|
طـلب المرأة الطلاق من زوجها دون سـبب شرعـي.
طـلب المرأة الطلاق من زوجها دون سـبب شرعـي.
السلام عليكم طـلب المرأة الطلاق من زوجها دون سـبب شرعـي--حديث شريف قَالَ صَلَـــى عَلَيْـهِ وَسَلَّـمْ:"أَيْـمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجُهَا الطَـلَاقْ مِنْ غَيْرِ بَأْسْ فَحَـرَامٌ عَلَيْـهَا رَائِحِةْ الجَـنَة" |
|
مشكوور أخي للمرورك منور
|
ما هو السبب الشرعي ؟!!
|
نفس سؤالي ما هو السبب الشرعي
|
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله في بيان ما يسوّغ طلب الخلع : "إذا كرهت المرأة أخلاق زوجها كاتصافه بالشدة والحدة وسرعة التأثر وكثرة الغضب والانتقاد لأدنى فعل والعتاب على أدنى نقص فلها الخلع .
ثانياً : إذا كرهت خِلقته كعيب أو دمامة أو نقص في حواسه فلها الخلع . ثالثاً : إذا كان ناقص الدين بترك الصلاة أو التهاون بالجماعة أو الفطر في رمضان بدون عذر أو حضور المحرمات كالزنا والسكر والسماع للأغاني والملاهي ونحوها فلها طلب الخلع. رابعاً : إذا منعها حقها من النفقة أو الكسوة أو الحاجات الضرورية وهو قادر على ذلك فلها طلب الخلع . خامساً : إذا لم يعطها حقها من المعاشرة المعتادة بما يعفها لعُنّة (عيب يمنع القدرة على الوطء) فيه ، أو زهد فيها ، أو صدود إلى غيرها ، أو لم يعدل في المبيت فلها طلب الخلع، والله أعلم " انتهى الإسلام سؤال وجواب - محمد صالح المنجد |
للأسف في زماننا هذا حتى التي لديها سبب شرعي يطلب منها الصبر والتروي والاحتساب لكي لا تتطلق،، في حين يركض الرجل للزواج بأخرى بدون مسوغ ويقال له الشرع حلل لك اربعه
زمن عجيب بكل ما فيه ،،، |
اقتباس:
منورين لمروركم وشكرا لأنك قدمت جوابا |
يا أخي الكريم
الرسمي يعني ما يصير تطلب الطلاق بدل الخلع هي بلشانة و هي بتدفع ,,, فهل اللي اللي زوجها ما يصلي ,,أو اي من الحالات التي ذكرت ما يصير ترفع عليه قضية طلاق بدل الخلع |
اقتباس:
نفس الاستفسار عندي تحياتي |
أعتقد أن الإجابة واضحة في كتاب الله جل وعلا :
( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (البقرة229) فطالما أن حدود الله تقام فالبيت قائم فإذا تجاوز الزوجان أو أحدهما حدود الله بحيث وُجد أن تطبيق شرع الله تعالى أصبح غير ممكن في ظل هذا البيت المشحون بالبُغض والكراهية فلم تعد الزوجة قادرة على طاعة الزوج ومعاملته بالمعروف أو لم يعد الزوج قادرا على معاملة الزوجة بالإحسان وأصبحت هذه المعاملة عائقا في طريق تطبيق حدود الله هنا يكون الطلاق الحلّ الأمثل ولو تمّ الأمر بالشروط التي قيّد الإسلام بها أحكام الطلاق - والتي ذكرتِ أختي الكريمة بعضها - لأعطى النتائج الإيجابية التي أبيح من أجلها لكن المشكلة في سوء استخدام المسلمين لأحكام الطلاق بشكل خاص ولأحكام الإسلام بشكل عام مع جعل الأهواء والمصالح مقدمة على الأوامر والنواهي الإلهية وهذا هو شر بلاء ابتليت به الأمة الإسلامية نسأل الله أن يردّ المسلمين إلى دينهم ردّا جميلا |
اقتباس:
|
8
