|
موضوع مهم جداً جداً للنساء وخاصة المتزوجات (لوقف العنوسة المتفشية في مجتمعاتنا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,
ترى عامة النساء أن زواج شريك حياتها من أخرى مصيبة كبيرة، وتعتبره كابوساً ينغص عليها سعادتها، ويظل هاجسًا بغيضًا تحاول التخلص من مجرد التفكير فيه. ولعل بعض الرجال يستغربون عظيم قلق المرأة، وشديد رغبتها في استفرادها بزوجها، ورد فعلها العنيف أحياناً عند علمها بمجرد عزم زوجها على التعدد. طرحت هذا السؤال "لماذا تخشين التعدد؟" على عدد من النساء المختلفات في مستوياتهن الاجتماعية والثقافية فكان الجواب متباينًا تباين اختلاف مكانتهن في المجتمع. قالت إحداهن: لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن، والرسالة التي أفهمها من زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة. قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمنا عيشنا وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي. والثالثة عبرت عن خشيتها من كلام النساء من أقارب وزميلات واعتقادهم أنها مقصرة في حقه وسوف تتحول العلاقة بينها وبين زوجها إلى مادة دسمة لأحاديثهن ولن تحظى بالاحترام في قلوبهن لهذا السبب. أما الرابعة فأرجعت عدم ترحيبها إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لا تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها بأخرى. والخامسة جعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة. والسادسة قررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من جهود لأن الله عز وجل يقول: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ومادام لن يطيق العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله: (فإن لم تعدلوا فواحدة) وخاصة لرجال زماننا خاصة مع غياب التقوى وخشية الله تعالى. هذه آراء مجموعة قليلة من النساء جمعتني بهن جلسة قصيرة لعل عند غيرهن هموم وأشجان أخرى وأسباب غير ما ذكر. وأقف وقفة عجلى مع كل واحدة منهن محاولة المناقشة الهادئة وصولاً إلى وضع يجعل موضوع التعدد في إطاره الصحيح. فأقول: إن الأولى حكمت على الرجل بمنظارها وهو أن المرأة لا يمكن أن تحب رجلين في آن وعاطفتها توزع بين زوجها واولادها لاغير، أما الرجل فإنه يمكن أن يحب أكثر من واحدة وقد زين الله لهم حب النساء فطرة حيث يقول تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء..الآية)، ولذا فإن الأصل في المرأة أن تحب رجلاً واحداً وتصبر عن الرجل لكن الرجل في الغالب لا يصبر عن المرأة. أما الثانية فإن تخوفها ناتج من أسباب ثلاثة: أولها ضعف التوكل على الله تعالى، والثاني السمعة السئية والقصص التي تعبر عنها بعض من مرت بتجربة التعدد ، والثالث تخويف النساء بعضهن بعضاً من التعدد وأن النتيجة ستكون كارثة عليها وعلى أولادها. وفي حالة المرأة الثالثة فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون. والرابعة فغيرتها لها أصل من الطبع والفطرة ولكن ينبغي أن تهذب فلا توصل إلى محرم من غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر. والخامسة ترى شبح الظلم ماثلاً أمام عينيها وتفكر بعقل غيرها وتتمثل حياة زميلتها أو قريبتها التي مرت بهذا الأمر وتجزم أنها سوف تعاني كما عانت تلك. وكم سمعت من قصص مؤلمة عن نساء اشتركن مع أزواجهن في بناء بيت ولما تم البناء فاجأها بالزواج من أخرى وهذه حالات واقعية وإن كانت قليلة، أو تلك التي أقرضت زوجها مبلغاً من المال فإذا به يتزوج بأخرى دون مقدمات وتمهيد، فليس غريباً أن تصاب بالصدمة ويكون رد فعلها قوياً. وحق لهؤلاء أن يقفن هذا الموقف الذي ربما لا يقبله بعض الرجال ويطالبون المرأة أن تتقبل ظلمهم وجورهم، و تعلن ترحيبها بالزوجة الأخرى دون أن تعبر عن رفضها للأسلوب الذي تم به الأمر. