|
؟؟؟ كيف استطيع اقناع الفتيات بالزوج من رجل متزوج ؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عندي ياشباب مشكلة صغيرة ارجو منكم مساعدتي في حلها . المشكلةالاولى : انا انسان متزوج وارغب بالزواج مرة اخري ( زوجة ثانية ) .... كيف استطيع اقناع زوجتي بالزوجة الثانية مع علم ان زوجتي انسانة فائقة الروعة لا استطيع الاستغناء عنها فهي ام اطفالي واشياء كثيرة لا اريد ان اطيل عليكم........ ............ بس ابي اقنعها بزواجي الثاني وانها لن تخسر شئ من هذا الزوج ... المشكلة الثانية : ايضا ابى اقنع الزوجة الثانية الزواج منى .... سؤالي كيف استطيع اقناع الفتيات بالزوج من رجل متزوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اعتقد انه من الاسباب الي بتخلي فتاه تقبل الزواج منك هو اخلاقك و دينك و تضمن لها انك بتكون عادل بينها و بين زوجتك الاولى و توفر سكن خاص لها لكن زوجتك الاولى ماعتقد انها ممكن تقتنع بسهوله و خاصه انا مافي عذر قوي لزواجك اتمنى لك التوفيق |
مافيه الا انك تحطه امام الأمر الواقع وتنتظر النتيجة ولا ماريح تقتنع ابد وسأل مجرب
|
[b]مرحبا بك اخي بلبل الحب
مسالة ان زوجتك الاولى تقتنع على زوجك من امراءة ثانية فهذا شي قد يكون صعب ولكن ممكن ان تيلغها ذالك اما بعد الملكة او بعد الزواج فان فاتحتها فبل الزوج سرفض لان ليس هناك عذر لك في ان تتزوج بثانية ما دام انها على خلق وجمال وفوق ذالك كله ام اولادك فليس فيه سبب يجعلك تتزوج عليها[/b] او كم ا قال الاخ سعودي 2000 |
صدقني والله العظيم إذا كنت صاحب دين وأخلاق سيعرض عليك
ويتطفش من كثرة العروض , لأن الدين والأخلاق امان للفتاة , مهما كان فقر الرجل أو غناه 0 اما اقناع الأولى فأنت تطلب المستحيل , ما عليك الا ان تخبرها برغبتك في هذه الفضيلة , وأقدم ولا تحجم , ثم اجعلها في الأمر الواقع كفاااااااااااااااااااانا عنوووووووووووووووووووووسة |
فعلا ماقاله الأخ زاجر صحيح وقد حدث هذا الشي فعلا لشخص اعرفه عز المعرفه فقد عرض عليه الزواج من اكثر من فتاة وبسن الزواج بعدهن ماوصلن 30 وغير متزوجات وهو متزوج ولديه اطفال ولكن مالسبب هي اخلاقه ودينه وخوفه من الله
|
تقول ان زوجتك انسانه فائقة الروعه ولاتستطيع الاستغناء عنها ؟؟
فلماذا تجرحها؟؟؟؟؟؟؟ لماذا تتزوج عليها ؟؟؟؟ اليس لها في قلبك مكان ؟؟ الا تقدر مشاعرها؟؟؟؟؟؟؟ ماهذه الانانية يا أخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اختي ( أسيل ) الأنانية هي الإنفراد بالزوج لوحدك وأنت تعلمين
الكثير من العوانس والمطلقات والأرامل , لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا |
والله انا اشوف انه مستحيل تكون فعلا حاب زوجتك اللي على قولتك رائعه وام عيالك وتدور على غيرها!!؟؟
وكمان كونها ترفض زواجك هذا شيء طبيعي لان الغيرة حتشتغل عندها. أما بالنسبه كيف انه تقنع الفتيات بالزواج من متزوج انا اقولك انه تاخذ مطلقه او ارمله او عانس وهي مؤكد ماحتردك لانه حرام مين حيتزوجهم اذا صار محرم عليهم الزواج من شباب لسه عزاب..سو لازم انت وغيرك واللي يفكروا بالزواج من ثانيه يحتووا هالفئة من الناس عشان يستروهم وان شاالله ربنا يسعدهم...وسلامتك |
يا اخي العزيز ما ذنب اولادك الم تفكر بهم
لا تعتقد ان زوجتك سوف توافق على ذلك وان وافقت فهذا يدل على توقف حبها لك وارجو ان تفكر بزوجتك واولادك قبل كل شيء ولا يوجد اي طفل يحب زوجة اباه تحياتي |
اخي بلبل الحب..
السلام عليكم.... أولاً : تأكد بأنه من تزوج على زوجته فهذا ليس دليلاً على كرهه لها... ثانياُ: الكثير من بناتنا تأثروا بالمسلسلات التي لا زالت تحارب التعدد بل جعلوا الزواج من أخرى دليل على إهانة الزوجه وبغضها من زوجها... ثالثاً: في مجتمع كمجتمعنا السعودي لا حل للعنوسه إلا بالتعدد... لا تنظر لمن يقول بأن الزواج بأخرى جريمه... قد تكون الزوجه الأولى انسانة فائقة الروعة مؤدبه ولها وقفاتها مع زوجها ولكنها لا تستطيع تلبية رغبات زوجها كاملة.. فهل نظلم الزوج بعد ذلك ومن ثم ندفعه للحرام بحجة أن زوجته تحبه ويحبها... تزوج ونبارك لك وندعي لك ولكن لا تنسى أن تعدل ولا تظلم ولا تبين حبك لأي منهما... كما أن البعض من المعددين يعيشون مع زوجاتهم في بيت واحد وترى زوجاته كالأخوات... وفقك الله لما يحبه ويرضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااه... |
بسم الله الرحمن الرحيم