8 8 الله يعطيك حقك يوم لا تضيع الحقوق و يحاسب البشر والله لا يسامح من يظلم زوجته في حقها و يجعلها تفتدي نفسه للخلاص من ضرره |
المصيبة ان هناك من لا تملك ماوي بعد الخلع
فضلا عن انها تدفع و تفتدي نفسها .. فضلا عن من يطلب اكثر من المهر الذي دفع ... فمثل هذه ما مصيرها ؟!! يعني أمرأة ضعيفة ما عندها دخل مادي و لازم ترد مهر دفعه لها زوجها قبل كم سنة .. فريضة من الله مقابل ما يستمتع به منها و تكريما لها .. و صرفته عادة في التجمل له .. و استمتع هو بها .. و بعد كل هذا ترده له ...!! و في المقابل لو شاء هو يطلقها دون مال .. و دون سبب .. مع انه المفروض يدفع متعة الطلاق على حسب قدرته لكن عندنا ما حد يطبق الا على المرأة الضعيفة .. سبحان الله بعض الأحكام الشرعية لا نستوعب الحكمة منها |
اقتباس:
عندما لا تستوعبين الحكمه من بعض الاحكام الشرعية فهل تؤمنين بها وتسلمين..؟ / صاحبة الموضوع جزاك الله خير ..‘ |
الأخت الكريمة/ يارا جزاك الله خيراً على هذا الحديث.. وله شروحاته في أبواب الفقه مع أحاديث وأحكام أخرى. ::: الأخت الكريمة/ المسداني -تجدين الإجابة عن سؤالك عند القاضي الذي خُوِّل بالنظر في قضية ما تحمل مثل طرحك. -الحمد لله أعرف الإجابة على هذا السؤال.. لكن ليس هذا المكان العام موضع طرحه؛ فليس كل شيء يُقال على الملأ في العلن. ::: الأخت الكريمة/ شوجي -ليس من الضرورة معرفة الحكمة من كل حكم أو أمر شرعي شرعه ربي وربك. -ولو نزلنا للواقع فليس كلٌ مدير يخبر موظفيه بالحكمة من قرار أصدره ذات يوم.. أليس كذلك؟ -ما رأيك بالقراءة العميقة الواعية لكتب التوحيد والفقه ومعرفة المقاصد.. والفهم الكبير لها.. ثم التسليم لمقتضى الحكمة الإلهية في خلقه. |
|
طيب سؤال ..
لما ابغى اخلع هل ادفع المهر المكتوب في عقد النكاح فقط ام جميع مصروفاته على وقت الزواج؟؟ استفسار فقط ..؛( |
اقتباس:
المرحلة الأولى لدعوى الخلع [ الإجراء الأول 000 رفع الزوجة لدعوى التطليق خلعاً الإجراء الثاني 000 رد الزوجة للمهر أو لمقدم المهر الإجراء الثالث 000 تنازل الزوجة عن حقوقها الشرعية المالية إقامة الزوجة لدعوى الخلع بمعنى رفعها أمام المحكمة المختصة ، ثم عرضها لمقدم المهر الذي قبضته من زوجها وتنازلها عن جميع حقوقها المالية الشرعية هي أولى الإجراءات الخاصة بنظر دعوى الخلع. الإجراء الأول 000 رفع الزوجة لدعوى التطليق خلعاً يقصد برفع دعوى التطليق خلعاً أقامتها أمام المحكمة ، وقد أوضحنا أن الخلع قانونا دعوى ترفعها الزوجة ضد زوجها إذا بغضت الحياة معه ولم يكن من سبيل لاستمرار الحياة الزوجية وخشيت الزوجة بسبب هذا البغض ألا تقيم حدود الله تعالي في علاقتها بزوجها ، الإجراء الثاني 000 رد الزوجة للمهر أو لمقدم المهر رد الزوجة للمهر أو لمقدم المهر الذي قبضته من الزوج أحد شروط الحكم بالتطليق خلعاً ، فالمهر هو جزء من الافتداء الذي تقدمه للزوج وبالأدق ترده للزوج ، لذا فان امتناع الزوجة عن الرد او الرد الجزئي يوجب الحكم برفض دعوى الخلع والتساؤل الهام 000 ما هو المهــر الذي ترده الزوجة ، هل هو المهر الثابت بوثيقة الزواج وإن كان صورياً أم المهر الحقيقي الذي قبضته من زوجها 000 ؟ مشكلة المهر الحقيقي و المهر الصوري يقصد بالمهر الحقيقي ما دفعه الزوج حقيقةً لزوجته كصداق أو كمهر ، أيا كانت طبيعته ( نقداً – عيناً ) وأياً كانت حالته ( دفع بالكامل– قسم لمقدم ومؤخر ) والأصل أن يثبت هذا المهر كما هو بحالته بوثيقة الزواج بحيث تلتزم الزوجة برده إذا ما رفعت دعواها بطلب التطليق خلعاً ، والمشكلة هي أن يدفع الزوج مهراً محدداً ويثبت بوثيقة الزواج خلاف ذلك ، سواء أثبت أقل منه أو أكبر منه ، والغالب أن يثبت بوثيقة الزواج مهراً أقل تفادياً لمصاريف التوثيق . والتساؤل مرة أخرى 000 ما هو المهــر الذي ترده الزوجة ، هل هو المهر الثابت بوثيقة الزواج وإن كان صورياً أم المهر الحقيقي الذي قبضته من زوجها 000 ؟ الزوجة ملزمة قانوناً برد كل المهر السري لا العلني إذا كان الثابت بوثيقة الزواج كمهر أو كمقدم مهر لا يمثل الحقيقة بان كان الزوج قد دفع اكثر منه سواء في صورة نقدية أو عينية كان من حق هذا الزوج أن يسترد كل ما دفعة للقضاء للزوجة بالخلع . المصدر : اجراءات نظر دعوى الخلع والحكم فيها |
لا تظلمونه .. ايش تفيدك فيه إجابتي ..؟!!
( لا تقولوا آمنا و لكن قولوا أسلمنا ) .. البليغ .. معرفة الحكمة من التشريع تجعل النفس اكثر تقبل للأمر و اكثر اطمئناناً .. ماذا لو قلت لك أني خريجة شريعة ^_^ و أني أتمني اصدار كتاب فقه ميسر و صحيح للأحكام الفقهيه كما أراها أنا ..!! و كتاب اعرض فيه قضايا المرأة المعاصرة بنظرة عادلة فنحن نحتاج لأقلام نسائية و فكر نسائي يبحث في الفتاوي المتعلقة بالمرأة و قضاياها لان المرأة هي الأقدر على تحديد وضعها بدلا من الأقلام الذكورية المتعصبة - البعض منها - و لي قراءاتي بالفقه و غيره لكن الملاحظ ان الناس يتعاملوا مع الاجتهاد وكانه قران منزل لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و هذا سر الخلل و الاختلاف .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
مالونته لك بالأحمر هو بضبط ما وقعتي فيه عندما تكلمتي في موضوع الزواج بنية الطلاق في أحد المواضيع وذكرتي أن العلماء أجازوه ونسيتي أنه إجتهاد وليس قرآن منزل كما أنك لم تكوني منصفة و غضيت الطرف عن ذكر الإجتهاد الأخر في المسألة وهو التحريم والذي قال به المجمع الفقهي واللجنة الدائمة للإفتاء فمن يقرأ لك يعتقد أن العلماء أجمعوا على إباحته وهذا غير صحيح ماذا لو إجتهدتي وأخطأتي في الإجتهاد هل ستقبلين أن يتم الطعن فيك وإتهامك بالتلاعب بالدين وشرعنة ما يوافق مصالحك كما طعنت في العلماء الذين أجازوا الزواج بنية الطلاق واتهمتي نياتهم وهذا أمر خطير فاتقي الله لقد أنتقدت من طعن في دينك عندما تكلمتي في بعض المسائل ورفضت إتهاماتهم و لك الحق لكنك ارتكبت ذات الخطأ ووجهتي إتهامتك لعلماء مجتهدين قد يصيبوا وقد يخطئوا فضلا عن أن لهم أئمة من السلف سبقوهم في الإجتهاد وقالوا بمثل قولهم ولم يأتوا برأي لم يسبقهم إليه أحد وبما أنك لم تذكري الرأي الأخر في المسألة فاسمحي لي