كيف يكون الهجر والضرب؟؟
 

لا يوجد من يعلق على الموضوع !!

السلام عليكم ورحمة الله...جزاك الله خيرا على الموضوع المهم
يقول بعض العلماء ان الزوج لو وعظ قبل ان يكون هناك هجرا او ضرب لن يصل الى الضرب او على الاقل يصل للهجر ولا يتعداه لان طبيعة المرأه سبحان الله تميل للزوج
الحنون الطيب الكلام والسيرة النبويه اكبر برهان على هذا....لكن للاسف بعض الرجال
يقفز من الوعظ الى الضرب وربما لا يتقيد بشروط الضرب في التأديب وانا اتكلم بلسان امرأه الضرب يهدم ويفجر براكين الغضب...والضرب يقطع عروق المحبه لانه يعتبر اهانه اذا كان بقسوة...لكن حتى الشريعه بينت طريقة الضرب وهو نوع من التنبيه الخالي من القسوة .....والله المستعان

اعتقد التفاهم اساس الحياة الزوجية للزوجين الفاهمين الي يقدرو معنى الحياة الزوجية هناك عقوبات اخرى منها شكوها لاهلها يحق له ان يشتكي لاهلها بدل الضرب هذا بعد الوعض لها طبعا وبعدها يحاول تحكيم احد من اهلها العاقلين المشهورين بالعقل والحكمة لكي يكون الرجل استفذ كل شي في سبيل اصلاح زوجته وبعدها يحق له الضرب ولكن غير المبرح واذا ساءت الامور ولم يحلها بالوعض ولا الهجر ولا الضرب فاعتقد ان الطلاق حل اخير ونهائي لهذه الزوجة المتمردة ولكن اعتقد قليل جدا هذه النوعية من النساء والحمد لله خاصة بمجتمعنا العربي المسلم وهذا رأي بالموضوع انشاء الله ينال رضاكم

اشكرك اختي معالم على التوضيح وبيانك سلبيات الضرب ولكننا في نفس الوقت لا نستطيع ان نتجاهله لانه اداه مشروعة لردع نشوز المرأة ان فشلت محاولات الوعظ والارشاد والتوجيه .. ولكن على الزوج ان يعي كيف ومتى وما هي الطريقة لاستخدام طريقة الضرب.

اخي القرشي .. اشكرك على مشاركتك ولي تعليق
لا شك ان المفاهمة بين الطرفين اساس لحل المشاكل ولكن ان لم تنفع فما على الزوج ان يفعل ؟ سوفي يلجأ لاسلوب اخر لردع زوجته وهو الهجر وان لم ينفع فالضرب .. فأنت قلت ان لم ينفع الوعظ يذهب ويشتكيها الى اهلها او يدخل وسيط بينهما
وبهذا فإن الزوج يقفز عن معالجة الامور بالهجر او بالضرب وهذا فيه تخطي وقفز عن خيار تسلسلي رباني
قال تعالى: (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، إن الله كان عليًا كبيرًا).
فنرى ان الهجر ياتي بعد الوعظ ثم ياتي الضرب ثم ياتي تدخل الاهل من كلا الطرفيين لحل النزاع وحق الحق .

جزاك الله كل خير اخى الكريم

السلام عليكم ورحمه الله.
بصراحة لدي تعليق على هذا الموضوع,, هل الرجل يعرف فعلا ماهو حقه في الضرب؟؟ اي هل يعرف بالضبط ماهي حدود الضرب وكيفيتها؟؟؟
سمعت مرة للعلامة احمد الكبيسي بقناة دبي.. يتحدث عن احترام المراة وكيفية العلاقة بين الزوجين ومن ضمن ماسمعت وبصراحة لأول مرة اسمع هذا الكلام..وان الرجل والله لو علم معاناة المراة في الحمل والولادة وكل الم تشعر به في جسدها منذ بداية النطفة وحتى الوضع,, وسهر الليالي مع طفلها وراعاته و..و....و...الخ,,يقول الشيخ (حفظه الله) والله ماكان هناك رجل فكر في التقليل من المراة او تقليل احترامها والتعرض عليها بالضرب او الاهانه..

ويقول اذا اراد الرجل ضرب المراة اي لم يكن امامه خيار سوى ضربها فيكون ضربا غير مبرح خفيف وبالمسواك على كتفها او اعلى ظهرها .. وان يتجنب الوجه,,وهذا كما كان في ايام الصحابة رضوان الله عليهم..

