مرور عابر وسلام لإخونا سنون ومنون

يظهر المجنون، عادة، بهيئتين في آن واحد: فهو حاضر بين (العقلاء) بجسده، غائب عنهم بوعيه.

إنه مثال لغياب يتحدى الوجود الفيزيائي. فبينما يستمر الثاني يكون الأول قد توقف تماماً. وهذا ما لا يحصل بالموت حيث يكف الوجودان عن الحضور بغياب جسد الميت ووعيه معاً.

إن المجنون، يقطع الاتصال الاعتيادي بالعقلاء بينما يستمر جسدياً في عالمهم، أما الميت فغيابه كامل في العادة، إذا ما قابلناه بحضور الأحياء، فالذي يناظر المجنون هم (العقلاء) أما الذي يناظر الميت فهم (الأحياء).

بهذا المعنى يشترك العقلاء والمجانين في الحياة بمعناها الوظيفي. ولكن المجنون معفى، وهو يتحصّن وراء جنونه، من اشتراطات الوعي ومستلزمات الحياة ومواصفاتها: وفي مقدمتها الاتصال بالآخرين وفق ما تواضعوا عليه؛ ثم توصيل الأفكار والانفعالات والأفعال إليهم.

يكون المجنون خارج دائرة وعينا بالأشياء، لا يشاركنا المخاوف أو الملذات. وذلك يزيد قلقنا وخوفنا منه فهو ذو كثافة في المكان لا تناسب غيابه عن الوعي بما حوله: مما يجعله غريباً وغامضاً.

من هنا يكون تصرفه المنسلخ عن المكان ذا طبيعة انفصالية عن الزمان أيضاً. فهو لا يعيش إلاّ كوابيسه عن الأشياء؛ وتلك النتف اليسيرة من نقاط الضوء في عتمة ذاكرته.


بمقابل ذلك يكون العقل إخفاءً مقابلاً؛ ولكن للنزوات الطائشة والرغبات: وأصله: عقل الشيء أي ربطه.

ويلاحظ اشتراكه في الجذر مع أفعال مشابهة تدل على الإخفاء مثل: عقم أو عقر أو عقد أو عقف..

هكذا يصبح الجنون ستراً أو إخفاءً للعقل.

بينما يكون العقل ستراً أو إخفاءً للجنون.


يمكن طولت في التحليل سامحني ..........................والسلام

__________________
وما من كاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بكفّك غير شيء يسرّك في القيامة أن تراه