بنقله للإطلاع والفائدة للجميع يرى بعض العلماء أن الزواج بنية الطلاق زواج باطل ، لأنه مؤقت ، فيشبه زواج المتعة . وممن رأى هذا : علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، وقد نقلنا فتواهم في جواب السؤال رقم (91962). ويرى آخرون أنه زواج صحيح ، ولكنه يحرم لما فيه من الغش والخداع ، لأن المرأة ووليها لو علموا أن الزوج إنما يتزوج بنية الطلاق بعد أيام أو شهر أو نحو ذلك لما وافقوا على ذلك . وممن يرى ذلك : الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، فقد سئل : شخص أراد أن يذهب إلى الخارج لأنه مبتعث فأراد أن يحصن فرجه بأن يتزوج من هناك لمدة معينة ثم بعد ذلك يطلق هذه الزوجة دون أن يخبرها بأنه سوف يطلقها ، فما حكم فعله هذا ؟ فأجاب : "هذا النكاح بنية الطلاق لا يخلو من حالين : إما أن يشترط في العقد بأنه يتزوجها لمدة شهر أو سنة أو حتى تنتهي دراسته فهذا نكاح متعة وهو حرام ، وإما أن ينوي ذلك بدون أن يشترطه ، فالمشهور من مذهب الحنابلة أنه حرام وأن العقد فاسد ، لأنهم يقولون : إن المنوي كالمشروط ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى) ولأن الرجل لو تزوج امرأة من شخص طلقها ثلاثاً من أجل أن يحلها له ثم يطلقها فإن النكاح فاسد ، وإن كان ذلك بغير شرط لأن المنوي كالمشروط فإذا كانت نية التحليل تفسد العقد فكذلك نية المتعة تفسد العقد . هذا هو قول الحنابلة . والقول الثاني لأهل العلم في هذه المسألة : أنه يصح أن يتزوج المرأة وفي نيته أن يطلقها إذا فارق البلد كهؤلاء الغرباء الذين يذهبون إلى الدراسة ونحو ذلك ، قالوا : لأن هذا لم يشترط والفرق بينه وبين المتعة ، أن المتعة إذا تم الأجل حصل الفراق شاء الزوج أم أبى بخلاف هذا فإنه يمكن لأن يرغب في الزوجة وتبقى عنده . وهذا أحد القولين لشيخ الإسلام ابن تيمية . وعندي أن هذا صحيح ليس بمتعة لأنه لا ينطبق عليه تعريف المتعة ، لكنه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها ، وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم الغش والخداع ، فإن الزوجة لو علمت بأن هذا الرجل لا يريد أن يتزوجها إلا لهذه المدة ما تزوجته وكذلك أهلها . كما أنه هو لا يرضى أن يتزوج ابنته شخص في نيته أن يطلقها إذا انتهت حاجته منها ، فكيف يرضى لنفسه أن يعامل غيره بمثل ما لا يرضاه لنفسه . هذا خلاف الإيمان لقول النبي عليه الصلاة والسلام : (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ) ، ولأنني سمعت أن بعض الناس اتخذ من هذا القول ذريعة إلى أمر لا يقول به أحد وهو أنهم يذهبون إلى البلاد للزواج فقط . يذهبون إلى هذه البلاد ليتزوجوا ثم يبقوا ما شاء الله مع هذه الزوجة التي نوى أن زواجه منها مؤقت ثم يرجع ، فهذا أيضاً محظور عظيم في هذه المسألة فيكون سد الباب فيها أولى لما فيها من الغش والخداع والتغرير ولأنها تفتح مثل هذا الباب ، لأن الناس جُهال وأكثر الناس لا يمنعهم الهوى من تعدي محارم الله" انتهى . فتاوى المرأة المسلمة" (2/757، 758) . وجاء في قرارات المجمع الفقهي : "الزواج بنية الطلاق وهو : زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة ؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله. وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه ؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد. ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين. والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه" انتهى . http://www.themwl.org/Fatwa/default.aspx?d=1&cidi=162&l=AR&cid=13 فعلى كل حال ، الزواج بنية الطلاق محرم ، وهو متردد بين أن يكون باطلاً من أصله كنكاح المتعة ، أو يكون محرماً لأجل ما فيه من الغش والخداع . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب تحياااتي |
اقتباس:
لا زلتِ تدورين في رحى قضايا المرأه المعاصره !!! وما فائدة علمك في الفقه او غيره اذا كانت عقيدتك غير راسخه .. وتتقاذفك الشبهات .. ومن الواجب على كل مسلم احترام علماؤه الاجلاء .. و لو لم يوافقوا هواه .. |
اقتباس:
و السكوت عن بعض الامور اولى ... |
شاطئ بلا امواج ..
في موضوع الزواج بنية الطلاق ذكرت أنا ان هناك علماء حرموه و ذكرتهم بالاسم .. لكن البعض اتهم عقيدتي و غيره من الاتهامات الباطلة حتي انهم انكروا تحريمه و لم يعجبهم من حرمه و قالوا ان أئمة السنة و الجماعة اباحوه و انهم يرتضونه لبناتهم ...! و أغلقوا كل باب لتوضيح باسم انحراف عقيدتي و اسقاطاتي النفسية و عاملوا الفتوي بقدسية الوحي المنزل .. مع ان اغلب الأخوات في الموضوع أيدوا كلامي لانهم نساء لا يرتضين بأنفسهن ان يكن مجرد متعة و ان تخدع نواياهن الطاهرة باسم الدين .. و هذا يوكد ان الزواج بنية الطلاق خداع و غش و تحايل على بنات المسلمين من المسلمين انفسهم ... فلا توجد امرأة ترتضيه لنفسها ...! لكن البعض عارض حينما تبين لهم حرمته فعلا و شاهدوا معارضة المسلمات له .. فكانت حجتهم أني أنا و المعارضات من طائفة واحده و صديقات او قريبات او شخصية واحده بعدة معرفات ..؟!' حجة بينت مدى تعصبهم لأنفسهم لا للحق ... و بينت في اخر كلامي أني احسن الظن بعلمائنا فهم اعلام الهدى و أئمة يحتذي بهم في الحق .. لذا انتقدت عدم التثبت قبل الفتوي و النظر لاضرارها فالعامة تتعصب للرجال لا للعلم الصحيح ... اشكر لك تنبيهك اخي الكريم .. |
اقتباس:
و نصفه الثاني .. و لا اعتقد ان اهتمامي بها ينافي العقيدة الصحيحة و الشبهات تعترض كل مسلم و يتعامل معها بما يفتح الله به عليه .. فكلنا عالم و متعلم .. و كوني عارضت قول من أقوال العلماء لا يعني أني نقضت ايماني او كفرت بما انزل على محمد عليه الصلاة و السلام و لا يعني أني لا اثق بهم او انتقص من قدرهم و علمهم .. بل القادح للعقيدة ان اعتقد عصمتهم من الخطأ .. كا عتقاد بعض الطوائف الضاله في علماءهم .. لكن يبدو لي ان المرأة هنا تعتقد انه لا يجب عليها ان تتناول اي قضية تتعلق بها ، و ان هذا اختصاص الرجال ..! و انها لو عارضت ما يقع عليها من الضرر تكون مرتكبة لمحرم و خارجة من المله .. مازلت انادي و اكرر ان تعرف المرأة مكانتها في الاسلام اولا و في المجتمع ثانيا كبشر من جنس ادم المكرم .. و ان تعرف مالها و ما عليها فالله تعالي لم يظلمها بل كل مايقع عليها عادات و تقاليد و اجتهادات الدين منها برررررئ .. |
