المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاطىء بلا أمواج

لم أرى ردك على مشاركتي الا مؤخرا


بالطبع ليس ذنبك وانا لم قل انه ذنبك بل قلت اني أعتقد ان اساس المشكلة عمل زوجك وقد يكون هناك عوامل أخرى كرغبته في امور ترينها دوران حول الحمى او رغبته ان يكون كوالده معدداو ....الخ فالمشكلة عند زوجك وفي عدم قدرته على كبح جماح نفسه وانسياقه خلف ملذاته دون ان يدرس وضعه وحكم التعدد في حالته هل هو مباح او جائز او مستحب او مكروه او محرم توفر المال وحده ليس كافيا بل هناك امور اخرى اهم
كالقدرة على اعفاف نسائه
فمن يعلم من نفسه انه لايستطيع إلا على زوجه او ربما زوجتين ثم يتزوج اربع ولا يحقق لهن الاعفاف فهو آثم بلاشك وحسب ما قرأت سابقا ان زوجك مريض سكر
وهي نقطة يجب ان يضعها في اعتباره ايضا عامل الوقت كان يجب وضعه في الحسبان شخص غايب
اسبوعين في عمله ثم يقسم الاسبوعين الباقيه ع ثلاث او اربع!!
لا شك بأنه سيقصر معهن فعامل الوقت ضده إلا لو كن اثنتين فقط
لان الشهر اربع اسابيع فلو كان معه اربع نساء ستكون قسمة كل واحدة منهن اسبوع اما اقل من اسبوع ففيه هضم لهن

جزء كبير من كلامك هذا قاله لي الشيخ الذي استفتيته عندما طرح موضوع الزواج أول مرة!

أما حكاية أسبوع أو أقل من أسبوع .. فمن الذي يحكم إن كان فيه هضم لحقي أم لا؟

هو؟!! .. هو الذي يحكم أن أسبوع كفاية عليّ؟!


اقصد ان زواجه بهذه المرأة تحديدا
ليس كزواجاته الاخرى فبناء بيت لها ومحاولة الانجاب والتأمين الطبي ومحاولته ان تسكن مع اهله كل هذا يدل ع انه زواج جاد ليس زواج مسيار وانها لم تقبل به إلا بعد ان وعدها بضمانات بأنها ستكون زوجه في العلن وليس في الظل وان المسألة مسألة وقت فقط حتى يرتب وضعه


فإن كان الوضع كذلك فمن حقها ان تطالبه بتحقيق ماتم الاتفاق عليه

وحتى لو لم يتم الاتفاق مسبقا لهم الحق في العدول عن رأيهم وفعل ما يرونه في مصلحتهم ماداموا لم يتعدوا ع حقوقك فالقسمة بالعدل وزيارة اهل الزوجة ليس بها اي تعدي ع حقوقك
إلا لو كنت ترين انه لا يحقق لك الاعفاف فلك طلب الطلاق حتى لو ام يكن معددا لكن تنازلك عن أيامك لها تدل بأن المسألة مسألة عدم قبول بمبدأ التعدد كما صرحتي بعدم رغبتك بأن تكوني زوجة معدد


اما وعده لك فهي جملة شهيرة لا اعرف معددا إلا وقد قالها لزوجته
"أعدك انه لن يتغير شىء" المقصود هو انه سيضل يحبها و يعاملها كالمعتاد وانه لن يقصر عليها وليس المقصود انه لن يتغير شيء مطلقا
لانه من المعلوم بأنه سيقسم لها في المبيت

إلا ان كان قد فصل عبارته ووعدك وعدا محددا لان العباره فضفاضة
ايضا لو وعدك وعدا فيه اجحاف بحق زوجته الاخرى فلا يجب ان يبر بوعده بل عليه ان يكفر عنه

جملة شهيرة؟!

يا أخي الله يرضى عليك .. كأنك تقول إنه استغفلني واستهبلني وخذني على قد عقلي .. وتطلب مني أن أتفهم هذا باعتبار أن جملته شهيرة وشائعة بين معشر المعددين!!!

ماعليه يا أخي .. ما دامت العبارة فضفاضة فكان يجب عليه هو أن يفصلها .. ولكن ما دام قالها كما هي فأنا فهمتها كما هي.

لست ساحرة ولا عرافة حتى أكشف عن قلبه وعقله وأفترض أنه يعني شيئاً آخر!

كونك تعتبرين اهله كأهلك فهذا لا يجعلهم أهلك بل لازالوا أهله ومن حق زوجته
ان تكون هناك علاقة اسرية بينهم فهم اهل زوجها ايضا وأعمامه اطفالها مستقبلا


فليس من حقك منع الزوجة الثانية من زيارة اهل زوجها لمجرد انك تعتبرينهم اهلك وليس في زيارتهم اي تعدي ع حقوقك بل انت تحاولين منعها من حق مشروع لها
فأهل الزوج ليسوا حق من حقوق الزوجة الاولى!!