كل يوم نكتشف عجائب في هالمنتدى من ردود القراء .

إخواني أرجوكم عدم التجرؤ على الفتيا بغير علم ودليل فهناك من يحلل وهناك من يحرم كأنهم علماء جهابذه حفظوا الأحاديث والمتون ،، فإذا كان الصحابه عندهم تأتيهم الفتوى يتدافعونها كل واحد يدفع الفتوى للذي بجانبه حتى تعود لصاحبها الأول لعظم أمر الفتيا وقد ورد أن الشافعي رحمه الله سأل عن 10 مسائل فقهيه أجاب عن 3 منها أما السبعه الباقيه فأجاب بقول ( لا أعلم ) ..

الاخت الكريمة
انا متزوج بالفعل ولا يوجد اى حرمانية فى هذا الموضوع وذلك على لسان
فقهاء كبار ودائما ما نمارس ذلك وهو على ما اعلم بالنسبة للزوجة ربما
يكون عندها افضل من الجماع نفسه ولكن ليس للحد الذى تقوم فيه بإبتلاع
السائل المنوى من الزوج
وعن نفسى ارى فيه متعــــــــــــــه عظيمة
وعنها ربما احيانا تريد الاكتفاء بذلك لما له من متعه قصوى

السلام عليكم

الاخ الكريم (ليزر)

جلى بالبيان انى انا العبد الفقير الى اللة لا احلل

شيئا حرمة اللة ولا احرم شيئا حللة اللة

فاذا كان يوجد لديك دليل على تحريم المص لاعضاء

الزوجين فلتنشرة ولا داعى لاتهام الناس بالباطل

واخيرا احب ان اعرض عليك وعلى القراء فتوى منشورة

فى موقعislamonline.com مضمونها

يقول الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي أستاذ الشريعة بسوريا :
إن الحقَّ المتبادل بين الزوجين ليس خصوص ‏(‏الجماع‏)‏ بل عموم ما سمّاه القرآن ‏(‏الاستمتاع‏)‏‏،‏ وهذا يعني أن لكلٍّ من الزوجين أن يذهب في الاستمتاع بزوجه المذهب الذي يريد‏،‏ من جماع وغيره‏.ولا يستثنى من ذلك إلا ثلاثة أمور‏:‏
1ـ الجماع أيام الطَّمث‏.‏‏.‏
2ـ الجماع في الدبر‏،‏ أي الإيلاج في الشرج‏.‏‏.‏
3ـ المداعبات التي ثبت أنها تضرُّ أحد الزوجين أو كليهما‏،‏ بشهادة أصحاب الاختصاص أي الأطباء‏.‏
أما ما وراء هذه الأمور الثلاثة المحرَّمة‏،‏ فباقٍ على أصل الإباحة الشرعية‏.‏‏.‏ ثم إن الاستمتاعات الفطرية التي تهفو إليها الغريزة الإنسانية بالطبع‏،‏ كالجماع ومقدِّماته‏،‏ حقّ لكلٍّ من الزوجين على الآخر‏،‏ ولا يجوز الامتناع أو التّأبِّي إلاّ عند وجود عذر مانع‏.‏
وأما الاستمتاعات الأخرى التي يتفاوت الناس ـ ذكوراً وإناثاً ـ في تقبُّلها‏،‏ ما بين مشمئزّ منها وراغب فيها‏،‏ فلا سبيل إليها إلا عن طريق التَّراضي‏،‏ أي فليس لأحد الزوجين أن يُكره الآخر على ما قد تعافه نفسه منها‏.‏
والله أعلم

واخيرا اهيب بلى شخص لدية اعتراض عما جاء بالفتوى

ان يتفضل بالمشاركة وذلك حتى يستفيد الجميع

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

على اسا س اية تقو ل قر فاعتقد يجب ا ن يكو ن الر د لة اسبا ب

السلام عليكم

بالنسبة لما جاء بمشاركتى التى بعنوان (تعقيب)وهى رقم 38

فان ماجاء بها من ان المنى طاهر غير نجس وان الرسول كان يفرك المنى من على الثوب

فهذا الكلام ماخوذ من فتوى للشيخ محمد بن محمد الشنقيطي(المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة)

من موقع islamway.com تحت عنوان

هل المني طاهر أم نجس، ومتى يجب الغسل ؟

وارجو من كل من لدية شك ان يسمع الفتوى واخص بالذكر

السيد المحترم(ليزر)

وادعو اللة ان يوفق المسلمين الى ما فية صلاحهم

وان يغفر لنا جميعا

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

انا اتعجب من بعض الكتاب الذين لا يستحقون ان يكونوا بيننا العضو press هل سمعت عن أداب الكتابة ما هذة الالفاظ البذيئة والمفردات السوقية التي قمت بكتابتها هل ترى ان ه من اللائق كتابة هذه الالفاظ فالكتابة تدل على صاحبها ونحن هنا نظرا لحساسية المواضيع التي نتناقش فيها نكون حريصين على مفرداتنا لئلا نجرح اي عضو موجود يوجد منا الانسات والمراهقات والمتزوجات فلا تنسى ذلك لو ناوي تكمل وايضا لا تفتي في شيء الا بنص او بفتوى...
انا أسفة لو اتعديت على حق المشرفين لكن أين التحذير لمثل هؤلاء ؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

انا مع الاخت الكريمةو ارجو من المشرفين تحذير المشاركين من ذكرهذة الالفاظ مراعاة لمشاعر القراء(من الجنسين)

واخيرا ادعو اللة بان يغفر لنا جميعا وان لا يؤاخذنا

بما فعل السفهاء منا(قولوا امين)

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

انا اتفق معك وسوف انسحب من التعليق في المنتدي الى ان يتم التصرف بشكلمناسب مع هذا العضو الغير مهذب

اعوذ بالله من رد برس اتق الله كلامك فاحش

اختي العزيزة المفروض ان صديقتش قبل ما تتزوج تتطلع على ها المواضيع مو لانه حرام بالعكس علشان تتثقف وما تستغرب من اي شي

المهم هو اعتناء الطرفين بالنظافة التامة واكيد محد بيتقزز من الثاني