جزاكم الله خيرا على مناقشتكم للموضوع
بعض من الاخوه عتب علينا في فقاعه الصابون هذه
ولو انهم درسو علم البيان والبلاغه والتذوق الادبي
لما حصل لهم مثل هذه الاشكال
ولعنا نذكر شي مما ذكره علماء البلاغه في التشبيه
لعل الموضوع يتضح اكثر للاخوه
يقول علماء البلاغه
التشبيه هو عقد مقارنه بين شيئن لاشتراكهما في صفه او اكثر
لاحظ قولهم ( لاشتراكهما في صفه )
معناه ان المشبه به لايلزم ان يكون
مثل المشبه لان المشابهه تكون في بعض
الصفات لا في كل الصفات فنحن نشبه القوي بالاسد وهو حيوان
ونشبه الكريم بالبحر وهو ماء ونشبه الذكي بالثعلب وهو حيوان
وفي القران شبه المؤمنين بالزرع اخرج شطئه وفي البخاري بالنخله وهي نبات !!!
وهكذا تجد ان المشبه لايلزم ان يكون مثل المشبه به في كل الصفات
ولذا كانت اركان التشبيه اربعه ( المشبه - المشبه به - وجه الشبه - الاداه )
كما يقول علماء البلاغه
لاحظ معي قول الشاعر
فوجهك كالنار في ضوئها - ووجهي كالنار في حرها
تجد ان الشاعر شبه نفسه وحبيبه بالنار والنار محرقه
فجعل لحبيبه ضوء النار ولقلبه حراره النار ...
وهذا غايه البلاغه والفصاحه البيان
لما يقول الشاعر ( احلامنا تزن الجبال رزانه - وتخالنا جنا اذا ما نجهل )
هو شبه قومه بالجبال والجن
الجبال جماد والجن مخلوق يخاف منه الناس
وهو يمدح ؟؟
كيف ذالك ؟؟
قالو لان المشبه به في تماسك الجبال وقوة الجن
حسنا عندما نقول المراءه كانها فقاعه الصابون في الضعف
ونقول ( اتجمع ضعفا واقتدار على الفتي ) ؟؟؟
هل هذا تناقض ؟؟
لا لان الفقاعه يقصد بها الضعف في المشاعر
والقدره على الفتي يراد به انه لديها قوه على الرجل
فهي تجمع بين الضعف والقوه في ان واحد
وهل نحن نذم او نمدح ام ماذ ؟؟
قال علماء البلاغه ان التشبيه له اربعه اغراض
( مدح المشبه به - ذم المشبه به - تقريب المشبه به - بيان حاله )
وهذه الاغراض تعرف من سياق الكلام
فالمدح كقول الشاعر ( انت نجم في رفعه وضياء -- تجتليك العيون شرقا وغربا )
والذم كقول الشاعر ( واذا تبسم ضاحكا فكأنه - قرد يققهه او عجوز تلطم )
وبيان الحال اذا كان الشي مجهول الصفه كقول البحتري في سفن الروم ( يسوقون اسطولا كأن سفينه - سحائب صيف من جهام وممطر )
وبيان المقدار اذا كان معروفا وتريد بيان الدرجه كقولنا في ضعف المراءه ( كفقاعه الصابون )
وقول المتنبي ( بليت بلى الاطلال ان لم اقف بها - وقوف شحيح ضاع في التراب خاتمه )
ونحن قصدنا بفقاعه الصابون هو بيان الحال لا الذم والا المدح
بدليل اننا ذكرنا قوتها على الرجل !!!!
ارجوا ان لاتكون هذه النبذه اليسيره طويله عليكم
ومن اراد الاستزاده فعليه بكتاب علم البيان للدكتور فضل حسن عباس
فهو من اجود الكتب وامتعها في هذه الباب
احببت ان اذكر بهذه النبذه الاخوه لكي تعم الفائده
ولولا ان بعض الاخوه استغربو مثل ذالك لما تكلمت
عليها لانها خارج موضوعنا اصلا
التعديل الأخير تم بواسطة عمران الحكيم ; 07-01-2012 الساعة 02:57 AM