اقتباس:
و لا أعتقد أخي الكريم أن المحكمة تستقبل استفسارت فقط سألت لزيادة معلومات لا أرى في طرحها بشكل عام غير لائق أو مناسب أصلا استغربت من أجابتك ,,فهمت أنه أمر يجب أن يخفى و الله أعلم |
موضووووووعكم أثر فيني.. دعواتكم لي بتسهييييييل أموري في الطلاق
|
أحبتي في الله أشكر لكم مروركم بموضوعي لكن لاحظت أن التدخلات بدأت تخرج عن الموضوع الأصلي .؟؟؟ |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شوجي تتمنى تصدر كتاب فقه ميسر وصحيح للأحكام الفقهيه من وجهة نظرها الخاصه .. حسستيني إنو كل العلماء أحكامهم غلط في غلط وإنو انتي الصح وبس .. هذا وانتي خريجة شريعه ولكن تدخلي نفسك في الشبهات وتقولي كلام خطير على نفسك .. ولو كل احد ماناسبته الأحكام والتشريعات اللي شرعها رب العالمين .. جاء وقال بأصدر كتاب للأحكام من وجهة نظري فعز الله هلكنا كلنا .. كل واحد ياخذ اللي يناسب هواه من احكام وقال هذي الصحيحه .. سبحان الله .. وصراحه ماني عارف وش قضايا المرأه المعاصره إللي أنتي تبغي تعرضيها بعداله ..؟؟ اللي معروف على الساحه انو المرأه تطالب المساواه مع الرجل في كل شي .. والله سبحانه وتعالى يقول (وليس الذكر كالأنثى) ومع ذالك يقولوا لا هذي المرأه العصريه ولازم تكون مساويه للرجل .. والنتائج ماشاءالله مبهره .. أعتذر من صاحبة الموضوع عن الخروج عنه .. أخوك .. . |
اقتباس:
|
فادي / Falhung..
سبحان الله فسرتوا الكلام على حسب فهمكم القاصر .. مو معقووووول اجلس اشرح لك واحد ..! على العموم يا Falhung.. مين يقول انه ماقبلت غير في الشريعة اممم يعني الشريعة عندك لكل من هب و دب ..تعترفين ؟!! الشريعة عندك للي ماله مستقبل ..صح ؟ عموما هذا صح بمجتمعنا لكن انا غير و تخرجت من الثانوية بنسبة 98 .. بس عندنا مجالات الاناث محدوووودة .. لكن مو ندمانة عشان عرفت الحين افهم مو كل شي اصدقه و يكون صحيح و انتظروا كتابي الجديد ^ـــــــــ^ ولا تتفلسفين ليش مابعث الله رسول للرجال وآخر للنساء ...!! اذا عرفتي ليش قوليلي .. ما شاء الله اسئلتك صعبه ... و الله الرسول عليه السلام كان يسال النساء عن حالهم وكان يأخذ براي النساء في مختلف المواضيع وكان يشارك النساء في غزواته وكان وكان إلخ .. لكن هذا ممنوووع عندنا ...! و عمر بن الخطاب كان يسال ابنته حفصه عن اشتياق المراة لزوجها قبل مايصدر فتواه رضي الله عنه .. و مرة آخر اصدر فتوى و خالفتها امراة وطلع على المنبر و تراجع عن فتواه وقال اصابت إمراة واخطأ عمر .. ليييش ما قالوا احنا اعلم و ادرى ..! ترى ماجبت شي من عندنا هذا معرووف من عهد النبوة .. لكن عندنا لا احد سال المراة ولا عبرها .. و النقاش معكم ضاااايع .. |
| الساعة الآن 01:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©