بص يا سيدى طالما تريد التزوج باخرى لك هدا حتى لا تلجأ الى الخطأ فما المانع ان تتزوج على ان تعلم بان زوجتك الثانية لها كل حقوق الاولى وكما رتبت لحياتك الزوجية لاول مرة يجب عليك ان تعلم انك سوف تكرر هده التكاليف مرة ثانية لان الزوجة الثانية لن تتنازل عن حقوقها من منزل خاص بها ومؤثث بكل احتياجات المنزل العصرى وايضا هناك الشبكة والمهر ...... هل ستقدر على هده التكاليف مرة اخرى لو كانت اجابتك نعم فانا اريد الزواج من رجل حتى لو متزوج لحل مشكلة العنوسة اما زوجتك الاوى فلن تقتنع ابدا الا لو قمت بوضعها امام الامر الواقع وتقول لها مباشرة بطريقة حنونة ثم تحاول كسب ودها بالاهتمام بها اكثر من المعتاد ومحاولة ان تعرفها بعد فترة على الزوجة الثانية وخلق مشاعر ود متبادل فى السراء والضراء وكل من يحاول الغاء فكرة الزواج الثانى للرجل فهو متاثر بالفكر اليهودى المتطرف الزى يحاول ان يجعلنا كالديانات الاخرى لا يتزوج الرجل الا من واحدة ومحاولة تحريم الزواج الثانى فكريا فاليهود ادخلوا لنا هده الافكار حتى يكون الرجل عبدا لهم وخاصة لو كانت لا تكفيه واحدة فقط فيلجأ لبنات الهوى والقنوات المخلة والسايتس المخلة فيكون عبدا لشهواته علما بان الرجل العربى لو تزوج باخرى ترضى رغباته لن يلجأ لهده الاشياء وزمان كانوا يتزوجون طالما يحاولون العدل بين زوجاتهم بالاضافة الى ما ملكت ايمانهم حرااااااااام ان تحرموا ما حلل الله خاصة وان الله جعل للرجل المسلم ان يتزوج باربعة طالما اشتهت نفسه المؤمنة دلك لاى غرض سواء تقصير من زوجته الاولى او حاجته لاخرى لو كانت لا تكفيه واحدة ولا تتبعوا افكار اليهود والا ستدفعون بالفتيات الى طريق الانحراف والرجال الى طريق الرزيلة والله اعلم ميــــــــــــــــــــــــــــــــــرو |
حرام عليكم يا ناس ليش تشجعوه على خراب بيته :mad: أخي الكريم انصحك نصيحة لوجه الله حرام انك تخسر زوجتك وتضيع أطفالك ما دام زوجتك في غاية الروعة وانت تحبها وما ناقصك شي معاها اصبر عليها ربما يكون هناك سوء تفاهم او اهمال زوجتك بك وهذا لا يعني انها ما مهتمه فيك بالعكس بس عادة المرأة تنشغل بأطفالها اكثر من زوجها وانت حاول انك تنبهها انها ما عادت تهتم فيك مثل اول علشان تصحى وبعدين صدقني كل هاذيله الي يشجعوك انا بوجه لهم سؤال وخاصة الحريم مين منكن ترضى ان زوجها يتزوج عليها ؟ اكيد ولا حد فليش تخربن بيت الراجل حرام :p . صدقني أخوي انا صحيح مش متزوجة ولا عندي خبرة بهذي الامورلكني انسانة احس واراعي شعور الآخرين وزوجتك انت الي اخترتها والحين لازم تصبر عليها حاول انك تطلب منها تغير نفسها وتجدد نفسها اول بأول عسى يكون في فايدة ولا تنسى اطفالك لان الزواج الثاني ما في بركة صدقني حقيقة شفتها في الواقع مع كثييييييييييير . انتبه اخي الكريم وحافظ على زوجتك وأولادك. وياريت انك تفكر في كلامي هذا كويس لان الي بتنصحك فتاة وأصغر منك بكثيييييير ما دامك متزوج ومخلف. فأنا عمري 19 سنة بس وجالسة انصحك بهذا الكلام :D فارجع الى رشد وخذ نصيحة من الأقل منك سنا برغم من قلة خبرتهم في الحياة لكني شفت ضحايا الاطفال كثير نتيجة زواج الأب وغيرة الأم على الاب من الزوجة الثانية فتحصل الاب الي هو انت ما تفكر في شي الا في الزوجة الثانية والام تفكر فقط في هذه الزوجة وكيف تطلعها من حياة زوجها وايش الي حلو فيها وخلا زوجها يفضلها عليها . طيب اذا كانت حالتكم كذا وين اولادكم وين اهتمامكم وعنايتكم فيهم وين مستقبلهم. الله يعطيكم العافية ويحفظكم لبعض . وآخر كلامي لا تتزوج الا اذا حصلت عيب في زوجتك او نقص؟ ومش اي عيب لازم يكون كايد :eek: . وآآآآآآآآآآسفة على الاطالة :) .
أختك في الله |
ومن قال انه يجب أن يكون في الأولى عيب حتى يعدد الرجل
والذي يقول ذلك ما فقه حكمة الله من التعدد , بل جاهل بذلك جهل مركب فليتق الله ولا يفسر سنن الله على هواه ويخالف شرع الله المنزل من سبع سموات , وهل كان في عائشة رضي الله عنها عيب حتى تزوج عليها النبي صلى الله عليه وسلم غيرها الكثير , فتأملوا رحمكم الله والنماذج السيئة للمعددين ليست احكاما يبنى عليها التعدد , فالعدل أساس الشي , فمن أراده وفقه الله0 |
نعم للزواج لكن على حساب من
أنا لا أرضى بمن يشاركني زوجي وبيتي حتى لو كانت أختى أي بعد مماتي لاقدر الله أذا أنا مقصره في شئ فما عليه ألا يتمنى البنت التى يريدها وأنا أخطبها له أما الخلق والدين فهو مطلب لكن ليس كل صاحب دين عليه أن يأخذ أربع أو ثلاث فهي ليست من السنه كأكل التمر وغيره هذا زواج وفيه عدل وفيه مسائله يوم البعث والله لايجيب ضرر ولا ضره أما الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم كان متزوج من خديجه وقيل لو عاشت خديجه لما تزوج عليه السلام فلا تغالط نفسك وثق أن الرسول قدوة ونحن نقتدي به بأبي هو وأمي اختي الكريمه.. نرجو الحذر من الاتيان باي معلومه تختص بالنبي عليه السلام ومقصده التشريعي منها...الا بدليل شرعي معالم |
انتهى عهد الزوجة الواحدة وبدأ عهد جديد للتعدد
فالحروب أكلت الرجال أكلا لما , وقرب زمن 50 امرأة للرجل الواحد , ولوأطعنا النساء على هواهم وطبيعتهم لأنتشر الفساد , فالنساء كثرن , حتى فاضت بهن البيوت والأسواق فالله الله أيها الرجال لا يمنعنكم أحد عن هذه الفضيلة والحل الوحيد للفساد المستشري بسب العنوسة 0 |
الاخ زاجر !!!!!!!
