عزيزتي الفردوس غايتي و هناك قول آخر يقول
مسألة : هل الأصل التعدد ؟
الأصل عند الحنابلة عدم التعدد ويسن الاقتصار على واحدة إن حصل بها الاعفاف .
وعللوا : لأن التعدد فيه التعرض للمحرم الذي هو عدم العدل بين الزوجات وقد قال الله تعالى ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا ...)
وقال صلى الله عليه وسلم ( من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) رواه الخمسة .

الكشاف 5|9
,,,,,
مسألة


سمعت بأن الأصل في الزواج التعدد والاستثناء هو الواحدة، وبأنه إذا كان الرجل قادراً على التعدد والعدل بينهم والنفقة ولم يعدد يكون آثماً خاصة في زماننا. فهل هذا صحيح؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالقول بأن من يقدر على التعدد في زماننا يأثم بتركه، قول غير صحيح ولا نعرف قائلاً به من أهل العلم قديماً أو حديثاً، وانظر رقم: 49115.

أما القول بأن الأصل في الزواج التعدد وأن الاقتصار على الواحدة استثناء فقد اشتهر على ألسنة بعض العوام وينسب لبعض العلماء المعاصرين لكنه ليس مشهوراً -فيما نعلم- عن أهل العلم المتقدمين من أئمة التفسير والفقه والحديث، وربما يستدل من يقول ذلك بالترتيب في قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى.. {النساء:3}، لكن المتأمل لسياق الآية يعلم أن هذا الاستدلال غير مسلم، فإن الآية تحذر من ظلم اليتيمات اللاتي تحت ولاية الرجل وتبين له أن الله قد أباح له غيرهن من النساء، فكان من المناسب في هذا السياق أن يبدأ بإباحة التعدد لبيان أن الرجل بما وسع الله عليه بإباحة الأربع في مندوحة عن زواج اليتيمة التي يخشى ظلمها، فالآية إنما تدل على إباحة التعدد ووجوب العدل بين الزوجات.

قال السعدي في تفسير الآية: أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا (ما طاب لكم من النساء)... ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال (مثنى وثلاث ورباع) أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثاً فليفعل، أو أربعاً فليفعل ولا يزيد عليها. تفسير السعدي.

وهذا هو الحكم الصحيح لتعدد الزوجات مع أمن الجور عند الإطلاق وهو الإباحة، بل ذهب بعض العلماء إلى أن الاقتصار على الواحدة عند عدم الحاجة أفضل من التعدد.

قال الشربيني: ويسن أن لا يزيد على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة. مغني المحتاج.

وقال المرداوي: ويستحب أيضاً أن لا يزيد على واحدة إن حصل بها الإعفاف على الصحيح من المذهب. الإنصاف.

وقال البهوتي: ويسن نكاح واحدة لأن الزيادة عليها تعريض للمحرم. الروض المربع.

لكن قد يطرأ على الرجل من الأحوال ما يغير هذا الحكم في حقه إلى الاستحباب أو الكراهة أو التحريم،

والله أعلم

خلاص شوجي اخطبيني لزوجك

ياصبايا ماتلاحظون اننا شنينا حمله على البنت وتحول الموضوع حولها هي
ياليت نخف شوي يمكنها فكره طرت على بالها وحابه تناقشها وتشوف ايجابياتها وسلبياتها يعني بلاش نتحسس مره يصير نستفيد ونفيد

التعدد ليس قضيـة ...
إذا عدد الزوج فهذا من أبسط حقوقـه وإذا لم ترضى زوجته فبإمكانها أن تخلعـه ....
لماذا النقاش الكثير ....

