تابع- لخطبة الشيخ
[align=center]
يعني من الأشياء طبعا بعض الناس ما عندهم زوجات موظفات زوجته عادية يعني ربة بيت فتقع عندها مشكلة مالية أخرى وهي مسالة مصروفات البيت لها فساتين وثياب وأدوات زينة وأغراض شخصية هدايا إلى أهلها إلى كذا فيقع كثير من النزاعات ما تعطيني شيء أنتَ تعطيني قليل لأ هذا يكفيكِ ..أنتِ مبذرة.. أنتَ ظالم..أنتَ بخيل.. أنتِ مسرفة.ويقع المشاجرات في هذه القضية .
فالان ينبغي يا جماعة ينظر إلى المسألة بعين العدل والإنصاف يا أخي إذا وسع الله عليك وسع على اهلك وهذا شيء تؤجر عليه نفقة تؤجر عليها والتوسعة تؤجر عليه وهذا اقرب الناس إليك وهي زوجتك فإذا واحد عنده سعة من المال ليش ما يجعل لها مصروف فيه وهو متأكد أنها تصرفه في حلال إن شاء الله أما إذا كان في حرام لا يعينها بقرش واحد ، منتهية المسالة هذه . الآن عنده طريقتين :
1. إما أن تطلب ويعطيها خيطت ثوب خيطت فستان طيب خذي هذه الأجرة اشتريت قطعة هذه و أريد اشتري هدية لأهلي طيب .
2. الشيء الثاني الحالة الثانية التي ربما تكون يعني ترتبط بعض الناس عندهم بنظام محاسبي يعني يريد أن يبرأ نفسه ويمشي على نظام معين ويعرف مصروفاته و مدخولاته إنسان مرتب هذا قد يكون من المصلحة له أن يعمل لزوجته مصروف شهري ومما يحل النزاعات هو عمل مصروف شهري أعطيتني ما أعطيتني أنا طلبت منك ما أخذت ما أعطيت لو عملت مصروف شهري .
افرض مثلا عطيتك حسب راتب الشخص ما في شيء محدد والله أعطيها ألف ريال سبعمائة ريال خمسمائة ريال ما في شيء محدد بحسب راتبك أنت والتزاماتك مو فقط الراتب يعني يكون راتب الزوج 15 ألف ريال لكن عنده التزامات قد يعيل اكثر من عالة وعنده بنيان بيت وأقساط سيارة ، قد يكون عنده فإذا ليست المسالة فقط أن تقول : أنت راتبك 15 ألف ريال لازم تعطيني لن قد يكون عنده التزامات فإذا مصروف الزوجة الشهري يحدد بناء على راتبه ومصروفاته والتزاماته.
والناس يتفاوتون في الالتزامات وليسوا سواء في المستويات الاجتماعية في ناس صرفهم احسن من ناس ، في ناس مثلا اجتماعيين وعندهم عزايم وعندهم ولائم ، في ناس مثلا انعزاليين انطوائيين نوعا ما ما يدخل البيت إلا نادرا فيكون مثلا مصروفهم اقل ، في واحد حجم عائلته عشرة أشخاص وواحد حجم عائلته نفرين فإذا المسالة لابد أن تراعى فيها هذه العوامل ثم بعد ذلك يرتب لزوجته مصروفا شهريا يعطيها في أول الشهر مثلا إذا استلم الراتب أعطاها هي بعد ذلك تبغي توفر منه تنفقه كله في أول يوم في آخر الشهر خلاص هذا لها إليها هذه المسألة مجربة ونافعة في حل كثير من المشكلات المالية التي تنشأ بين الزوجة وزوجها .