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن بعض النساء عندما تساهم مع زوجها في مصاريف السكن والمعيشة فإنها بذلك تحصل على ضمان بأنه لن يتزوج بغيرها فتكون النتيجة أن تقصر في حقوقه ولا تكترث بالعناية بالرصيد العاطفي بينهما، وتنسى أن الرجل الذى يحتاج إلى معونة زوجته في بناء بيته يحتاج أيضا إليها في بناء السكينة, ويحتاج إلى حنانها, إلى تدليله, إلى احترامه وتقديره, إلى التجمل له, والاستعداد لاستقباله , فإذا لم يجد ذلك منها تطلع لغيرها, فالمرأة الذكية هي التي تملأ قلب زوجها حبا وتشبعه حنانا , ولا تكترث بتكثره من المال أو المتاع لأنه سيكون على حسابها إذا قصرت فيما ذكرت. أما السادسة فاحتجت بما لا يحتج به, إذ العدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) قال ابن كثير: أي إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا) إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح الترمذي 5/80. وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات التي عليه حتى لا يقع في الظلم. وأزيد على هذه الأسباب أن بعض الرجال يكل المرأة الموظفة إلى راتبها ويعطي الأخرى من ماله وهذا خلاف العدل وهو منشأ كثير من المشكلات. إن مجتمعنا بحاجة ماسة إلى قنوات توجيه تساهم في توعية الرجل إلى كيفية تسيير حياته الزوجية معددًا كان أو غير ذلك، وكذلك تعتني بتثقيف المرأة أن تعدد زوجها ليس بالضرورة علامة على عدم حبه لها أو تقصيره في حقها، وألا تهتم بكلام الآخرين مادامت في حياتها سعيدة، ومادام زوجها قائماً بالواجبات الشرعية على أحسن وجه. كما إنه من المهم أن تنظر المرأة التي اختار زوجها أن يعدد إلى الحياة نظرة إيجابية، وتحاول أن تهئي وسائل السعادة وهي كثيرة. وإن المؤمل بالرجل الذي يعزم على التعدد أن يتلطف في إخبار زوجته، وأن يختار الأوقات المناسبة، وأن يعلم أن الأمر ليس هيناً على المرأة مهما بلغت من مكانة، وأن يبالغ لاسيما في الأيام الأولى من زواجه من إظهار ألوان المودة للأولى وإشعارها بأن مكانتها في ازدياد، وأن زواجه من أخرى لا يعني بحال موقفاً منها ولا انصرافاً عنها. كما أن على من عدد أن يتجنب كافة أنواع الظلم بالكلمة أو بالتقصير في النفقة أو البخل أو غير ذلك، وأن يدرك الرجل المعدد أن استهانته بالعدل قد يتسبب في انتكاسة المرأة الصالحة وتركها لطريق الخير ويتحمل هو نتائج هذا الأمر. إن الأمل كبير في أن يحرص الجميع على تقوى الله عز وجل وأن توزن الأمور بموازينها الصحيحة دون إفراط أو تفريط في الواجبات أو الحقوق، والله يتولى الصالحين. قالته د.رقية المحارب المصدر لها أون لاين الرجاء من الأخوات الفاضلات رأيهن بهذا الموضوع بعين العقل وليس العاطفه وآراء الآخرين :( لوقف نزيف العنوسه الذي أقض مضاجع أوليا الأمور ومن ذلك ما نعلمه من فتوى هيئة كبار العلماء بهذا الخصوص أرجو تقبل موضوعي بصدر رحب ودمتم |
الموضوع له أكثر من أسبوع دون ردود؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!
--------------- في إعتقادي أن الموضوع لايروق لكثير من منتسبي المنتدى ............. تعرفون لماذا ؟؟ الكثير منهم نساء ----------- |
يا نساء المسلمين إحتسبو الأجر في أخواتكم المؤمنات
|
................................................
|
جزاك الله خير
|
أخي الكريم كلامك صحيح ومقبول ولا نملك الاعتراض عليه لأنه من الله ولكن كيف ترتكب غلطة لمتنا حين ارتكبناها؟ قلت أن بعض النساء يحكمن من خلال منظارهن بأنه لا يمكن أن نحب شريكين في آن واحد ثم تأتي لتطلب منهن أن يفكروا بعين العقل لا العاطفة والمعروف إن المرأة "عاااااااااااااااااااااااااااااااااااطفية" وقراراتها غالبا تكون بناء على عاطفتها ماتطلبه صعب ليس من باب الاعتراض على شيء شرعه الله فمهما كانت المرأة ملتزمة وتخاف الله إلا أن "الغيـــــــــــــــــــــــــــرة" موجودة وهذه فطرة لا يد لنا فيها يحق للرجل أن يتزوج ولكن: "مافي داعي يزعل من ردة فعل حرمته والمفروض يتفهم شعورها حتى لو طولت ............السالفة مب سهلة" السموحة |
المشكله أننا تشبعنا من إعلامنا العربي الذي هو بأفكار غربيه منحطه !!!!!!!!!!!!!!!!
