الزواج بمطلقة ...نبي نسمع ارائكم
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*************


هذي أول مشاركة لي في هذا المنتدى اللي تشرفت بالتسجيل فيه



بصراحه أبي رأيكم في موضوع يشغل بالي

وش رايكم في الزواج بمطلقة(تزوجت سنه وتطلقت.....الزوج سبب الطلاق مي هي السبب)



وش رايكم فيه من ناحية المبدا


نبي اراء الاخوه والاخوات
وبورك فيــــــــــــــكم

**********


تحياااااااااااااااتي

اخي العزيز وهل هذا سؤال منطقي للمناقشه,,,,ان كانت نظرتك للمطلقه نظره دونيه فيجب عليك تغيير نظرتك الخاطئه قبل

الزواج,,,والمطلقه انسانه كما هو المطلق مروا بتجربة لم يكتب لها النجاح بأمر الله,,,,سواء السبب منها او منه لايفرق,,,,,

ونصيحتي لك أخي العزيز النابعه من قلبي عندما تقرر الزواج من مطلقه هي: ان تنسى انك تزوجت بمطلقه وتمسح هذه الكلمه من

قاموسك,,,ولا تذكرها ابدا بماضيها بل انت الاول في حياتها والاخير,,,,واتمنى لكما التوفيق انشاءالله

قد تكون المشكلة في انها قد تفكر في زوجها السابق و تحمل معها مشاكل تجربتها الاولى و تبداء في عملية المقارنة بين الزوج الحديث و السابق السابق في كل شيء ثم انها لم تصبر على زوجها سنة فكل واحد في السنوات الاولى تحدث خلافات كثيرة الى ان يتعودوا على بعضهم وبقاء المدة يدل على قدرة الصبر لديهما

.... تنبيه ....
.... ارجوا منك اخي العزيز بأن تلتزم باسلوب جيد في الكتابة .....
.... تعديل مشرف Game Over ....

انا مطلقه بعد شهرين من زواجي والسبب هو زوجي
له علاقات بكثير من النساء لدرجه انهم في اول زواجنا خبرني فيه
وانه يحب واحده منهن المهم تطلقت وبعدها 4 شهور انخطبت وبعد سنه تزوجت بانسان
لم يسبق ان تزوج والحمد لله انسان يخاف الله واحبه ويحبني ولا يمكن اني افارقه
وهوكمان والحمد لله رزقنا بولد وبنت والله يتم علينا الهناء
قولو امين امين يارب العالمين........... ماحب احد ينضر للمطلقه هذاه النضره هي انسانه وتحس في الكلمه اشلون تجرح
وانا مجربه والله تعذبت من الكلام ......... ماقول الي حسبنا الله ونعم الوكيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بالنسبه لى ماعندى مانع اذا كانت تحمل المواصفات الى ابى .........وعلى حسب معلوماتى الرسول صلى اله عليه وسلم تزوج من غير ابكاار ..............


تحياتى ابو عبد الله

لماذا دائما فى حالات الطلاق نرى من وجه واحد المرأه دائما مظلومه فى هذه القضيه

ولنا فى رسول الله اسوه حسنه

بسم الله الرحمن الرحيم

هل توافق على الزواج من مطلقة :

الجواب : بحسب الحالة ، فالأصل حسن الاختيار

ومن حسن الاختيار الزواج بالبكر ، والإنسان بطبعه يحب


أن يكون أول المكتشفين للزوجة ولم يسبقه إليها غيره ، وللابتعاد

عن وقوع المرأة في المقارنة


فإذا كانت المطلقة


بسبب سوء


سلوك الزوج أو أي سبب

آخر هي بريئة منه فلا مانع .


أما ما سبب تفضيل البكر


فالزوج الجديد أو أي زوج أظنه يكره جدا


أن تذكر الزوجة أفعال الزوج السابق أمامه


أو تعقد مقارنة بينهما في أي أمر


وإليكم هذه القصة الواقعية ( وقعت منذ 20 سنة )


والتي تبين سبب هروب الزوج من الارتباط بمطلقة


أعرف شخصا خريج جديد


أراد يختصر الطريق ولا يتعب في تجهيز أو تكوين نفسه


فتزوج من امرأة مطلقة غنية وعندها غالبية الأمور الأساسية للمعيشة


وبعد الدخول بها كلما فعل شيئا من لمس أو تقبيل أو أي تصرف ، تقول


له : ليس هكذا ، زوجي السابق كان يفعل كذا وكذا ، يعني الزوجة لم تنس السابق


ولم يتحمل المسكين ، و قال للصبر حدود وطلقها ، وبدأ يشق طريقه من جديد .


