة .. وأذكر لكِ على سبيل المثال عندما يقول المعتزلة أن العبد يخلق أفعاله .. لاشك أن الإنسان لا يستطيع خلق المرض لنفسه بل أقصى ما يعمله هو أن يكون متسبب في ذلك وقد يقع عليه المرض وقد لايقع .. ومع ذلك لو رد العبد صبره وإبتلائه على المرض أنه من قدر الله عليه وقضاءه لأجر عليه .. بينما لو رده للمرض نفسه فلن يأجر .
وعندما يقول العبد أن الأفعال هي من إختياره فهذا لا ينافي أن تكون من خلق الله التي خلقها وجعل أمر المشيئة فيها للعبد حتى يقيم فيه العدل إن أحسن فله الثواب وإن أساء فله العقاب

أما بالنسبة للقضاء والقدر بمعناها الذي نفهمه فهي من الخاصيات التي لا تجدينها في ديانة غير الإسلام أو مذهب إسلامي غير السنة .. فهي بما أنها ركن من أركات الإيمان إلا أنها علاج للنفس والتخلص من آثار الماضي وشد الهمة لمعرفة أن الأمل دائماً ما يكون موجود ودافع لإستمرار الحياة وعدم توقفها عند نقطة واحدة .. لذلك تجدين أن من يبقون على الماضي ولا يتجاوزونه حياتهم دائماَ بائسة والسلبية تطغي عليهم وينشط عندهم دافع الحقد والكراهية .. بل بعضهم يدخل في الأمراض النفساية بل يشتد في بعضهم إلى درجة الإنتحار

ألا ترين عندما يذهب أحدهم إلى الطبيب فيصف له الدواء أنه علاج له فيصدق المريض وهو دواء محسوس .. وكذلك قد يصف له دواء روحاني مثل الإستغفار والدعاء وقراءة القرآن والتسامح وتجديد الأمل .. وفي كلتا الحالتين إن لم يستجيب المريض للعلاج إذا لا حاجة له للذهاب للطبيب

أختي
إن ما تعانيه هو كما قلت لكِ سابقاً ناتج عن صدمة قوية بسبب طلاقك الذي ترين أنك لم تكوني السبب فيه وقد حملتي لقب مطلقة بدون ذنب منك بل بخطأ تحمليه لأهلك .. ولكن لابد أن تدركي أن قناعات أحدنا ممكن أن تتغير مع مرور الزمن ونكتشف بعض الأحيان أننا مخطؤن وقد ضيعنا وقت .. بل أنه حتى القضاء والقدر الذي لا تحتجين فيه في موقف قصة زواجك وطلاقك .. قد تؤمنين وتحتجين بالقضاء والقدر في أمور حياتيه أخرى . والله أعلم


بارك الله فيك