سبحان الله!! انظر الى ذلك الزمان والى زماننا الذي ضعفت في الايمان واستهان الرجل بالمراة في لحظة غضب واهانها وتطاولت يده اليها...
وانا والله لااجمع بان كل الرجال بانهم يضربون ويهينون المراة بل هناك والله فعلا من يخاف الله في نفسه واهله.. ويقدر المراة ويرفع من شانها..
ولكن انا هدفي من هذا الكلام الى رجال لايخافون الله في زوجاتهم,,
وآسفة جدا على الاطالة وجزاكم الله خيرا,,

شكرا اختي Loverose على المرور الكريم

شكرا اختي نعيمة على الاضافات المفيدة

علاج مجرب
 

اشكرك اخي ابو انس على المشاركة

لكن سؤالي لماذا كل هذا العداء على اسلوب (الضرب ) وهو اسلوب شرعي للزوج
سواء ضربها بالمسواك او ضربها بالمقلاة

سينتقد من الجميع وينقلب الحق عليه

اجيبوني

التدرج
 

ينقل إلى عالم المتزوجين ..

بسم الله الرحمن الرحيم

العلاقة بين الزوج وزوجته تقوم على المودة والرحمة والسكينة،

والزوج الذي يضرب زوجته يحتاج إلى تربية وتهذيب،وإصلاح وضبط انفعالاته

ومعرفة متى يضرب ، وكيف يضرب ، وبأي شيء يضرب كما أوضحت السنة المطهرة

( وقد تفضل أحد الأعضاء وأوضح هذا )


يقول الله تعالى :

( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ

أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ

وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا {4/34}

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ

عَلِيمًا خَبِيرًا {4/35} وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ

ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا)



ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا سبب،

وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛

لأنها إنسان مكرم تدخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) الإسراء: 70.


وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن

شاء تركه، بل هو تكليف واجب.


قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: "لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها "رواه البخاري ومسلم.



فهذا الحديث فهي التشنيع الشديد والإنكار البليغ لمن يضرب النساء؛


إذ كيف يليق بالزوج أن يجعل امرأته - وهي كنفسه-


مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه،


مع أنه يعلم أنه لا بد من معاشرتها وملاطفتها قبل الجماع،


لما في ذلك من تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم :" ليكن بينك وبينها رسول"


من كلام جميل أو تقبيل أو حسن تهيئة بمدح وثناء ، وغير ذلك لتصل مع الزوج للنشوة والاستمتاع ،

ولتتجاوب في جودة الأداء .


وليس معنى ذلك الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه،

ولا يعني هذا أن الضرب مذموم بكل حال.


فلا يجوز الطعن في مشروعية الضرب حتى ممن لم يطلع على ضوابط ذلك


أو لم يقف على الحكم من ذلك ، فالضرب مشروع بضوابط وقواعد ولحكم تشريعة

لم يطلع عليها أعداء الإسلام وأتباعهم ممن نبتوا من حقل الغرب، وتربوا على مائدته،


ورضعوا من لبنه، ونشأوا في ظله.


هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن؛


فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون منه، ويعدونه إهانة للمرأة.



وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير،

أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة رخيصة تمتهن وتهان، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ألقوا بها في سلة المهملات!


إن هؤلاء القوم يستنكفون من مشروعية تأديب المرأة الناشز، ولا يستنكفون أن تنشز المرأة،

وتترفع على زوجها، فتجعله -وهو رأس البيت- مرؤوساً، وتصر على نشوزها، وتمشي في تسلطها،

فلا تلين لوعظه، ولا تستجيب لنصحه، ولا تبالي بإعراضه وهجره.


تُرى كيف يعالجون هذا النشوز؟

وبم يشيرون على الأزواج أن يعاملوا به الزوجات إذا تمَرَّدْنَ ؟



نعم لقد وجد من النساء -وفي الغرب خاصة- من تضرب زوجها مرة إثر مرة،

والزوج يكتم أمره، فلما لم يعد يطيق ذلك طلَّقها، حينئذٍ ندمت المرأة، وقالت: أنا السبب؛

فلقد كنت أضربه، وكان يستحيي من الإخبار بذلك، ولما نفد صبره طلَّقني!

وقالت تلك المرأة القوامة: أنا نادمة على ما فعلت، وأوجه النصيحة بألا تضرب الزوجات أزواجهن!


لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله -تعالى-

: (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ) [النساء: 34


وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع: "ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه،

فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح".


ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به التشفي،

والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى بها.


وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب؛ فليس للزوج أن يضرب زوجته بهواه،

وليس له إن ضربها أن يقسو عليها؛ فالإسلام أذن بالضرب بشروط منها:

أ- أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها.


ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير؛ فلا يبادر إلى الهجر في المضجع

في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد، ولا يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر؛

ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب ظلم.


ج- أن يستحضر أن المقصود من الضرب العلاجُ والتأديب والزجر لا غير؛ فيراعي التخفيف

فيه على أحسن الوجوه؛ فالضرب يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه.

د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه.

هـ - ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد.

و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز.


فالضرب - إذاً - للمصلحة لا للإهانة،

ولو ماتت الزوجة بسبب ضرب الزوج لوجبت الدية والكفارة، إذا كان الضرب لغير التأديب المأذون فيه.

والله تعالى أعلم