وشدعوه عاد اللي تزوجو على حريمهم اخذو عوانس ومطلقات او حتى أرامل رجاءا لاحد يغالط نفسه !!!!!!! أغلب اللي تزوجوعلى حريمهم تزوجو من بنات صغار ! ويتحججون بأنهم يساهمون في حل مشكله العنوسه ! واذا انت تأيد الزواج من وحده ثانيه هذا شي راجع لك !! بس اسمح لي اقول لك ولامثالك انك اناني !! مو في حق زوجتك بس حتى بحق عيالك ؟ الزواج مو بس اقتدار مادي !! الزواج عدل حتى في العاطفه على عيالك !! ترضا انك تجيب لهم زوجه اب !! ومستحيل تحبهم مهما مثلت عليك !! ...>> شوف رد مجنون الحب وانت لما تزوجت زوجتك انت اخترتها برضاك !! محد جبرك عليها! ورجاء منك ومن صاحب الموضوع ومن كل الاخوان اللي ردو وشجعوه على خراب بيته وانانيته ! لا تقولون نبي نحل مشكله العنوسه والمطلقات والارامل .. لاتقولون الرسول (ص) كان عنده تعدد بزوجاته لانكم بشر وماتحطون مستواكم لمستوى الرسول في العدل لانه معصوم من الخطأ والتعدد كان بحكمه من رب العالمين !.... قولو مايميلي عينا الا التراب !! مايعجبنا العجب !! ما يهمنا الا شهوتنا ! ماتهمنا مشاعر الزوجه الاولى ام العيال ! نحطها في الامر الواقع مسيرها بترضا ! رضت والا نرضت !!!!!! هذا حقنا :mad: ملاحظه: اذا كنت تعقتد اني انانية لاني احب زوجي وابيه لي لحالي فهذا من حقي ومن حق أي زوجه تحب زوجها حاطته بعيونها وتموت في التراب اللي يمشي عليه طالما انه راضي ومبسوط معاي والحمدلله اني مالي عينه وقلبه ! ملاحظه ثانيه: اذا كان الزواج من ثانيه بطلب من الزوجه الاولى لان فيها عيب او ماتقدر تجيب له عيال انا ماشوف فيها شي لان بالتراضي وفيه احترام للمشاعر !! ومايجوز احد الطرفين ينحرم من نعمه العيال !! وهذا هو الهدف الاساسي من وجه نظري في اباحه الزواج من ثانيه ! عشان محد يفهمني غلط ! |
http://www.uae88.net/vb1/images/smilies/T20.gif
السلام عليكم.. اخوي بلبل الحب .. اشكرك لطرحك لهذا الموضوع الجدير بالنقاش.. واتمنى انك تلاقي الحل الشافي لك.. خاصة وانا من المؤيدين للزواج بثانيه .. بالرغم من اني فتاة.. ولكن اشوفها من الافضل للمراة اذا فاتحها زوجها بالزواج من اخرى .. وحست انه مقتنع بالموضوع ومافي امل انه يغير رايه .. انه ماتعند وترفض هالفكرة لانه يقدر بدون علمها يتزوج.. لان موافقتها مو شيء ضروري بالنسبة له.. عشان كذا من الافضل انه تساعده في ايجاد الفتاة المناسبة .. الي ممكن تكون الزوجة الثانية لزوجها والصديقه والاخت لها.. عشان ماتخسر زوجها وتأخذه وحده ثانيه منها.. وعشان لاتدمر بيتها بسبب غيره مجنونه.. في غير محلها.. يــثــبــت.. http://www.uae88.net/vb1/images/smilies/T20.gif |
ان كنت تعتقد انك بتقنع زوجتك الأولى - و خصوصا انها مبيضة الوجه معك - بزواجك عليها فمش بوزك ... مستحيل . و ازيدك من الشعر بيت ... بتشوف ان اخلاصها ما بين بعينك فبتيأس و تبدأ تجرب الطرق العكسيه !!!
من ناحية تعدد زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام : خديجة رضي الله عنها لإنه كان يحبها و كانت ودود ولود - رغم انها اكبر منه و سبق لها الزواج - ما تزوج عليها نهائي . و لما علي رضي الله عنه فكر انه يتزوج على فاطمه رفض الرسول عليه الصلاة و السلام ذلك حتى لا تحزن فاطمه رضي الله عنها !!! اما عاد ان المعددين غرضهم القضاء على العنوسه فكثر منها ... كلهم يدورون بنيات صغار ما اعرسن و ان حصل موظفات فزيادة خير و بركه !!! نصيحه اخيره : الدنيا معدها خبرك و انا اختك ... الرجال بيت واحد ما يقدر على مصروفه و طلباته و مشاويره فمبالك في بيتين ... او ناوي تخلي الجديده هي اللي تصرف و انت توفر دراهمك للبيت الأول و تجي يوم القيامه و احد شقيك مائل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بصوا بقى انا فتاه وانا رديت قبل كده بس هارد تانى
يا جماعة انا كان ليا تجربة وطلعت فيها من الاخر اننا نحن السيدات ناقصات عقل ودين واقول لمن ردت وقالت اننا نشجعك على الرزيلة بانها خاطئة والله واقسم بالله العظيم ان الافكار هده من اليهود ومنعهم للرجال المسلمين بالزواج من اكثر من واحدة عن طريق الافكار التى يسممون بها مجتمعنا هو لغرض شيطانى وانا شرحته فى ردى الاول لان ما حكمة ان الله اراد بان المسلمين يتزوجوا باكثر من واحدة وان النصارى لا يتزوجون سوى من واحدة فقط اى زواج ابدى هل هدا ليس له حكمة هل تريدون ان تشبهونا بالنصارى وان زواج الرجل يكون ابدى على غير حكمة الله طالما ان الرجل راى فى نفسه ميلا عن زوجته لسيدة اخرى وحاول ان يثنى نفسه ولم يستطع هل يمارس الرزيلة وما حكمكم وانا اوجه كلامى للسيدات ازا ارادت السيدة تطلق من زوجها لاى عيب فيه حتى وان كان لديها اطفال فانها لا تسمع لاى نصائح تثنيها عن عزمها بحجة ان العشرة استحالت وتطلق فعلا ولا تضع بالا لما يصيب اولادها وتجعل كل الناس فى صفها وتتعاطف معها ضد الرجل فانا ارى اننا اصبحنا مجتمع حريمى وهدا خطأ لا تفهوا الدين على مزاجكم لان هناك اشياء كثيرة غائبة عنا فى موضوع الزواج بوجه عام بالنسبة للسيدات وبالنسبة للرجال لا احد يقوم بواجباته الاسلامية تجاه زوجته او زوجها بطريقة سليمة فلا تاخدون جزءا وتتركون الاخر حسب اهواءكم وتفهموا لحكمة الله من الزواج والانجاب وحق الرجل على زوجته وحق السيدة على زوجها ورحمة الله وحكمته لا راد لها الرجل المسلم يتزوج باربعة وما ملكت ايمانه والسيدة المسلمة لا تتزوج الا بواحد فقط ولا تتزوج مرة اخرى الا بعد طلاقها او بوفاة زوجها ولدى كلام كثير جدا فى هزا الموضوع ولا يتسع المجال للحديث يا فتيات ويا نساء المسلمين قوموا بتاهيل نفسكم ان الرجل ليس ملكية خاصة للسيدة وان ليس للسيدة ما ملكت ايمانها وقوموا بتغيير العرف والتقاليد بتاهيل انفسكم بتوقع ان ازواجكم لن يكونوا عبيدا لكم ولا من الاملاك الخاصة وانك سوف تكونين واحدة من اثنين او ثلاثة او اربعة ولا تعلييييييييييييييق |
اقتباس:
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرفض زواج على رضي الله عنه من أخرى كتحريم للتعداد أنما رفض ذلك لأنه والد الزوجه الأخرى أحد روؤس المشركين... أتمنى ما نختلق الحجج على حساب الثوابت.. يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام (( من كذب علي متعمداً فليبوأ مقعده من النار)) |
اخوي