لكم أن تتخيلو قصة إمرأة أتصلت على احد العلماء تسأله في أن حكم الزنا لأنها تريد زوجها يزني ولكن لايتزوج عليها عجباً والله يزني ويرتكب كبيره من الكبائر ولايتزوج ويتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ --------------------- تعليقكم ----------------------- |
لا أدري إن كنت تقصدني " بالتشبع بالإعلام العربي المنحط" لأن الردجاء بعد ردي مباشرة بشكل عام أخي الكريم هذا رأيي الخاص بدون اعتراض على ماشرعه ربي جل في علاه أنا "أعوذا بالله من كلمة أنا" تكلمت عن ماجبلت عليه المرأة من الغيرة وهذا شيء طبيعي إذا كان للزواج من أخرى سبب لم لا كأن تكون الزوجة مريضة أو بها عاهة أو غير قادرة على إشباع رغبات زوجها أو عاقر الأسباب كثيرة........... أما بالنسبة للقصة التي ذكرتها فأن كان ذلك بسبب تقصير من الزوجة فمن حقه أن يتزوج و"غصبا عليها توافق" أما أذا لم تكن مقصرة فلم يفرغ طاقته في الزنا فليفرغها في زوجته !!!! أخي: لقد كتبت هذا الموضوع وأنت –لا شك- متوقع مؤيدين ومعارضين فأرجو تقبل آرائنا "وماتزعل" مع احترامي.... |
أخي رجل مستقيم جعلك الله مستقيماً على الحق المبين اخي مايجعل النساء تعترض على التعدد هو الغيره الشديده وحب والتملك وكذلك مانسمع من قصص سيئه للتعدد أخي المرأه عاطفيه لذانجدها تحكم عاطفتها وقلبها قبل عقلها وإذا تزوج عليها زوجها ستنهاروتغضب من غيرشعوروبعضهن تطلب الطلاق ولكن من حق أي رجل أن يتزوج بأكثرمن وحده ولكن شرط العدل وهذا شرع الله لامحاله ولكن على الزوجه أن تصبروتحتسب الأجرعند المولى القديروإن الله لايضيع أجرمن احسن عملا وكذلك إذا كان لديها أطفال عليها أن تصبرعليهم وتربيهم معززه مكرمه ولاتكون السبب في تشتتهم فوالله حتى لو تزوج الرجل بأكثرمن وحده لايمكن أن ينسى أم أولاده الحمدلله أنا لم أجرب إلى الأن التعدد ولكن دائماً ماأنصح صديقاتي اللواتي تزوجوا عليهن رجالهم بأن يصبروا ويحتسبوا الأجرعند الله فوالله أن يذهبوا للحلال والزواج خيرمن الذهاب إلى الزنا |
قرات الموضوووع واصبح دمي يفوووووووووور .....