قد تكون المطلقة أفضل والدليل


الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج أم المؤمنين السيدة خديجة وكانت ثيبا


وكانت أفضل النساء، قدمت كل شيء لزوجها وأول من أسلمت وآمنت

وتحملت وصبرت وخففت عنه ما يلاقيه من صد عن سبيل الله

ولم يتزوج عليها ولم يعدد إلا بعد موتها


بل لم يتزوج بعد ذلك جميع النساء ثيبات إلا السيدة عائشة رضي الله عنها


وجمع بينهم لأسباب دعوية وتربوية وتعليمية وتشريعية


ولذلك قد تكون المطلقة أفضل المطلقة لها مميزات ، وقد فضل الصحابي


الجليل جابر بن عبد الله الزواج من المطلقة ، لأنها الأنسب لما لديها من خبرة في


كيفية إرضاء الزوج ، والتعاون معه على تربية أخواته بعد استشهاد أبيه في غزوة أحد


وكانت الأبكار أمامه.


الخصائص مهمة في الاختيار


وبعض الرجال يريد الجمع بين المميزات


فمن المواصفات المرغوبة في الزوجة :

أذكر جزء من مواصفات وضعها أحدهم يفيد في السؤال المطروح

خالد بن صفوان : سأل امرأة يوما أن تخطب له فتاة فسألته عن مواصفاتها فقال :

1 أريدها بكراً كثيب..

بكرا لم يسبق لها الزواج بالاضافة إلي حكمة وعقل التي سبق لها الزواج


2 أو ثيبا كبكر أو امرأة تزوجت من قبل ، لكنها مازالت عذراء المشاعر رقيقة الاحاسيس


3 حلوة من قريب أي يسعد برؤيتها من قرب لحسن منظرها


والله تعالى أعلم

بسم الله

تصحيح مهم :

ورد في كلامي خطأ وهو:

{قد تكون المطلقة أفضل والدليل


الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج أم المؤمنين السيدة خديجة وكانت ثيبا)


الصحيح :

قد تكون الثيب أفضل والدليل


الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج أم المؤمنين السيدة خديجة وكانت ثيبا

اعتقد
 

ان المطلقه انسانه واكيد في ظروف اجرت هاد الانسان على الطلاق لان في انهايه ما في تزوجها تبي تطلق ولا ما كان تزوجت من اساس على النسان ان يترفع على استصغار المطلقه لمجرد انها مطلقه وواكيد كل شاب ممكن تكون عنده اخت او خاله ممكن تكون مطلقه و هو يتمنى انها تتزوج صحلازم الانسان يوضع نفس في نفس الموقف على شان يقدر ويعتبر ويغير فكره

بعض الزيجات تنتهي إلى الطلاق رغم قسوته، والزوجة وحدها تخرج منها ضحية، وحدها تتحمل النتائج. أسئلة وأسئلة تحيط بها ونظرات المجتمع وكأنه يعاقبها على جرم لم تفعله، وخوف من الأقدام على تجربة أخرى!..

المرأة المطلقة تعي أن الستار لم يسدل بعد على حياتها الزوجية السابقة، لأن تفاعلات الأحداث التي قادت إلى الطلاق لا تزال عالقة في ذاكرتها، ولا تزال المرارة في نفسها على الرغم من الشعور الظاهري بالارتياح وتبدأ تحديات الحياة الجديدة بكل أبعادها ومنها:

نظرة المجتمع إليها:

بعض المجتمعات تنظر إلى المطلقة على أنها امرأة منبوذة، ولا يمكن الوثوق بها، مهما كانت ظروف طلاقها. والبعض ينظر إليها نظرة شك دائمة تسبب لها نوعاً من المعاناة النفسية، وكذلك القيود المجتمعية والممنوعات الكثيرة التي تفرض على المطلقة من قبل الأسرة والإخوان الذين يعاملونها بحذر ويراقبونها، بسبب خوفهم عليها، وحتى يتمكنوا من إيجاد فرصة أخرى لها.

إن أزمة المطلقة هي أكبر من نظرة المجتمع لها حيث تشعر بالوحدة دائماً، وتجد أن المجتمع لا يدين الرجل المطلق نهائياً وإنما يدينها هي فقط. وقد تكون المطلقة مظلومة من قبل الرجل الذي ارتبطت به ولأسباب متعلقة به خاصة حدث الطلاق، فلماذا يظلمها المجتمع ويشعرها بأنها إنسانة غير سوية؟!... على العكس هناك من تنجح بالارتباط مرة أخرى وتكون أكثر استقراراً ونجاحاً من المرة الأولى، وقد تكون هذه النظرة ناتجة عن سلوكيات مرفوضة تقوم بها بعض المطلقات!.. عموماً المطلقة في النهاية إنسانة ونتمنى أن تتلاشى تلك النظرة.. وبشكل عام المطلقة ليست امرأة مشؤومة، أو تجلب سوء الحظ لمن يقترن بها، فالكثيرات من المطلقات قد يتفوقن على غيرهن، ولكن مسألة الطلاق قد يكون مرده سوء الاختيار
[I]وبالتالي فلا يوجد ما يمنع الزواج من مطلقة.