انا ما اعتقد في طريقه انك تقنع زوجتك وبالذات انها رائعه يعني حيكون بدون رضاها اكيد واناعن نفسي ما ارضى اكون زوجه ثانيه واتسبب في خراب بيت هذا رايي وامنى انه ما يزعلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد لقد فتحتم موضوع ممن الممكن أن نقول عنه أنه شديد الحساسية وقد سبب هذا لإثارة الحماس والعصبيه لدى البعض مما أدى إلى قول أشياء منها الصحيح واخر غير الصحيح وكما وجب التوضيح: أولا قد قيل عن الموقف الذي حصل من علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في زاوجه على فاطمة (رضي الله عنه) فهذا نص الحديث فأرجو عدم تأويله بالكيفية التي تروها صحيحة مثلما سبق: (حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة أخبره أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل وعنده فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل قال المسور فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال أما بعد فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وإن فاطمة بنت محمد بضعة مني وأنا أكره أن تفتنوها وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد أبدا قال فترك علي الخطبة) فهذه العله واذا كانت هنالك علة أخرى فاذكروها (الحديث في مسن الإمام أحمد يحمل الرقم(18154)) وبخصوص تعدد الزوجات فكما قال الإخوه لنا في الرسول صلى الله عليه وسلم أسوه فاقرأو كيف تزوج صلى الله عليه وسلم زوجاته وفي هذا رد على من يطرح شبهة أنه صلى الله عليه وسلم تزوجهن لسبب (فإذا كان كذلك فانظرو كيف تزوج جويرية (رضي الله عنها) على سبيل المثال وهنالك أمثله كثيرة وانتبهوا من هذه الشبهه للمرة الثانية فأنتم تتهمون امهات المؤمنين بإتهامات وأنتم لاتعلمون حيث قد تتهمونهم بوجود عله فيهن فتزوج عليهن الرسول صلى الله عليه وسلم فانتبهو: كما يوجد شيء وجب التنويه عليه للمعارضات على الزواج من زوجه أخرى وكذلك للمعارضين أتعلمون أن في العالم العربي تقريبا(30 مليون عانس)قد تعدت الثلاثين أو في الثلاثين لم يتزوجن وأنه في السعودية فقط يصل عدد العوانس إلى الثلث اللواتي تقارب أعمارهن الثلاثين هذا غير الأرامل والمطلقات وغير اللواتي مازالت أعمارهم في العشرينات وأقل من العشرين فما رأيكم هل هذا عدد يريحكم ماذا سيفعلن هؤلاء قولوا لي وهذه الإحصاءيات ليست مستنبطه وإنما واقع هل ستتركون هؤلاء إلى الضياع اقرأو المواقع للجرائم اليومية التي تحدث ألا تقرأون المجلات انظروا ماذا فعل الذئاب ببناتكم وبأخواتكم وحتى أنهم لم يتركوا المتزوجات في حالهن: انه بلاءٌ عظيم فياأختاه ضعي نفسك مكان هذه العانس ولو لدقيقه وانظري إلى الطريقه التي سينظر الناس إليك فيها وانظري إلى نفسك إذا تعديت الستين أو الأربعين بدون زوج وأبناء فمارأيكم وأخيرا لمن قال أن النساء قد لايقبلن بموضوع الزوجه الثانية أو أنهن سيبدأن باتخاذ طريق محرم: فأقول أن طبيعة المرأة غيورة فلن تقبل إلا أن تضعها في الأمر الواقع(وقلما من تجدها قابلة) وهنا يترتب طول قبول الزوجةلل وضع الجديد على طبيعتها نفسها حيث إذا كانت متدينة أم لا وعلى شخصيتها (فأنصح في هذه الحالة بالتلميح قبل الزواج بفتره طويله واستخدام الأدله الشرعيه من حيث الكتب أو الأشرطه الدينية كموضوع للنقاش) وبخصوص الشق الثاني فأقول هذه حالات شاذه وليس من الممكن أن أعممها على سائر النساء ويكفينا تربية التلفزيون نحن هذا الجيل نقول أن التلفزيون هو الذي ربانا والعياذ بالله إلا من رحم الله فأرجو عدم استنباط الأحكام من التلفزيون مادام عندنا كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأفعال الصحابه رضي الله عنه فنحن لدينا شريعه ومنهاج نسير عليهم ليس كالاخرين فالدين الدين. وبخصوص الشق الآخر من السؤال الذي طرحه الأخ والذي لم يتكلم فيه إلا قله فأقول توكل على الله ياعبدالله مع ملاحظة تواجد شرطين فيك ألا وهو قدرتك على الإنفاق وظنك أنك تستطيع العدل وتوقع خيرا وكذلك توقع أن من تقدمت لهم قد يردوك فلا تبتأس فأكثر المسلمين في غفلة نسأل الله العافية وقد نسو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( حدثنا قتيبة حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن ابن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) في الترمذي يحمل الرقم(1004) واسف على الإطاله ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العـزة في غيـره أذلنا الله ) |
أخي الجرودي
جزاك الله خيراً على هذا الرد الذي يثلج الصدر... وجعله في ميزان حسناتك... |
أخي في الله ( الجرودي ) كنت سأرد لكن لما قرأت ردك
أستحيت على وجهي وسحبت يدي من الكيبورد أجلالا لما كتبته , فالله الله بالمسكينات اللاتي نسيهم المجتمع وخاصة من بنات جنسهم 0 |
احسنت يا اخونا الجرودى والحمد لله اننى وجدت من يشاركنى الراى بقوة فانا فتاه ولست عانس ولكنى لا اريد من الله ان يجعلنى فى مكانهن لو انا منعت عنهم حقوقهم فى الزوج الصالح حتى لو متزوج
واين هن النساء اللاتى وضعن ردودهن فى هزا المكان وهن لا يعلمن الغيب فيا ترى لو واحدة منهن كتب عليها الله بان تكون ارملة او مطلقة فمازا ستفعل اللهم اصلح لنا فى ديننا ومعاشنا وثبت قلوبنا على الايمان يار ارحم الراحمين يا رب العالمين اختكم فى الله والاسلام مروة |
اقول يابلبل الحب اذا زوجتك امريحتنك ومو مقصرة عليك فشي ليش تهدم بيتك بيدك وتتزوج عليها ثانية وبعدين مستحيل مستحيل بتوافق انك تتزوج عليها وحتى اذا وافقت بكون مومن قلبها صدقني وما اعتقد انك بترتاح وزوجتك تتعذب لان اي امرأه تبغي تملك زوجها وما حد ايشاركها فيه وما تقدر حتى تتخيل ان زوجها يكون مع وحدة غيرها .
الله يهديك انشاالله ونصيحتي لك انك اتعيد التفكير مرة ثانية وحافظ على زوجتك واعيالك لان من الطبيعي اذا كانت الزوجه مرتاحة بكون الزوج مرتاح. |
أخي الحبيب اقناع الزوجة من المستحيلات ولكن عليك اخبارها بلامر بالتدريج وبالنسبة للنقطة الثانية فهذه مشكلتي انا كذلك والله يوفقنا جميعا
|
لا تكون انسان فوضوى وتتلعب بمشاعر الاخرين فعندما تخطو بخطوه زى دى اتاكد ان الطرف الاخر الا هى زوجتك تحترق بمشاعر لا يعلمها الا الله وهى . لا نك ما اقدمت على هذه الخطوه الا زوجتك فيها عيب ولو بسيط . ةبتقول الشرع حدد اربع طب يا اخى حدد اربع فى حالات منها العجز والموت والحاجه الماسه للزوجه اذا كنت فى حالة سفر طويله اما غير ذلك فلا وانت وضميرك يا اخى . بس حاسب الى زوجتك المسكينه ..... اخوك البحرينى الاول
|
اقتباس:
هلا أستدليت بأية أو حديث أو فتوى أحد علماء المسلمين في إثبات قولك غفر الله لنا ولك... |
السلام عليكم......والله اخوي بلبل الحب موضوعك حلو وجدير بالرد عليه.....