لا اعرف بماذا ارد ولكن ..... حكمة الله ونحن بها راضييين تمام الرضى...... ولكن ما اتمنى يكون زوجي ممن يشجعووون هذا الراي ......... وأتفاجأ باخرى في حيااااتي ...... يارب تمم علي رضى زوجي عني وابعد غيري عنه............. ..............صغيرونه متزوجه........................ |
اخي الكريم الضرة مرة ولا اعتقد انه هناك امراة ترضى ان يشاركها في زوجها احد
والاسلام حين شرع التعدد وفق شروط منها العدل وهذا صعب في وقتنا الحالي وللعلم اني غير متزوجة ولكني افضل العنوسة على ان اتزوج رجل متزوج الا بشروط اولها رضى زوجته او مرضها او عدم قدرتها على الانجاب وغم ذلك لن اشعر بالارتياح واغلب مشجعي التعدد من الرجال والله يوفق الجميع |
الرجاء من الأخوات الفاضلات رأيهن بهذا الموضوع بعين العقل وليس العاطفه وآراء الآخرين :(
لوقف نزيف العنوسه الذي أقض مضاجع أوليا الأمور ومن ذلك ما نعلمه من فتوى هيئة كبار العلماء بهذا الخصوص أرجو تقبل موضوعي بصدر رحب ودمتم[/quote] يوقف نزيف العنوسة لما شباب اللبلد يتزوج من بنات بلده بدل ما يتزوج من الخارج بقصد تحسين النسل وانجاب ابناء بلون عيون وشعر مميز ....؟؟؟؟!!! :18: |
جزاك الله خيرا على موضوعك ....ولكن هل تريد من المراه ان توافقك الرأي؟؟؟
صعب جدا أن توافقك المراه المتزوجه أن يتزوج زوجها بأخرى مهما كان وحل مشكلة العنوسه بيد الرجل وليس باستشارة رأي المرأه ....فاذا كان الرجل قادرا يتزوج باثنين وثلاثه .. وقصص الصحابيات كثيره وخاصة في الغيره بين النساء |
أنا رجل متزوج من عشر سنوات والحمد لله وزجتي تضحي بكل شيء من أجلي وألمس حبها وحنانها في كل وقت وبالتالي من الصعب أن آتي في يوم وأقولها أنا قررت الزواج بأخرى لأني أعلم أن هذا سيحطم فؤادها كما هي الحال مع أي امرأة أخرى والله يا أخي أنا أعرف أن النساء ربما يكن أكثر عددا من الرجال لكن لا أرى ضرورة التعدد فقط من أجل حل هذه المشكلة (العنوسة) لأن المشاكل التي ستحصل نتيجة التعدد ستكون أكثر وأكبر هذا رأي واسلام
|
كلام جميل وكذلك هذا شرع الله اولاً واخيراً
ولكن وسائل الا علام مقصرة في هذا الجانب واتمنى التفكير بعقلانية وتحكيم العقل قبل العاطفة في الحكم على الزواج من الثانية وشكرا .................. صمت الاهات |
العدل مطلوب حتى في الزوجه الواحده وهذا متفق من الجميع ,,,,,,
بمعنى أنه لو تزوج بواحده ولم يعطها حقها من ناحية النفقه والعفة فهذا ظالم لنفسه وأهله :( --------- ونحن هنا نتكلم عن التعدد لمن يستطيع العدل لأن العدل من صفات المؤمنين التي أنزلها الله على عباده أما الذين لايخافون الله في زوجاتهم فلامكان لهم في هذا الباب ولا حتى في باب الزواج بواحده ------- وجزاكم الله خيرا على مروركم |
اقتباس:
أولاً أنا لا أقصدك أقصد جميع النساء والرجال على حداً سواء , ممن تأثرت عقولهم بالمسلسلات الهدامه ثانيا لايشترط وجود عاهه أو غيره في الزوجه الأولى فمن المعلوم ان المرأة فيها الحيض والنفاس فهذه من اهم الأسباب التي تجبل الزوج على الزواج بغيرها ,, قد يقول قائل له الأستمتاع فيما عدا الفرج ...... نقول وبالله التوفيق أولاً : الأستمتاع في ماعدا الفرج يعد متعه قاصره يعني لاتفي بغرض المتعه ثانيا: من حيثيات إقامة حد الزنا الإلاج لذا أن المتعة لاتقوم إلا به أعاذنا الله وأياكم جزاكم الله خيرا جميعاً على مروركم |
يا أخي الكريم
هل تشجع أزواجنا على الزواج بأخرى وتريد أن نقف نحن النساء صامتات وراضيات ( الله يهديك ) اللهم لا تكتبها علي ولا على أخواتي المسلمات ولا تحرق لنا قلب ااااااااااامين |
سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386
|
الاصل في التعدد العدل بين الزوجات والقدرة على القوامة
وهذا شيء ناذر في وقتنا الحاضر لا يستطيع اي رجل وااكد على كلامي لا يستطيع اي رجل العدل بين زوجتيه كما واذا بدكم تقضو على العنوسة هناك شباب كثيرون لا يستطيعون الزواج فعلى من يملك ان يساعد من ليس له قدرة على الزواج وبذلك يكسب الاجر ويقضي على العنوسة اما تقولي يتزوج وحدة ثانية .......... وبعدين يا اخي انت تقول ((( فمن المعلوم ان المرأة فيها الحيض والنفاس فهذه من اهم الأسباب التي تجبل الزوج على الزواج بغيرها )))) هل تستطيع ان تحضر لي نصا شرعيا بهذا واتحداك تجيبه الحيض والنفاس يا اخي من الله هل يعقل ان تتعب الزوجة من أجل الزوج وأن تحمل وتتكبد عناء الولادة وهو ما يقدر يتحمل فترة النفاس ويروح يتزوج وحدة ثانية عشان يرضي غرائزه ؟؟؟؟؟؟؟؟ |
ان تبقى الفتاة عانس لاقدر الله ولاتخرب بيت تدخله
لان مجرد دخول زوجه جديده يصبح ميل الزوج عليها واهتمامه لها وينسى الاولى هي واولادها واذا انجبت اطفال الثانية يميزهم على اخوانهم لاتقول كلامي غير صحيح انا نظرت لاكثر من رجل تعدد ونفس النتيجه واحده انتج زوجه ياسه ومتحسره على زوجها واولاد لايعدل بينهم وفرق في المعامله بينهم ممكن ان يعدد الرجل الزواج ولكن ليس في كل الحالات بل لحالات معينة |
اقتباس:
من يريد الزواج وهو غير قادر من الناحية المادية فقط عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف " رواه الترمذي (1655) والنسائي (3120) وابن ماجه (2518) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم(1917) ثبت في " الصحيحين " . من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ويقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - متحدثا عن فوائد التعدد ومحاسنه في (أضواء البيان) - 3/773 ما نصه: (ولا شك أن الطريق التي هي أقوم الطرق وأعدلها هي إباحة تعدد الزوجات؛ لأمور محسوسة يعرفها كل العقلاء؛ منها أن المرأة الواحدة تحيض وتمرض وتنفس إلي غير ذلك من العوائق المانعة من قيامها بأخص لوازم الزوجية، والرجل مستعد للتسبب في زيادة الأمة؛ فلو حبس عليها في أحوال أعذارها لعطلت منافعه باطلا في غير ذنب• ومنها: أن الله أجرى العادة بأن الرجال أقل عددا من النساء في أقطار الدنيا، وأكثر تعرضا لأسباب الموت منهن في جميع ميادين الحياة؛ فلو قصر الرجل على واحدة لبقي عدد ضخم من النساء محروما من الأزواج، فيضطرون إلى ركوب الفاحشة؛ فالعدول عن هدى القرآن في هذه المسألة من أعظم أسباب ضياع الأخلاق، والانحطاط إلى درجة البهائم في عدم الصيانة والمحافظة على الشرف والمروءة والأخلاق، فسبحان الحكيم الخبير {الـر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير (1)} [هود] ومنها: أن الإناث كلهن مستعدات للزواج، وكثير من الرجال لا قدرة لهم على القيام بلوازم الزواج لفقرهم؛ فالمستعدون للزواج من الرجال أقل من المستعدات له من النساء؛ لأن المرأة لا عائق لها، والرجل يعوقه الفقر وعدم القدرة على لوازم النكاح؛ فلو قصر الواحد على الواحدة لضاع كثير من المستعدات للزواج أيضا بعدم وجود أزواج، فيكون ذلك سببا لضياع الفضيلة وتفشي الرذيلة، والإنحطاط الخلقي وضياع القيم الإنسانية كما هو واضح••)ا• هـ• |
ان تبقى الفتاة عانس لاقدر الله ولاتخرب بيت تدخله
