السلام عليكم
صراحه الموضوع خطير وبنفس الوقت حساس يحتاج لتهيئه حتى ولو لم يحدث معنا
لان مثل هذه المشاهد تعلق في ذهن الطفل الى الكبر وتزرع بذرة حقد لاحد الوالدين
والسبب حب الطفل لابيه او لامه فتتولد الغيره على احد الاطراف اما على الاب اذا كان يحبه اكثر او على الام اي بالعكس

ويصبح الطفل فضولي ويبدأ طريقه بالمراقبه والشك فلا يدع فرصه للوالدين الا وقطعها ويتعرض لنوبات من القلق اثناء نومه خشية حدوث اشياء بينهم وهو نائم فيحاول ان يسهر الى ان يتأكد ان الاب نام والام نامت

كل هذا يعود لان الطفل لم يتعود على مثل هذه المناظر ويربى من الصغر على ستر العوره وعدم التلفظ بأسماء تلك الاماكن فيرى هذا التصرف الذي جمع كل هذه الممنوعات شيء غريب يحرم منه بينما يسمح ويحلل بينهم هذا هو تفكير الطفل المبدأي
انا برأي من البدايه تعود الام اطفالها على قرع باب الغرفه الاستئذان قبل الدخول والاهم اختيار اوقات مناسبه بين الزوجين وفصل الاطفال عن غرف الاباء
ولو حدث ان شاهد الطفل حاولي التغير الى انها جلست مساج والتظاهر بالام والوجع و جلب اي كريم لمحاولت تظليل افكار الطفل وسلبه بالكلام حتى يستر كلن من الابوين عورته بشكل غير مباشر

اسف للاطاله لكن تأكيد على صحة الحديث
هذا هو نصه الثابت والصحيح

69234 - دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟ فقال : ملك على يمينك على حسناتك ، وهو آمر على الذي على الشمال ، إذا عملت حسنة كتبت عشرا ، فإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين : أكتب ؟ قال : لا ، لعله يستغفر الله ويتوب . فإذا قال ثلاثا قال نعم : اكتب ، أراحنا الله منه ، فبئس القرين ، ما أقل مراقبته لله وأقل استحياءه منا ، يقول الله : { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } ، وملكان من بين يديك ومن خلفك ، يقول : الله { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } ، وملك قابض على ناصيتك ، فإذا تواضعت لله رفعك ، وإذا تجبرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ، ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وملك قائم على فيك لا يدع الحية أن تدخل في فيك ، وملكان على عينيك ، فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار ، لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار ، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي ، وإبليس بالنهار وولده بالليل
الراوي: كنانة العدوي - خلاصة الدرجة: غريب جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 4/361

__________________