وانا بقولك الناس تتعب وتتمني الزوجه الصالحه والروعه مثل ماقلت انت ...وتتزوح تخرب بيتك وتتزوج عليها وتقول كيف اقنعها...ياخي اسمحلي انت غلطان وخلك علي زوجتك ان كانت مريحتك ولا منها قصور. تعدد الزوجات له اسبابه وانا من المؤيدين له لكن ان كان للضروره فقط........ زواجك يندرج تحت مسمي (.............) وهو من اخطر انواع الزواج لانه ينقلب سلبا علي صاحبه... هذا واتمني اكون وفيت في الرد.......... ابن وايل عُـــدل بواسطـــة ليـــــ Lilac ــــك |
http://www.crearecountry.com/flowerdivider.gif
السلام عليكم.. اخواني اشكركم جميعا على تفاعلكم مع الموضوع.. واخص بالشكر اخوي الجرودي.. لانه بصراحه كفى ووفى بكل كلمة قالها.. بارك الله فيك.. تحياتي .. http://www.crearecountry.com/flowerdivider.gif |
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
في الحقيقة أن الموضوع حساس ومهم لأن أغلبنا لديه أخت أو بنت في سن الزواج وما زالت تنتظر. لكن لماذا نطلب رضا الزوجات؟ من الواضح من خلال المشاركات إقرار النساء بحكمة التعدد، فطالما أنها تعلم مشروعية ذلك فأرى أنه لا حاجة لإذنها طالما أن زوجها قرّر أن يتزوج عليها. في الحقيقة أرى أن بعض الأزواج في داخله لا يملك الجرأة على إتخاذ هذا القرار لذلك يريد من زوجته أن تطلب منه ذلك أو أن تبحث له عن زوجة أخرى! وكأنه يقول لقد تزوجت تلبية لطلبك فقط وإلا أنا زوج وفي ( ولكنه في داخله يتوق لذلك ) إذا أردنا إتباع السنة فالرسول - صلى الله عليه وسلم - تزوج السيدة خديجة ولم يتزوج عليها إلا بعد وفاتها وعدّد بعدها؛ كلهن ثيبات إلا السيدة عائشة، فهذا نبينا وقدوتنا - صلى الله عليه وسلم - إذا نظرنا إلى حكمة الزواج سنرى منها غض البصر وإحصان الفرج فإذا تمّ ذلك بالزوجة الأولى فما الحاجة للزوجة الثانية. إذا كان غرض الزوج هو ستر وإحصان أخت له في الله فهذا امر سامي لابد أن تقدره الزوجة وإذا لم تقدر ذلك فليس من المفترض أن نوقف هذا التوجه السامي لإقناعها. أما كيف إقناعها فمتروك للزوج فإذا كان المقصد كما ذكرنا يوضح ذلك واعرف رجل صالح متدين خلوق يأتيه من يطلب منه أن يتزوج ابنته العانس فيخبر زوجته بذلك وتذهب هي وتجلس مع البنت وتخبره إذا كانت تصلح له أو لا! ولكن هذا الزوج يبين من البداية أنه يحب زوجته الأولى وأن لا مكان في قلبه لغيرها ويبين للزوجة الجديدة بأن تكون مؤدبة مع الأولى كما أنه يشترط تنازلها عن حقها في العدل! ومع ذلك لا يظلم أحداً من زوجاته الثلاث بل كلهن سعيدات مؤدبات وما زالت الأولى هي المقدمة عنده لكنه امام الشرع ليس مطالباً بالعدل ومع ذلك أخلاقه ودينه تحركه. لا أظن أن العيش مع زوجة واحدة مهانة حتى يعير صاحبه أو أن التعدد منقبة من المناقب. المسألة حسب نية الشخص فيما أراد إذا أراد الستر على المؤمنات أو أراد قضاء الوطر. و أدعو الله أن يستر على أخواتنا القاعدات ويرزقهن أزواجاً أكفاء ونصيحتي للفتاة إذا أتاك من ترضين دينه وخلقه فلا تتردي في قبوله سواءً متزوج أو عازب والله ولي التوفيق. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . |
الحق أحق أن يتبع00000وشكرا
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
إلى جميع الإخوة والأخوات المشاركين في الموضوع الهام00اسمعوا مني رحمكم الله000 هذا الموضوع برمته من أمور الدين والشرع المنزل000فلا ينبغي أن نقدم أو نؤخر فيه بعد قول الشرع المطهر000إن كنا مؤمنين00 بدأ القرآن في الآية الشهيرة في التعدد بقوله تعالى:( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع000)(سورة النساء)0 ومن ثم قال فريق من العلماء الأجلاء أن الأصل هو التعدد000لأنه بدأ به أولا ومن خاف ألا يقسط ويعدل فرده إلى واحدة000كيف لا وقد قال ابن عباس رضي الله عنه:أفضل هذه الأمة أكثرها نساء ولا يخفى عليكم قول المصطفى(000حبب إلي من دنياكم الطيب والنســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء) وأقولها بأعلى صوتــــــــــــــــي: ليس هنالك سبب للتعدد000,اطلب من كل قارىء أن يبحث عن سبب التعدد بين الصحابة الكرام00وهم فيما أعلم كانوا معددين إلا قليلا جدا جدا جدا00 ومن أراد الدليل فاقرأ أي كتاب للسيرة لترى ذلك بنفسك والحديث الذي ورد عن زواج علي على فاطمة (صحيح في البخاري وغيره) حمله العلماء على خاصية ذلك لبنات رسول الله(راجع فتح الباري) واستدلوا على ذلك أيضا بعدم زواج عثمان على بنات النبي، والقول بأن النبي لم يعدد في حياة خديجة00ولو طالت بها حياة ما تزوج عليه00أليس هذا من الرجم بالغيب 00وهل هناك من يعلم هذا من البشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ خلاصة القول من أراد أن يتزوج ثانية أو ثالثة لاشترط لهذا سبب00فمجرد الزواج والتعدد لا يثبت الضرر إلا في قانون جيهان السادات للأحوال الشخصية المطبق في مصر0000أما الشرع فلا يعرف هذا أبدا أكرر الزواج بثانية أو ثالثة ولو لمجرد الشهوة فقط فمقبول ومأجور صاحبة لأنه يدفع نفسه عن الحرام إلى ما شرع له ربه تبارك وتعالى 00وكما ألأخ/الجارودي حفظه الله أن عوانس العرب تعدت 30 مليون على المستوى العربي فقط000فما رأيكم000أدام الله فضلكم؟ يمنع منعا باتا وضع الايميل في المشاركات.. وهذا تحذير اول واذا تكرر سوف يتم ايقافك من قبل الادارة.. المشرفة/ keep-in-touch |
انا لى راى ياريت تسمعوه انا زوجه وبدات مع زوجى من الصفر ووقفت جنبه واتغربت معاه علشان نعمل عيله ومبلغ محترم نقدر نكمل بيه حياتنا ونربى اولادنا فباى حق تيجى واحده تانيه عانس او انسه او غيره وتشاركنى تعبى وعمرى على الجاهز .عايزين تفهمونى ان العوانس دول لم يتقدم لهم احد ابدا لالالالالا. فى الغالب انه تقدم لها واحد او اكثر بس لسه فى بداية الطريق يعنى مافيش فلوس ولا قدره ماديه اللى كل واحد فيكم خلاها شرط اول واساسى لاقدام اى زوج على الزواج من واحده تانيه غير مراته يعنى هى تتدلع وترفض اللى ما معاهوش وبعدين تقبل بزوج جاهز معاه فلوس على حساب اللى شاركته تعبه فى البدايه .هل ده عدل .وبعدين انا اسفه انى اقول ان القدره الجنسيه للشباب والرجال العرب بتقل من سنه للتانيه يبقى برضه مراته اولى باللى باقى من زوجها اذا كان فيه باقى وسامحونى لانكم بصراحه عورتوا كبدى على راى الخلجيين وشكرا.
