اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الرجال
[SIZE="5"]محاولات جيدة للدوران والالتفاف على الحقائق والسير بخفة لاعبي السيرك في الحديث وكله لإقناع نفسك بما تقولين
لا احتاج إقناع نفسي ( فالحلال بين والحرام بين ) ..
و نفسي السويه تأبى الإيمان بشيء يخالف المنطق و يشككها بالدين ..
انا فقط وضحت موقفي و موقف كل منصف من هذا الزواج ..
راجعي كلامي السابق وردي عليه فقرة فقرة بكل وضوح
رديت عليه ، و بكل وضوح و صدق و صراحة مباشرة ..
الا موضوع كتاب لله ثم للتاريخ .. لأني عارفة ان كلامي لن يقبل
و النقاش فيه عقيم ..
وحددي مبادئك وقناعاتك لا أن تأتي بكلام عام مثل تفريقك بين من نيته واضحه ومن يشكك بنيته هل يطلق أو لا
كلام عائم
كلام عائم او انه صادق وواضح ..
هذا زواج و عقد مو لعبة .. لابد من الدقة فيه و في نواياه
فكل مسلم ومسلمه عندهم نفس النية الواضحة بالزواج والاستمرار فيه أو إنهاره بما أحل الله من الطلاق والخلع
هذا هو الكلام العائم وكانك ترفض الإعتراف و التفريق بين الزواج بنية الطلاق و الزواج العادي
الزواج ما تكون فيه نية طلاق في بدايته و مستحيل تجد شخص يتزوج وهو باله بيطلق
بالعكس الشخص اذا تزوج تكون بنيته الحياة الوردية و الإستمرار وووو من اهداف نظيفة ..
انت هنا توكد ان كل المتزوجين يتزوجوا بنية طلاق ...!!
غير صحيح ابدا وان كان فهو ليس نيه مقصودة لذاتها بل تفكير عرضي ..
او نقول مخاوف او افكار مستقبليه ترد لكل شخص يعني يقول لو صار كذا بطلق
و مجرد ما تصير المشكلة يبحث لها عن حل و قد يبذل جهده ..
و الزواج بنية الطلاق المقصود ..
هو خاص بالرجل لا الفتاة ، يعني مستحيل تجد بنت تتزوج و بنيتها طلاق
و كانها تجرب حتى لو كان هو خوف من المستقبل و لا راح تنفذ نيتها و ليس هذا هو المقصود بالفتوى..
أما الرجل اللي يتزوج بنية طلاق مقصود فغالبا يطلق ..
أما المتزوج بنية الطلاق والذي يستغل هذا العقد للعبث بفروج المسلمات أبيام معدودة فهو متعة مقنعه ونيته باطلة وليس زواج بنية الطلاق.
بل هو زواج بنية طلاق ..و هو المقصود بكلامي و المفهوم من الفتاوى الصادرة
و اللي يسير عليه المتزوجين بنية الطلاق ..كالفتوى التى اصدرها عبد الله المطلق للشباب
المبتعث و هو اباحة زواجهم بنية الطلاق فترة الإبتعاث ..
لهذا حرمه بعض العلماء من السنة ..
س : هل القرآن والسنة كاملين وصالحين لكل زمان ومكان؟ أم بحاجة لعلقلاء لتكميلهما؟
ومن قال انهما بحاجة لعقلاء لتكميلهم ..
حديثى عن الفتاوى و الإجتهادات الفقهية ..
س هل ما يجد من أمور تحتاج للأجتهاد خارجه عن نظام القرآن والسنة وتحتاج لتقنين جديد زيادة عليهما؟
ما فهمت المقصود ..
س هل من الشرع المطهر تحكيم العقل بالنقل (القرآن الكريم والسنة).
الشرع لا يعارض تحكيم العقل لن الشرع الصحيح من الكتاب و السنة
موافق للعقل ..
س هل سوء التطبيق والاحتجاج بالفتاوى من الدين؟.
التطبيق لا يكون الا من فتوى ..
و الإحتجاج بالفتاوى هذا ما انكره انا ..
لأن كلاهما ليس من الدين في شيء ..
س هل نقيّم الدين بفعل الرجال أم نقيّم الرجال بما يصدر عنهم بتطبيقهم للدين.
ارجع و اقول ما قلته من بداية كلامي ..
انا لا انتقص الدين و اومن اعمق الإيمان بكل ما جاء في شريعتنا الإسلامية
الصحيحة من كتاب و سنة مطهرة ..
انا مثل اي مسلم اقبل بعض الفتاوى و ارد بعضها مما ارى مخالفته للحق ..
و الدين لا يقيم و ليس لنا هذا ..
و بالطبع لا نحتج بفعلهم الخاطي ..
التحرر من سيطرة الأئمة بتحكيم العقل مبدأ ليس بالجديد لماذا لأنهم يفعلون بأتباعهم مثل رجال الكنيسة في أوربا في العصور المظلمة فيحرمون التفكير ( أطفيء سراج عقلك ونور قلبك واتبعني ولا تسأل تكفر والبحث بالعقل عما يقولونه لأتباعهم بينما أهل السنة والجماعة متاح للعامي مناقشة العالم عقلا ونقلا وبالحجة الواضحه إذ لا مصلحة للعالم عند العامي غير طلب الأجر من الله وتوعية العامي وأنظري في مواقع الجدال بين أهل السنة والشيعة حيث يتلاعب شبابنا بهم من حيث الحجة لأن شبابنا نشؤوا على العلم والعقل بينما هم نشؤ على الاتباع الاعمى لمفتيهم بغير علم بل بالهوى
اتفق معك يتاح للعامي مناقشة العالم عقلا و نقلا و بالحجة الواضحة ..
لكنك قلت غير هذا بداية الكلام ..؟!
و مع هذا لا حجة ولا عقل بجواز الزواج بنية الطلاق ..
بل هو اتباع للهوى و للمفتين بغير اعمال للعقل و العلم ..
أما إمام المتعة فيهمه جهل أتباعه ليستولى على فروجهم وأوموالهم ولو فهمو لحاربوه.
[/SIZE]
|
لكنه واضح في مقاصده فسي المتعة وجعلها عياناً
لكن الزواج بنية الطلاق تلاعب مبطن ..
و يهون المال مقابل العرض ..!!
وعني شخصيا اتزوج زواج متعة واضحة اهدافه لي و نيته
خيرا من زواج بينة الطلاق و اقع ضحية ...
فالأول باختياري والأخر نصب و احتيال ...
و ان كانا في الحقيقة متساويين في القبح و التحريم ...!