اذكرو ا الله يبنات وصلو على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
والموضوع فيه إختلاف في وجهات النظر والإختلاف هاذا لا يفسد للود قضية كل واحد طر ح رأيه وشئ طبيعي إنك في مثل هالمواضيع تلا قي مؤيدين ومعارضين وبالنسبة للمعارضين لفكرة التعدد إن شاء الله إن معارضتهم ليست في أمر الله إللي أنزله وهاذا ماعهدناهم عليه فهم اخوات والنعم فيهم وسبب معارضتهم لتعدد هو الرجل نفسه لأن نحن نرى الآن أكثر الرجال المعددين لم يلتزموا بالعدل بين زوجاتهم وإيتاء كل ذي حق حقه طبعا هذا سبب اما السبب الثاني هو إن المرأة عندها صفة وهاذي الصفة معروفين بها النساء من قديم الزمن وهي الغيرة والنساء متفاوتات في هاذي الصفة فتجد إمراءة شديدة الغيرة وإمراءة متوسطة الغيره وبعضهم غيرتها خفيفة ونادرا جدا تجد إمراءة معدومة فيها هاذي الصفة وبسب غيرتها الزايدة لاتحتمل زواج زوجها عليها او حتى إطراء الزواج أمامها فتجدها تثور وتغضب لو زوجها جاب طاري الزواج أمامها وهاذا من حقها كزوجة ولا أحد يلومها ويحاسبها عليه لأن هاذي هيه طبيعتها وشئ متوقع من أن الزوجة ستدافع عن حقها بشتى الطرق إذا رأت مايهدد إستقرار وأمن أسرتها وبيتها بالذات إذا كان زوجها من الأزواج الذي لا يهمه سوى مصلحة نفسه وما يفكر إلا في راحته وبس ثم إن بعض الرجال تعدد وهي ليست قد المسؤلية فتجد الواحد منهم يرتكب أخطاء بحق زوجاته ولما تضيق عليه وتستصعب أمورة يحاول يدور كبش فداء لأخطائه وفشله ويدورحلول لمشاكله ويعالج الخطأ بخطأ أ كبر ويدمر كل أسرته بتصرفاته وقراراته الغير صائبة وإذا كان هاذا الزو ج الذي يريد أن يعدد هو بحاجة فعلا لكي يعدد وعنده ضرورة ملحة لطلب الزواج من أخرى فهاذا من حقه مافيه أي أحد بيلومه على قرارة حتى زوجته وهي تعلم بظروف زوجها الذي حدته لزواج من أخرى ماراح تمنعه من إتمام الزواج صح هيه راح تنجر ح وتتضايق واكيد أي زوجة تحب زوجها قلبها راح يتفطر عليه من الحزن ولاكنها سلمت بالقدر والمكتوب ورا ح ترضى بزواجه مع مرور الوقت بس ماراح تنسى جر ح زواجه في قلبها .

لكن الرجل إللي يتزوج على زوجته وهو ماناقصه شئ زوجته قايمة بكل حقوقه وزياده ولايعيبها شئ بشهادته هو بين الناس وسبب زواجه إما نزوة عابرة أو من أجل المفاخرة بالزوجتين والحسب والنسب اوبسبب تشجيع الأهل والأصدقاء على الزواج أو لمصلحة أخرى وبعد ماترو ح السكرة تجي الفكرة ويحاول يدور له مخر ج من ورطته والمخر ج يختلق المشاكل بين زوجاته وأي خلاف بينه وبين زوجاته يكبره ويصعده حتى أي زوجة منهم تطق مرارتها وتفقد صبرها وتطلب طلاقها منه ويجري ركض على المحكمه يطلق ويسد أي طريق لنقاش والحوار وطلب الصلح وبكذا تخلص من حمله وصورته ما أهتزت قدام الناس لأن زوجته هيه طلبت طلاقها بنفسها ولو نظرنا لكل الزوجات 1 2 3 4 كلهم راح ينظلموا عند الزو ج الغير منصف والغير كفؤ لكي يعدد الزوج إللي مايخاف الله في زوجاته هو السبب الرئيسي في كره النساء لتعدد ومعارضتهم له ونماذج الأزواج المعدديين الفاشلين في مجتمعنا كثر ونشوفها قدام عيوننا في الواقع .

وعلى فكرة أنا لا أكره ولا أعارض التعدد إذا كان هناك سبب مقنع لزواج من أخرى وعنده القدره على العدل بيني وبين زوجته بالإضافة إلى شروطي عليه المسبقة إذا رغب بالزواج من أخرى يوضح لي الأسباب ورغبته في التعدد وليتفضل يتزوج 3 نساء إن أراد ذلك الله يسعده ويهنيه ماعندي مشكلة بس إذا لعب بذيله يمين يسار هو الخسران وأنا قد سبق وأعطيته الضوء الأخضر بالزواج من أخرى قبل فترة من الزمن بلا قيد أو شرط لاكنه رفض ذلك لاكن من الآن وصاعدا وخصوصا بعد رؤيتي لنموذج معدد مقرب لي جدا هاذا غير معظم المعدديين إللي نعرفهم حق المعرفة فتحت عيني زين مازين وشفت إنه من الصعب جدا إنك تضحي بعمرك وشبابك وتعبك مع شخص يمكن إنه في يوم من الأيام يستغل طيبتك وحبك وإخلاصك له بمشاعرك وأحاسيسك و يتخلى عنك وينساك بلحظة ويرميك ويدور بدالك وأنت تطلع خارج حساباته بالرغم من ثقتي فيه لاكن الإحتياط واجب خلونا نحطاط أحسن لنا ولأزواجنا بعدين حتى فرضا لو عارضنا زواج أزواجنا حنا نحبهم ونخاف عليهم من عذاب جهنم ونبغى ندخل الجنة مع بعض سوى مانبغى يجي وشقه مايل يعني لا أحد يلومنا من الرجال .


مجرد تساؤل من منكم شاف لي العضوة الجوهرة ( سيدة الموقف) الله يسعدها وين ماكانت . *