|
|
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
لي تعقيب على ما ورد في قول الله تعالى ( فانكحوا ما طاب ... ) حيث ورد أنها أول الآية في حين سأورد الآية وتفسيرها من تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله إلتماساً للحق وأرجو أن نناقش المسألة بإيراد أقوال العلماء فيها : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) سورة النساء الآية 3 التفسير: وَقَوْله " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى أَيْ إِذَا كَانَ تَحْت حِجْر أَحَدكُمْ يَتِيمَة وَخَافَ أَنْ لَا يُعْطِيهَا مَهْر مِثْلهَا فَلْيَعْدِلْ إِلَى مَا سِوَاهَا مِنْ النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ كَثِير وَلَمْ يُضَيِّق اللَّه عَلَيْهِ. وَقَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ اِبْن جُرَيْج أَخْبَرَنِي هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة : أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ يَتِيمَة فَنَكَحَهَا وَكَانَ لَهَا عِذْق وَكَانَ يُمْسِكهَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ نَفْسه شَيْء فَنَزَلَتْ فِيهِ " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا " أَحْسَبهُ قَالَ : كَانَتْ شَرِيكَته فِي ذَلِكَ الْعِذْق وَفِي مَاله . ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عَنْ صَالِح بْن كَيْسَان عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَة عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " قَالَتْ : يَا اِبْن أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَة تَكُون فِي حِجْر وَلِيّهَا تُشْرِكهُ فِي مَاله وَيُعْجِبهُ مَالهَا وَجَمَالهَا فَيُرِيد وَلِيّهَا أَنْ يَتَزَوَّجهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِط فِي صَدَاقهَا فَيُعْطِيهَا مِثْل مَا يُعْطِيهَا غَيْره فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا إِلَيْهِنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتهنَّ فِي الصَّدَاق وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاء سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَة : قَالَتْ عَائِشَة : وَإِنَّ النَّاس اِسْتَفْتَوْا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد هَذِهِ الْآيَة فَأَنْزَلَ اللَّه" وَيَسْتَفْتُونَك فِي النِّسَاء " قَالَتْ عَائِشَة : وَقَوْل اللَّه فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ " رَغْبَة أَحَدكُمْ عَنْ يَتِيمَته إِذَا كَانَتْ قَلِيلَة الْمَال وَالْجَمَال فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَنْ رَغِبُوا فِي مَالهَا وَجَمَالهَا مِنْ النِّسَاء إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْل رَغْبَتهمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَات الْمَال وَالْجَمَال وَقَوْله " مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " أَيْ اِنْكِحُوا مَنْ شِئْتُمْ مِنْ النِّسَاء سِوَاهُنَّ إِنْ شَاءَ أَحَدكُمْ ثِنْتَيْنِ وَإِنْ شَاءَ ثَلَاثًا وَإِنْ شَاءَ أَرْبَعًا كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى " جَاعِل الْمَلَائِكَة رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَة مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " أَيْ مِنْهُمْ مَنْ لَهُ جَنَاحَانِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ ثَلَاثَة وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ أَرْبَعَة وَلَا يَنْفِي مَا عَدَا ذَلِكَ فِي الْمَلَائِكَة لِدَلَالَةِ الدَّلِيل عَلَيْهِ بِخِلَافِ قَصْر الرِّجَال عَلَى أَرْبَع فَمِنْ هَذِهِ الْآيَة كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَجُمْهُور الْعُلَمَاء لِأَنَّ الْمَقَام مَقَام اِمْتِنَان وَإِبَاحَة فَلَوْ كَانَ يَجُوز الْجَمْع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع لَذَكَرَهُ . قَالَ الشَّافِعِيّ وَقَدْ دَلَّتْ سُنَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآله وَسَلَّمَ الْمُبَيِّنَة عَنْ اللَّه أَنَّهُ لَا يَجُوز لِأَحَدٍ غَيْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْمَع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع نِسْوَة وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الشَّافِعِيّ مُجْمَع عَلَيْهِ بَيْن الْعُلَمَاء إِلَّا مَا حُكِيَ عَنْ طَائِفَة مِنْ الشِّيعَة أَنَّهُ يَجُوز الْجَمْع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع إِلَى تِسْع وَقَالَ بَعْضهمْ : بِلَا حَصْر وَقَدْ يَتَمَسَّك بَعْضهمْ بِفِعْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمْعه بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع إِلَى تِسْع كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح وَإِمَّا إِحْدَى عَشْرَة كَمَا قَدْ جَاءَ فِي بَعْض أَلْفَاظ الْبُخَارِيّ. وَقَدْ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيّ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ بِخَمْس عَشْرَة اِمْرَأَة وَدَخَلَ مِنْهُنَّ بِثَلَاث عَشْرَة وَاجْتَمَعَ عِنْده إِحْدَى عَشْرَة وَمَاتَ عَنْ تِسْع وَهَذَا عِنْد الْعُلَمَاء مِنْ خَصَائِصه دُون غَيْره مِنْ الْأُمَّة لِمَا سَنَذْكُرُهُ مِنْ الْأَحَادِيث الدَّالَّة عَلَى الْحَصْر فِي أَرْبَع وَلْنَذْكُرْ الْأَحَادِيث فِي ذَلِكَ . -- يتبع -- |