خوووووووووووش جمله.......تسلمين بنت ابها للصراااااحه....الموضوع ما دخل مزاجي....مع احترامي لصاحب الموضوع .......والسبب اظن لاني امرأة.... الله يهدي الجميع.....و يكفينا شر التعدد..... لان لا قدر الله ......لو يفكر زوجي انه يتزوج................بدووووون تردد اسوي وجهه شوارع.....او اسوي فيه عاهه مستديمه......ولا يتهنى مع الزوجه الجديده........ولا اتطلق منه اقعد على قلبه مثل الهم......وانكد عليه عييييشته..... وهذا رايي بصراحه و تفكيري من ناحيه التعدد........من دون مبالغه او مزح..... وسلامتكم دوووووووووت |
اقتباس:
عانس بلازواج !!!!!!! ؟؟؟؟؟؟ هذا يجرها لأمور لاتحمد عقباها خاصة في زمن تكثر فيه المغريات للرجل الصالح ما بالك في المرأة وأن تحتسب الأجر من الله في عفتها وعفت زوجها |
الله أكبر
لماذا الكلام دائما ينصب على النساء طيب ليش مايكون اللوم على الشباب العازفين عن الزواج ليش مايكون اللوم على الشباب الذي يتسكع في اراضي الغرب ويتزوج بنية الطلاق وينسى بنات بلده وللاسف يرجع بالأيدز ليش مايكون اللوم على الرجل الذي يذكر عيوب الزوجة الاولى عند الثانية .. وعشان كذا كرهتونا التعدد اقسم بالله ان الرجال الي ما تزوجوا انهم كثيرووووووووووووون فلماذا لايوجه لهم اللوم أخي رجل مستقيم أنا احترم رايك وهذا رايي أثابك الله |
أولا شكراً لك أخي علي طرح هذا الموضوع الهام ثانيا سأخبرك برأيي أنا لم أتزوج بعد و أدعو الله أن يرزقني الزوج الصالح بس لو كان الحل هو إني أتزوج رجل متزوج و له زوجة ترعاه و أبناء يحبونه لا أقبل أبداً هل أبدأ حياتي علي حساب أخرين ليس لهم أي ذنب ما حجة الرجل في أن يتزوج باخري ؟ لو في زوجته عيب يصبر لماذا لا يصبر ؟ و لماذا علي الزوجة فقط أن تصبر و أمر أخر مهم الزوج في هذه الأيام بيكون مشغول جداً عن بيته و زوجته و اولاده بسبب توفي المال طبعاً فما بالك لو أن له زوجتين و بيتين و أولاده هنا وهناك هيربيهم كيف و هو في هذه الدوامة علي الرجال أن يتقوا الله في زوجاتهم و أولاده ولا يظلموهم |
تقول الدكتورة الجوهرة بنت ناصر - استشارات متقدمة في جريدة المدينة في عددها الصادر في 23/5/1422هـ: (أمر التعدد قضية مسلم بها جعلت مخرجا ومنفذا للرجال والنساء على حد سواء، والتعدد أمر محمود، بل إنه واجب إلزامي حين بزوغ الفتن وكثرة المفاسد وظهور المحرمات••) ثم تقول: (والجميع يعلمون أن التعدد أمر مشروع لا يجادل فيه إلا منافق، ومن يحاربه أو يشوه صورته الحقيقية فهو في الأصل يحارب الله ورسوله••)
نقل العلامة القاسمي في تفسيره (محاسن التأويل) عن أحد فلاسفة المسلمين كلاما تعليقا من ذلك الفيلسوف على ما اقترحه عالمان معاصران: أحدهما ألماني والآخر إنجليزي يريان فيه إباحة تعدد الزوجات في المجتمع الغربي للنابغين من الرجال ليكثر نسلهم•• فقال الفيلسوف المسلم: (وتعدد الزوجات للنابغين من المسلمين قد جاء به الإسلام قبل هذين الفيلسوفين بأكثر من ألف وثلاثمائة سنة؛ فقد أباح لهم تعددهن إلى أربع؛ ليكثر نسلهم فيكثر عدد النابغين الذين بهم وحدهم تتم الأعمال الكبيرة في هذه الدنيا، فهو من مكتشفات هذا الدين الاجتماعية، وقد جعل رضاهن بذلك شرطا له لئلا يكون فيه إجحاف بحقوقهن، والعاقلة من النساء تفضل أن تكون زوجة لنابغة من الرجال - وإن كان ذا زوجات أخر على أن تكون زوجة لرجل أحمق، وإن اقتصر عليها؛ لأنها تعلم أن أولادها من الأول ينجبون - أي يصيرون نجباء - أكثر منهم من الثاني) ثم يقول: (والقدرة على العدل بين أربع من النساء متوقف على عقل كبير وسياسة في الإدارة، وحكمة بالغة في المعاملة، لا تتأتى إلا لمن كان نابغة بين الرجال، ذا مكانة من العقل ترفعه على أقرانه، والرجل النابغة إذا تزوج بأكثر من واحدة كثر نسله فكثر