طيب يا أخي وفقك الله

اهدأ الآن وابقى على الحال الذي أنت فيه , بمعنى لا تقرر قرارا وأنت قلِق , بل ليستقر في نفسك أولا أنك لست ملزم شرعا بأن تخبرها ولكن من باب حسن العشرة يفضل الاخبار , وبعد تفكير طويل بينك وبين نفسك واستشارة حكيمة واستخارة اعزم أمرك ...

لازلت أرى أن صمتك هو الأفضل , وكل منا سترد عليك من تفكيرها وتجاربها في الحياة ولا يشترط صحة الكلام المكتوب , والنصيحة الأفضل في هذا المقام أن تستشير رجل صاحب علم وفهم وحكمة وتمشي على المشورة ...

كثرة التردد والتشتت لن تنفعك وستؤذيك وستخرب البيتين ..

واسمح لي عملت هذه المقارنة البسيطة بفكري البسيط :

ايجابيات اخبار الأولى :

- أن تكون زوجتك الأولى على بينة .

سلبياته :

- ألم نفسي شديد للزوجة الأولى
- فقدان الثقة فيك وفي نفسها وفي حبك لها
- شعور بالخداع والغدر وتخليك عنها
- شعورها بالنقص وأن غيرها بديل عنها
- قد تطالبك الثانية بالعدل التام وهذا سيعكر مزاج الأولى
- التحطيم النفسي للأولى بكثرة القيل والقال من قبل الناس
- نفسية أبناءك ستتأثر بسبب تأثر أمهم
- مشكلات زوجية لا منتهى لها اذا لم تحسن أنت وهي التصرف
- بقاء القلق النفسي عندك لأنك متسبب لها بألم وحزن لا ينتهي بس هالمرة بشكل أكبر وأكبر
- قد يصل الأمر للطلاق

ايجابيات عدم الاخبار :

- سير البيتين في سكون وأمان وسعادة ورضا .
- تكفي الزوجة الأولى كل الآثار النفسية المحطمة لها
- استقرار نفسيات الأولاد
- الأولى لها النصيب الأكبر من الحقوق

سلبياته :

- استمرار القلق النفسي عندك الا لو اقنعت نفسك بالايجابيات واعتبرت زواجك حق لك واخفاؤه عن زوجتك محافظة عليها .
- أن الزوجة الأولى ستبقى غافلة .

_____

فاذا آثرت الاخبار فأخبرها بطريقة تهون عليها الأمر , مثل أن لا تخبرها بأنك متزوج من سنتين بل قلص المدة الى شهر او حتى قل سأتزوج من أرملة , وأخبرها أنه زواج بأرملة لها أيتام وأنه زواج غير مستوفي كامل الحقوق وأخبرها ببقية التفاصيل أن الكفة سترجح لها ..

ومع هذا ستبقى الزوجة الأولى قلقة وستفكر في اللحظات التي تخرج فيها من البيت هل ستذهب للثانية أو لا ؟

بنفس الوقت لا تخبر الثانية أنك أخبرت الأولى , أبدا لا تخبرها , فستنقلب أمور بيتك الثاني لعدم الاستقرار وقد تطالب بالعدل التام , اجعل الأمر مستقر عندهم وعادي وتمر عليها كل ما سنحت لك الفرصة كما كنت في السابق ..

تأنى ولا تستعجل

فرّج الله همك

نعم أختي في غلط في كلامك وسأرد على هذه الجزئية

أن الثانية متنازلة عن حقها بالرضا وليس بالخديعة والظلم والاجبار , بمعنى أوضح هي تريد أن تربي أبنائها وتريد رجل يقف معها بشرط أن لا يزعج أبناءها الأيتام بمشاركتهم بأمهم , فهو كان واضح بظروفه من البداية وهي كذلك وهي تريده على هذا الوضع وهو يريدها بنفس الوضع بدون عدل ولا مبيت دائم لأن الشرط مناسب الطرفين فأين المشكلة ؟؟

سودة رضي الله عنها تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانت كبيرة ومسنة , فكان أن أراد النبي أن يطلقها فأبت ذلك وتنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها برضاها مقابل أن لا يطلقها , لأنها أرادت أن تموت رضي الله عنها وهي من زوجاته وتنال هذا الشرف ...

أتمنى يكون اتضح الاشكال