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر قَالَا : حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ اِبْن جَعْفَر فِي حَدِيثه , أَنْبَأَنَا اِبْن شِهَاب عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ أَنَّ غَيْلَان بْن سَلَمَة الثَّقَفِيّ أَسْلَمَ وَتَحْته عَشْر نِسْوَة فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا " فَلَمَّا كَانَ فِي عَهْد عُمَر طَلَّقَ نِسَاءَهُ وَقَسَمَ مَاله بَيْن بَنِيهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَر فَقَالَ : إِنِّي لَأَظُنّ الشَّيْطَان فِيمَا يَسْتَرِق مِنْ السَّمْع سَمِعَ بِمَوْتِك فَقَذَفَهُ فِي نَفْسك وَلَعَلَّك لَا تَلْبَث إِلَّا قَلِيلًا وَأَيْم اللَّه لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَك وَلَتَرْجِعَنَّ مَالك أَوْ لَأُوَرِّثُهُنَّ مِنْك وَلَآمُرَنَّ بِقَبْرِك فَيُرْجَم كَمَا رُجِمَ قَبْر أَبِي رِغَالٍ . وَهَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالدَّار قُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيْرهمْ مِنْ طُرُق عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة وَغُنْدَر وَيَزِيد بْن زُرَيْع وَسَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ وَعِيسَى بْن يُونُس وَعَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْمُحَارِبِيّ وَالْفَضْل بْن مُوسَى وَغَيْرهمْ مِنْ الْحُفَّاظ عَنْ مَعْمَر بِإِسْنَادِهِ مِثْله إِلَى قَوْله " اِخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا " وَبَاقِي الْحَدِيث فِي قِصَّة عُمَر مِنْ أَفْرَاد أَحْمَد : وَهِيَ زِيَادَة حَسَنَة وَهِيَ مُضَاعَفَة لِمَا عَلَّلَ الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث فِيمَا حَكَاهُ عَنْهُ التِّرْمِذِيّ حَيْثُ قَالَ بَعْد رِوَايَته لَهُ : سَمِعْت الْبُخَارِيّ يَقُول : هَذَا الْحَدِيث غَيْر مَحْفُوظ وَالصَّحِيح مَا رَوَى شُعَيْب وَغَيْره عَنْ الزُّهْرِيّ حَدَّثْت عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سُوَيْد الثَّقَفِيّ أَنَّ غَيْلَان بْن سَلَمَة - فَذَكَرَهُ . قَالَ الْبُخَارِيّ : وَإِنَّمَا حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيف طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَر : لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَك أَوْ لَأَرْجُمَنَّ قَبْرك كَمَا رُجِمَ قَبْر أَبِي رِغَالٍ. وَهَذَا التَّعْلِيل فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم , وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا وَقَالَ أَبُو زُرْعَة : هُوَ أَصَحّ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ وَرَوَاهُ عَقِيل عَنْ الزُّهْرِيّ : بَلَغَنَا عَنْ عُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سُوَيْد عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد . وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَهَذَا وَهْم إِنَّمَا هُوَ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سُوَيْد بَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرَوَاهُ يُونُس وَابْن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سُوَيْد وَهَذَا كَمَا عَلَّلَهُ الْبُخَارِيّ وَالْإِسْنَاد الَّذِي قَدَّمْنَاهُ مِنْ مُسْنَد الْإِمَام أَحْمَد رِجَاله ثِقَات عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ. ثُمَّ رُوِيَ مِنْ غَيْر طَرِيق مَعْمَر بَلْ وَالزُّهْرِيّ . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الْحَافِظ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وَيَزِيد بْن عُمَر بْن يَزِيد الْجَرْمِيّ أَخْبَرَنَا يُوسُف بْن عُبَيْد اللَّه حَدَّثَنَا سَرَّار بْن مُجَشِّر عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع وَسَالِم عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ غَيْلَان بْن سَلَمَة كَانَ عِنْده عَشْر نِسْوَة فَأَسْلَمَ وَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَار مِنْهُنَّ أَرْبَعًا هَكَذَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ فِي سُنَنه. قَالَ أَبُو عَلِيّ بْن السَّكَن : تَفَرَّدَ بِهِ سَرَّار بْن مُجَشِّر وَهُوَ ثِقَة وَكَذَا وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين قَالَ أَبُو عَلِيّ : وَكَذَلِكَ رَوَاهُ السَّمَيْدَع بْن وَهْب عَنْ سَرَّار . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَرُوِّينَا مِنْ حَدِيث قَيْس بْن الْحَارِث أَوْ الْحَارِث بْن قَيْس وَعُرْوَة بْن مَسْعُود الثَّقَفِيّ وَصَفْوَان بْن أُمَيَّة يَعْنِي حَدِيث غَيْلَان بْن سَلَمَة فَوَجْه الدَّلَالَة أَنَّهُ لَوْ كَانَ يَجُوز الْجَمْع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع لَسَوَّغَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَائِرهنَّ فِي بَقَاء الْعَشَرَة وَقَدْ أَسْلَمْنَ فَلَمَّا أَمَرَهُ بِإِمْسَاكِ أَرْبَع وَفِرَاق سَائِرهنَّ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز الْجَمْع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع بِحَالٍ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الدَّوَام فَفِي الِاسْتِئْنَاف بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى وَاَللَّه سُبْحَانه أَعْلَم بِالصَّوَابِ " حَدِيث آخَر فِي ذَلِكَ " رَوَى أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَهْ فِي سُنَنهمَا مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ خَمِيصَة بْن الشَّمَرْدَل وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ بِنْت الشَّمَرْدَل وَحَكَى أَبُو دَاوُد أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَقُول الشَّمَرْذَل بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة عَنْ قَيْس بْن الْحَارِث وَعِنْد أَبِي دَاوُد فِي رِوَايَة الْحَارِث بْن قَيْس أَنَّ عُمَيْرَة الْأَسَدِيّ قَالَ أَسْلَمْت وَعِنْدِي ثَمَان نِسْوَة فَذَكَرْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " اِخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا " . وَهَذَا الْإِسْنَاد حَسَن : وَهَذَا الِاخْتِلَاف لَا يَضُرّ مِثْله لِمَا لِلْحَدِيثِ مِنْ الشَّوَاهِد " حَدِيث آخَر فِي ذَلِكَ " قَالَ الشَّافِعِيّ فِي مُسْنَده أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ اِبْن أَبِي الزِّنَاد يَقُول أَخْبَرَنِي عَبْد الْمَجِيد عَنْ اِبْن سَهْل بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَوْف بْن الْحَارِث عَنْ نَوْفَل بْن مُعَاوِيَة الدِّيلِيّ قَالَ أَسْلَمْت وَعِنْدِي خَمْس نِسْوَة فَقَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِخْتَرْ أَرْبَعًا أَيَّتهنَّ شِئْت وَفَارِقْ الْأُخْرَى " فَعَمَدْت إِلَى أَقْدَمهنَّ صُحْبَة عَجُوز عَاقِر مَعِي مُنْذُ سِتِّينَ سَنَة فَطَلَّقْتهَا . فَهَذِهِ كُلّهَا شَوَاهِد لِحَدِيثِ غَيْلَان كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيّ . وَقَوْله " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " . أَيْ إِنْ خِفْتُمْ مِنْ تَعْدَاد النِّسَاء أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْنهنَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ " فَمَنْ خَافَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى وَاحِدَة أَوْ عَلَى الْجَوَارِي السَّرَارِيّ فَإِنَّهُ لَا يَجِب قَسْم بَيْنهنَّ وَلَكِنْ يُسْتَحَبّ فَمَنْ فَعَلَ فَحَسَن وَمَنْ لَا فَلَا حَرَج وَقَوْله " ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا " قَالَ بَعْضهمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ لَا تَكْثُر عِيَالكُمْ قَالَهُ زَيْد بْن أَسْلَم وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَة وَالشَّافِعِيّ وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ قَوْله تَعَالَى " وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَة " أَيْ فَقْرًا " فَسَوْفَ يُغْنِيكُمْ اللَّه مِنْ فَضْله إِنْ شَاءَ " وَقَالَ الشَّاعِر : فَمَا يَدْرِي الْفَقِير مَتَى غِنَاهُ وَمَا يَدْرِي الْغَنِيّ مَتَى يَعِيل وَتَقُول الْعَرَب عَالَ الرَّجُل يَعِيل عَيْلَة إِذَا اِفْتَقَرَ . وَلَكِنْ فِي هَذَا التَّفْسِير هَهُنَا نَظَر فَإِنَّهُ كَمَا يُخْشَى كَثْرَة الْعَائِلَة مِنْ تَعْدَاد الْحَرَائِر كَذَلِكَ يُخْشَى مِنْ تَعْدَاد السَّرَارِيّ أَيْضًا وَالصَّحِيح قَوْل الْجُمْهُور " ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا " أَيْ لَا تَجُورُوا يُقَال عَالَ فِي الْحُكْم إِذَا قَسَطَ وَظَلَمَ وَجَارَ ; وَقَالَ أَبُو طَالِب فِي قَصِيدَته الْمَشْهُورَة : بِمِيزَانِ قِسْط لَا يَخِيس شَعِيرَة لَهُ شَاهِد مِنْ نَفْسه غَيْر عَائِل وَقَالَ هُشَيْم عَنْ أَبِي إِسْحَاق كَتَبَ عُثْمَان بْن عَفَّان إِلَى أَهْل الْكُوفَة فِي شَيْء عَاتَبُوهُ فِيهِ : إِنِّي لَسْت بِمِيزَانٍ أَعُول . رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن مَرْدَوَيْهِ وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي إِبْرَاهِيم وَخُثَيْم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شُعَيْب عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَيْر عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا " قَالَ " لَا تَجُورُوا " قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم قَالَ أَبِي هَذَا خَطَأ وَالصَّحِيح عَنْ عَائِشَة مَوْقُوف قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرَوَى عَنْ اِبْن عَبَّاس وَعَائِشَة وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالْحَسَن وَأَبِي مَالك وَابْن رَزِين وَالنَّخَعِيّ وَالشَّعْبِيّ وَالضَّحَّاك وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَمُقَاتِل بْن حَيَّان أَنَّهُمْ قَالُوا لَا تَمِيلُوا وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ عِكْرِمَة بِبَيْتِ أَبِي طَالِب الَّذِي قَدَّمْنَاهُ وَلَكِنْ مَا أَنْشَدَهُ كَمَا هُوَ الْمَرْوِيّ فِي السِّيرَة وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير ثُمَّ أَنْشَدَهُ جَيِّدًا وَاخْتَارَ ذَلِكَ .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم في البداية أشكر كل من (زوج واقعي---زاجر---mod---keep-In-touch---****s26)وأقول اللهم اغفر لنا مالم نعلم عن بعضنا واجعلنا أفضل مما نظن في بعضنا وكذلك أشكر الأخوه الذين ردو على الشبهات التي طرحت في المناقشه ومنهم : (زاجر---جزاك الله خير على ردك العقلي المختصر في الصفحه الأولى وكذلك ردك الديني المختصر في الصفحه الثانية) (زوج واقعي---جزاك الله خيرا على ردك العقلي في الصفحة الثانية ومما ذكرت أن المسلسلات قد أثرت على عقولنا وكذلك ردك الديني في الصفحه الثالثة) (****s26---جزاك الله خيرا على الرد العقلي الجميل في الصفحه الثانية واللذي مما تكلمت فيه عن المخطط اليهودي الأجنبي اتجاه التعدد) (عاشق محب--- جزاك الله خيرا على ردك الموجود في الصفحه الرابعه مع أنه هنالك ملاحظه على اخر السطور حيث أنها غامضه وتحتاج لتوضيح وكذلك ردك في نفس الصفحه المستند على الأدله الشرعيه) (mod---جزاك الله خيرا على ردك الديني في الصفحه الرابعه واستنادك للأدله فيما ذكرت) واسف اذا نسيت شخصا لم أذكره وقد وضعت بجانب أسماء الإخوة أرقام الصفحات التي ردو بها فلذا أتمنى من كل شخص يريد أن يشارك في الموضوع قراءة هذه المشاركات قبل ابداء رأيه لكي لايتكرر اعتراضه على تعدد الزوجات بنفس أسباب الذين سبقوه أو أن الرد على اعتراضه موجود في أحد هذه الردود. وأخيرا أود أن أبلغ من هم ضد فكرة التعدد أو ضد فكرة مايسمى في هذه الأيام الخيانة الزوجية أو ظلم الزوجه ألا وهو انكم تضعون كلاما يبين وجهة نظركم المستندة على فكرة تم تكوينها من قصه سمعتموها أو شاهدتموها أو من موقف حدث لأحد ما فاعلموا يرحمكم الله أن هذه الأفكار تعبر عن منظور غربي ولو بطريقة غير مباشرة وأعطيكم مثالا حيا وبالذات يشاهده المتواجدون في الخليج انظروا إلى أبناءنا ماذا يلبس بعضهم اليوم يلبسون القميص والبنطال بعدما كانوا يلبسون الثياب وقبل أعوام قليلة بالنسبه لبعض الدول هل كان هنالك اختلاط في المدارس (لا) أما الآن فانظروا (والسؤال كيف بدأت؟ وهل كانت بمغزى إفساد الناس؟)والجواب هو أنها فكرة استحسنها بعض الناس لما رأوها في الغرب وأرادوا أن يطبقوها في بلادهم لاعتقادهم الخاطئ بأنها مفيده فبدأت من هذا المنظور(والطريف أن الدول العربيه تدعوا إلى الاختلاط في المدارس والآن الدول الأوروبية تدعو إلى الفصل بين الذكور والإناث في مدارس مستقله)اسف على الإطالة( لكن معلومه يجب أن تعرف أن الله عز وجل شرع التعدد لحكمة هو يعلمها فليس من الضروري أن نعلم نحن هذه الحكمة فإن علمناها وأعتقد الجميع قد علمها.....فكان بها وإن لم نعلمها فلايجب علينا الاعتراض بل السمع والطاعه لأن هذا دين وضعه الله عز وجل لخلقه هو أعلم بخلقه من أنفسهم) حكمة قالها أحد العلماء وهي :تكلم بعلم أو اصمت بحلم ( نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العـزة في غيـره أذلنا الله ) |
* تنبيه *
وضع عناوين البريد الإلكتروني مخالف لقوانين المنتدى وفي حال تكرارذلك يعرضك للإيقاف دون سابق إنذار وأنا أنتظر إضافة واحدة فقط وتأكد عندها من أنك ستوقف كما إن المنتدى ليس وسيلة للتعارف أو ملتقى تجمع بل إنه صرح للذي يفيد ويري أن يستفيد تحياااااااااااتي المراقب العام ليلـــــ Lilac ـــــك |
| الساعة الآن 06:13 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©