النوابغ، والشعب الذي يكثر نوابغه أقدر على الغلبة في تنازع البقاء من سائر الشعوب كما يدلنا عليه التاريخ••) ويمضي هذا الفيلسوف قائلا: (والنابغة لا يطيب له أن يقترن إلا بمن جمعت نبوغا مثل نبوغه إلى حسن رائع؛ فإن معاشرة الحمقاء ليست مما يطيب للعاقل الراقي، وإن الخير يطلب عند حسان الوجوه، ولذلك قال تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء ••} [النساء: 3] ولم يقل: وانكحوا من النساء، وفي قوله (مثنى وثلاث ورباع) إشارة إلى مراتب نبوغ الرجل الثلاث؛ فكأنه أراد ألا يتجاوز الذي قل نبوغه الاقتران باثنتين، وألا يتجاوز الذي نبوغه متوسط الاقتران بثلاث وأن يحل الذي نبوغه أعلى من الأولين الاقتران بأربع••) وفيما قال ملامح حسنة لمن تأملها، وأما حكمه الأخير فلا يسلم به على أنه حكم فقهي |
التعدد ليس سنة
........ |
اخي اذا انت من دعاة التعدد اللع يقويك ويرزقك
بس الله يخليك لا تخرب عقول الشباب اذا هم وحدة مو قادرين عليها كيف رح يقدرو على 2 و3و4 وبعدين اذا الفقر يمنع الشباب من الزواج ساعدوهم يا اخي واعطوهم فلوس او شغل وهم يتزوجو مش بس المراة هي التي تنجر الى الحرام حتى الشاب اللي مش لاقي فلوس يتزوج رح ينجر للحرام فلماذا لا نضرب عصفورين بحجر واحد نزوج الشباب والبنات وبعدين ما فائدة القضاء على العنوسة اذا كنت رح تتسبب في ابغض الحلال واللي هو الطلاق الارحم ان تكون البنت عانس على ان تكون مطلقة بعد اهمال الزوج لها وانشغاله بالزوجة الجديدة |
اقتباس:
العازفين عن الزواج اللهم إهدهم للحق وأرهم الحق حقاً وأرزقهم إتباعه ,,,,,,, في هذا الموضوع الخطاب موجه لمن رغب الزواج والتعدد فلاتكونين أختي في الله عقبه في وجه زوجكِ أمر آخر أن التعدد هو حل لمشكلة العنوسة و حث الشباب على الزواج لايختلف عليه أحد ,,,,, لكن ثمة سؤال هل تقبلين أن تخطبي لأحد إخوتك إمرأة كبيرة (عانس) أو مطلقة أو أرملة ؟؟ ولو قبلتي فأنتي حالة قليلة جداً لكن الكثير من الناس لايقبلون يتعللون ( ليه هل هو ناقص ) |
اقتباس:
فمن المعلوم أن الأصل في الزواج التعدد كما سبق تبيينه من الكتاب والسنة وأقول أهل العلم التعدد أصل الزواج المعذرة أنا أتابع كل ما يكتب بهذا الموضوع لكن في أوقات متفاوته أنقل كلام أهل العلم بهذا الخصوص وجزاكِ اللَه خيراً ووفقك لما يحب ويرضى |
اقتباس:
أشكرك على مرورك راجعي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " ثلاث حق على الله عونهم ... الحديث لكن ثمة أمر النساء في البيوت أكثر من الرجال وراجعي ماكتبت |
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - في سحر إحدى ليالي العشر الأخيرة من رمضان في عام 1408هـ في برنامج (نور على الدرب) سؤالا ورد عليه من سائل من الباحة، قال فيه: لدي امرأة لي منها أولاد، ونفسي تتوق إلى الثانية، وكلما حدثت زوجتي برغبتي هذه تأبت علي وهددتني بأنها ستذهب إلى أهلها، وتترك أولادها••، فبم تنصحونني وتنصوحونها يا سماحة الشيخ؟! فأجاب - رحمه الله - بما فتح الله عليه؛ فكان مما قال: (اتق الله يا أمة الله في ذلك، فإن الزواج من حق الزوج، وليس للزوجة منع زوجها من التزوج بثانية أو ثالثة أو رابعة، والذي شرع ذلك هو الله سبحانه من فوق سبع سموات، وهو يعلم ما يصلح حال الرجال وحال النساء، ولذلك أباحه وأحله لمصالح عديدة يعود بعضها إلى الزوجة نفسها، فقد يكون الزوج بخيلا فإذا تزوج بثانية أطلق الله يده على زوجته الأولى بحكم العدل، وقد ينفع الله بزوجك فيحسن إلى أرملة أو مطلقة أو عانس؛ فيكون لك بالرضا أجر من ذلك، وقد يرزقه الله