مثلا بدلا أن تتخيل انه ما أعطاها شيء وبخل وبدلا من أن يتخيل هو انه أعطاها وبدل من أن يتمنن كل واحد على الآخر يقول لها مثلا: عطيتك مرة كذا وعطيتك كذا وعطيتك كذا وأنت ناكرة الجميل وهن يتكفرن العشير وأنت ، وصحيح أنه يحصل منها كفران العشير ولكن قد يكو ن أحيانا الزوج متعدي في الإنفاق فإذا قد تحدث هذه انه تكون قضية المصروف حلا وقد يكون لأ يعني كل ما لزم أعطاها ولا يرد لها طلب مادام معقول والحمد لله وتمشي الأمور. •
نأتي الآن إلى مسألة أخرى مشكلات عويصة وهي الزوج البخيل مرتبطة في المسألة هذه الزوج البخيل هذا طبعا متصور في الزوج ولا يتصور في الزوجة الزوجة قد يكون فيها بخل لكن ينعكس اكثر إذا كان من الزوج ويظهر أثره واضح في الأسرة بعض الأزواج الحقيقة انهم لا يخافون الله في الصرف على العائلة وحتى الأولاد فمثلا البيت قذر البلاعات تطفح ويخرج ما فيها في البيت الروائح كريهة ودهان الجدران مكسر والمكيفات لا تعمل والغسالة معطلة ونحو ذلك الأشياء تكسرت في البيت تدريجيا وهو من بخله لا يصلح وقد يكون عنده قدرة لشراء بيت جيد وإذا يعني انعم الله على عبد فليرى اثر نعمته عليه ، ومع ذلك لا يصرف ولا شيء في البيت بالنسبة للمصروف لا يعطيها مصروف ولا تشتري ثياب وربما تكون ثيابها التي عليها هي ثياب أختها الطعام قد يكون مقدم في البيت جدا ولا حتى أن بعض الجيران قد يشفقون عليهم ويلاحظون ويعطونهم على الغداء وعلى العشاء أحيانا أطباق من الجيران لأنهم يعرفون أن هذا البيت حتى طعام البيت لا يشتريه مافي في الثلاجة إلا الخبز وربما لا تفطر ولا تتعشى إلا خبز وشاي فقط واللحم قد لا بعض الناس ترى عندهم عجائب في هذا الجانب عجائب ولا يدري إلا من سمع وتقصى الأخبار لا يدخل اللحم إلى البيت إلا ربما في العيدين من عيد إلى عيد .
عقيقة الأولاد ربما لا يذبحها من البخل وإذا جاءه ضيف قولي له غير موجود ، وينعزم ولا يعزم .وهذا الوضع طبعا سيئ ويعني ربما بعض الأزواج يعني تصل بهم هذه يعني ما ادري ماذا أقول ربما الدناءة يعني هو أهم شيء يشبع بطنه فمثلا يمكن يعزم أو في العمل يكون فيه وليمة أو شيء من هذا القبيل لكن لا يهتم أبدا ماذا عندهم طعام في البيت عندها طعام أو ما عندها ، المهم حضرته تغدى ويكون هذا يضمن بطنه وملء بطنه وشبعة والزوجة كيفها والأولاد كيفهم .
وبعضهم من البخل لا يشتري العاب لأولاده والعاب الأطفال ترى شيء ضروري اللعب للأولاد شيء ضروري .وقد لا يشتري لهم حلويات حتى أن بعض النساء ممكن تجمع من عراسات الناس عندما تذهب إليهم وتقول أنا اخبيها لعيالي لان أبوهم عمره ما جابلهم قطعة سكر قطعة حلويات أو جاب لهم أشياء وتقول : أنا أهلي يصرفون علي اخذ نفقتي من أهلي وربما اشتري أغراض البيت من أهلي أنا الآن أبي زوجني لرجل لكي يعني ينخفض عنه المصروفات ولا إذ بمصروفي ومصروف زوجي وأولادي على أبي وهذا شيء حاصل.
وربما أخوها يعطف عليها ويعطيها وربما يعني أقرباء آخرين وهكذا إذا كان الوضع بهذا الحال فماذا تفعل الزوجة يا ترى ؟ عن عائشة - رضى الله عنها – أن هند بنت عتبه قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم – اشتكت مضطرة تشتكي وهذه ليست غيبة لأنها مضطرة أن تشتكي حالها ولابد من إيجاد حل وهذا أمر عائلي وهذا أمر مستمر هذه ليست عيشة ساعة وساعتين ويوم ويومين هذه حياة مستمرة وهذه مشكلة متأصلة ومستمرة ولابد من إيجاد حل – قال – صلى الله عليه وسلم – لها ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )رواه البخاري ومسلم .
وبناء عليه يكون عندنا حكم شرعي قرره الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهو أن المرأة إذا بخل عليها زوجها فعلا بخل فعلا يجوز أن تأخذ ما تحتاج بالمعروف لاحظ الشرط بالمعروف تحتاج تأخذ من جيبه حتى لو لم يعلم تأخذ تصرف على نفسها وبيتها وأولادها وهو لا يعلم ولا تُعْتَبَرْ سرقة ولا يُعْتبر حرام بشرط أن يكون ماذا ؟ بالمعروف ، أما أن تختلس منه وتسرف وهو ينفق عليها وغير مقصر معها فانه لا يجوز لها ذلك أبدا ولا عند الله أن فعلت ذلك وأخذت ماله بغير علمه ما الذي يحدد لنا ؟ قوله – عليه الصلاة والسلام – اخذي ما يكفيك وولدك بالمعروف .
وللخطبة بقية ان شاء الله [/align]
__________________
كل إنسان ناجح لديه قصة مؤلمة .........
.........وكل قصة مؤلمة لها نهاية ناجحة