تعالى من زواجه ذرية ذكورا أو إناثا فلا يقوم عليك أو ينفعك في المستقبل إلا هؤلاء• وقد يكون زوجك قد كره بعض طباعك فإذا عاشر الأخرى من النساء بان له فضلك لما يرى من نقص النساء في بعض الجوانب، فتعتدل نظرته لك بعدما يجرب غيرك، والأمر الأهم من ذلك كله هو أن كراهيتك لزواج زوجك فيه خطر عظيم عليك من أن يحبط الله عملك؛ بكراهية بعض ما أنزل الله عز وجل؛ وأمر التعدد صريح يتلى في قوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء••} [النساء: 3] وكراهية ما أنزل الله موجب لحبطان العمل، فقد قال سبحانه: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (9)} [محمد] ولا يلزم كراهية كل ما أنزل الله حتى يحبط العمل بل كراهية آية واحدة كاف ومؤذن بذلك لمن علم وتعمد)• انتهى مضمون ما جاء في هذه الفتوى المهمة في هذا الأمر الدقيق•
|
اخي الكريم من قال باننا نكره ما انزل الله او نكره اية
اتمنى منك ان تكمل الآية التي ذكرتها وتتدبر معناها جيدا ............... |
ياأخوي لاتتعب نفسك سندور في دائرة مفرغة
التعدد حق ولكنه بالنسبة للمرأة مثل الموت فالموت حق ونخاف منه والتعدد حق ونخاف منه. |
أنا ما عندي مانع يتزوج بس بشروووووط:
العدل التام في كل شي أن يتزوج وانا في شبابي وليس بعد بلوغي سن اليأس إذا كان لعيب فيني فيخبرني بذلك وإذا لم اصلح العيب فله ذلك ما تسكن معاي في نفس البيت وما يذكر عيوب احدانا للأخرى...................... صح أغاااااااااااااااااااااااار بس المسلم يحب لأخيه مايحب لنفسه وما اتمنى إني اكون عانس أو إحدى بناتي أو أخواتي . |
مثل ما قالت الخت ام جمانة نحن ندور في حلقة مفرغة
لا انت رح تقتنع ولا الزوجة ممكن تقتنع وانا قلتلك في اول رد ان المشكلة مش فيتعدد الزوجات المشكلة في عدم العدل يستحيل واحد يتزوج ويعدل بين الولى والثانية ثم إن التعدد لم تتم إباحته بإطلاق لكل من يريده، وإنما اشترط الشارع لإباحة التعدد شرطين جوهريين هما: الأول: توفير العدل بين الزوجات، أي العدل الذي يستطيعه الإنسان ويقدر عليه، وهو التسوية بين الزوجات في النفقة وحسن المعاشرة والمبيت، لقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا}، فإنه تعالى أمر بالاقتصار على واحدة إذا خاف الإنسان الجور ومجافاة العدل بين الزوجات. والثاني: القدرة على الإنفاق. هذا إضافة إلى أن التعدد ليس أمرا يُفرض على المرأة، وإنما هي التي ترضى به أساسا، فهو بالنسبة للزوجة الجديدة تعدد برضاها. أما بالنسبة للزوجة الأولى، فإن الإسلام يعطيها الحق في أن تشترط على زوجها حق الطلاق إن هو تزوج عليها بدون موافقتها. إن تعدد الزوجات مباح إذا توافرت شروطه، والواقع العملي يؤكد أن قليلين من الرجال هم الذين يلجئون إلى التعدد، فهو أمر نادر واستثنائي. |
اقتباس:
جزاكِ الله خيراً ورزقكِ الله الولد الصالح الذي يدعو لك إذا انقطع عملك |
اقتباس:
الحقُ أحق أنّ يُتبع |
اقتباس:
الموضوع كله قائم على العدل ,,, ولا يختلف عليه أحد قد يقع الظلم حتى على الواحده وكثير من النساء ظلمن من أزواجهن وهو لم يتزوج عليها فكيف لو تزوج عليها ستكون طامه الكلام هنا في هذا الموضوع للذي يأنس في نفسه وسيقوم العدل بين زوجاته ومن يظلم واحده من باب أولى سيظلم غيرها ويظلم نفسه ومن يخاف الله سيعدل بإذن الله لأنه يخشى من " يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " سورة غافر وقال سبحانه الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ |
| الساعة الآن 08:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©