|
بتعرفي بيت وقت فتحو لابواب وهجمت النساء وانا كلي شوق
شاهدت اول غرفه وبكيت ودعيت وشكيت ووووو ولبالاخير امرأه من غزه فرج لله همهم قالت هذه غرفة امنا عائشه ووجهت وجهي الى غرفه اخرى وابكي وكلي شوق لاقترب من قبر الرسول صلة الله عليه وسلم ونفس القصه وبالاخير من غرفه لغرفه ويادوب نششوف الغرف من فوق فقط والله صدقيني ما عرفت اين غرفة الرسول صلى الله عليه وسلم انما الراحه النفسيه شيء لا يوصف انا اللي اعرفو نو لازم الاصوات تكون خافته احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم وللاسف زوجي اشتبك بجدال مع رجل كبير في السن لان زوجي اقترب من الحارس ليسأله سؤال وما كان من الرجل كبير السن الا ودف زوجي من كتفه وما كان يفهم انو بدو يسأل سؤال من اين مدخل الرجال وعلت اصواتهم وانا امسك زوجي وابعده لااريد ان يعلو صوته في هذ المكان المقدس في اطهر بقعه في الارض انما للحقيقه كان الرجل سفيه جدااا وصوته عالي وزوجي ما يتحمل اي نكعه مهدد بالشلل انما التفتيش رائع وكلمة يا حجيه مازالت في اذنيي من الصبايا الحارسات |
اقتباس:
عزيزتي : موضوعك لم يوحي إلا بحرصك وغيرتك مثلنا تماماً على مكان نحبه وله في قلوبنا مكانه وحين قلت نظافته مسؤولية الجميع لم أقصد مافهمتيه :: اتمنى لكِ التوفيق |
لا يا تيتا
لم أقصد إشعال فتنة أو شيء لكن حجتي ضعيفة فيما يتعلق بالمسائل الشرعية ولا أملك من العلم ما يخولني للنقاش فيها وكنت أود إرفاق فتوى موثقة لكن مع الأسف حجب عندنا موقع الإسلام سؤال وجواب ووجدت أن رد الأخت الابنة الصغرى مناسب جدا فتبنيت رأيها واستشهدت به والأسباب التي ذكرتها الأخت في ردها يذكرها العلماء أيضا عند مناقشتهم لمسألة زيارة القبور للنساء وأعتقد أن الابنة الصغرى من خريجات التخصصات الشرعية فقلت لعلها تفيدنا في هذه المسألة أكثر ( وهذا هو غرضي من طلب مداخلتها لا فتنة ولا يحزنون :) ) وأرجو منك يا تيتا أن تبحثي في هذه المسألة في موقع الإسلام سؤال وجواب وهو ليس محجوبا عندكم اطلعي عليه وانظري في أقوال العلماء التي يوردها الشيخ المنجد حول هذه المسألة بارك الله فيك وأعتذر منك على كثرة المداخلات :) |
ماشاء الله تبارك الله
الحمدلله على سلامتكم يالغلا وعمره مقبوله بإذن الله.. |
انا شايف ان المنتدى نور
قبل ما اقرا الموضوع اقولك الف حمد لله على السلامه والاردن كلها نورت اقرا بقى الموضوع واشوف انطباعاتك عن الرحله المباركه |
اقتباس:
نعم .. وصفولي كثير عن الراحة النفسية هناك :) بخصوص الزحمة صار معي موقف وترددت أذكره لكن بذكره للتذكير بفضل التضرع لله . لما دخلت الروضة وبدأت بالصلاة كانت زحمة شديدة والناس تروح وتجي من أمامي ومافي مجال حتى للركوع وأنا أقرأ بالفاتحة قررت تكون السورة بعد الفاتحة قصيرة حتى أفتح مجال للي بعدي وقررت أغمض عيوني وأحاول أخشع على قد ما أقدر ... قرأت الضحى وبذلت جهدي ولما فتحت عيوني وجدت الفسحة أمامي صارت حوالي متر ... ركعت وسجدت بسهولة وشكرت ربي وأسرعت بالخروج . الحمد لله على واسع فضله |
اخت بيتا
الكلام عن زيارة الحرمين دائما يحمل الكثير من الذكريات فعلا لاحظت منع النساء من حمل الكاميرات ولكن لم يحدث معى هذا حتى اننى قمت بتصوير زملائى اثناء الطواف ولم يعترضنا احد . لا اعتقد ان الحجه تصوير النساء سافرات وفى هذا خطوره انما فعلا هناك تفرقه بين الرجال والنساء داخل المسجد . لم تذكرى لنا يومك مع الصلوات والتسوق بالتفصيل . انا كنت اذهب قبل صلاة الفجر بساعه ولكنى لم اكن اقوم الليل ولكنى كنت امضى الوقت فى قراءة جزء من القران وصلاة فرض من الفائته . لم الاحظ وجود صراصير ولكن فعلا الجراد كان منفر وخصوصا لو صليتى الفجر بالسطح .. كنت اشاهد الجراده على جلباب من يصلى امامى واظل مراقبه حتى تطير بعيدا عنى ومن يومها لم اصلى الفجر بالسطح . كنت فى كل صلاه بالحرم النبوى اذهب لقبر الرسول اسلم عليه واشهد بانه بلغ الرساله وادى الامانه ولكنى لم احس اننى ازور قبور بل ازور دار الرسول علشان كده انا غير مقتنع ان منع النساء سببه منع زيارة القبور . امتعتينا بحديثك وياريت تفاصيل اكثر .. على فكره ماتزعليش يابيتا انا لو عملت عمره مع زوجتى ساطوف وحدى واصلى وحدى .. هذا احسن للهدوء النفسى وعدم الشجار .. عمره مقبوله وعقبال العوده |
اقتباس:
شكرا لك وجزيت خيرا ... واسمحيلي أعبر لك عن احترامي وتقديري لمشاركاتك ورأيك |
اقتباس:
هذا ما وجدت بالموقع السؤال: هل زيارة النساء للقبور مُحرمة؟ المفتي: خالد عبد المنعم الرفاعي الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد اختلف العلماء في هذه المسألة: فمنهم من قال: يجوز للنساء زيارة القبور إذا أمن منهن الافتتان والجزع والصياح وشق الجيوب، وما شابه ذلك، وهو رواية عن الإمام أحمد، حكاها ابن قدامة، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه؛ كما في "المجموع" للنووي، واستدلوا بأدلة، منها: حديث بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" (رواه مسلم)، وزاد (أبو داود والنسائي) من حديث أنس: "فإنها تذكر الآخرة"، زاد (الحاكم) من حديث أنس أيضًا: "وترق القلب، وتدمع العين، فلا تقولوا هجراً، أي: كلامًا فاحشًا"، وهو خطاب عام يعم الرجال والنساء؛ لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة. قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): واختلف في النساء؛ فقيل: "دخلن في عموم الإذن، وهو قول الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة"، وقال أبو العباس القرطبي في (المفهم): "ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج، والتبرج، وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك؛ فقد يقال: "إذا أمن جميع ذلك، فلا مانع من الإذن؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء". ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال "اتقي الله واصبري" الحديث (متفق عليه)، ومنها ما رواه (مسلم) عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: "قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين". ومنها ما أخرجه (الأثرم والحاكم) عن عبدالله بن أبي مليكة أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر؛ فقلت لها: "يا أم المؤمنين، من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، ثم أمر بزيارتها"، صححه العراقي والألباني في الإرواء. ومن أهل العلم من قال بكراهة زيارة النساء للقبور، واحتجوا بحديث أبي هريرة عند أحمد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله زوارات القبور" (صححه الألباني)، وبأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنة لبكائهن ورفع أصواتهن. المفتي: محمد بن صالح العثيمين زيارة القبور سنة أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم في قوله: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" رواه مسلم. فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل، ويشربون كما يشرب، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله عز وجل بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته. وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به وعلمه أمته: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم" يقول: هذا الدعاء. وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة، ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله عز وجل وأما الثانية فلا حرج عليها. المفتي: عبدالعزيز بن باز الإجابة: ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا. وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة. لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر. لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر. فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط. والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يفتتن بهن الرجال وقد يفتتن بالرجال، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن، وذلك من رحمة الله بعباده. وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" متفق على صحته. فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة. ومن ذلك ما جاءت به الشريعة المطهرة من تحريم تبرج النساء وخضوعهن بالقول للرجال وخلوة المرأة بالرجل غير المحرم وسفرها بلا محرم وكل ذلك من باب سد الذرائع المفضية إلى الفتنة بهن، وقول بعض الفقهاء: إنه استثني من ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما قول بلا دليل، والصواب أن المنع يعم الجميع، يعم جميع القبور حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى قبر صاحبيه رضي الله عنهما. وهذا هو المعتمد من حيث الدليل. المفتي: محمد الحسن ولد الددو وهو عضو في مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ويشارك في دورات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كليتي الشريعة وأصول الدين، وفي جامعة الإيمان باليمن، وحاضر في أكثر بلدان العالم العربي والإسلامي، وفي أوروبا وإفريقيا وآسيا و أمريكا، الاجابة: زيارة النساء للقبور محل خلاف بين أهل العلم، فقد نهاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها في البداية، وورد عنه لعن زوارات القبور من النساء، ثم بعد ذلك سألته عائشة عما يقوله من زار الأموات فعلَّمها ما يقوله من زار الأموات، فذهب كثيرٌ من أهل العلم إلى أن حديث عائشة ناسخٌ للحديث الأول وأجازوا الزيارة، لكن آخرين يرون البقاء على التحريم. فالأحوط للمرأة ألا تزور، وإن زارت فلا تدخل بين القبور، بل تقف بحيث تنظر إلى القبور وتراها لتتذكر الآخرة فقط، تقف أمام القبور كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، فالتخطف بين الأجداث لا يفيد الإنسان شيئاً.المفتي: عبد الحي يوسف الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن زيارة القبور سنة في حق النساء كما هي في حق الرجال، وقد دلت على ذلك نصوص من السنة، منها: 1 - قوله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"، فقوله: "فزوروها" شامل للرجال والنساء، ثم إن الحكم معلل بتذكر الآخرة، ولا شك أن النساء بحاجة إلى تذكر الآخرة كالرجال. 2 - قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين سألت عن الدعاء الذي تقوله إذا أتت المقابر: قولي: "السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمسـتأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون"، فلو كانت زيارتهن للقبور محرمة أو مكروهة لما علمها هذا الدعاء. 3 - لما مر صلى الله عليه وسلم في المقابر فوجد امرأة جالسة عند قبر تبكي فسأل عنها، فقيل له: إن ابنها قد مات، قال لها: "يا أمة الله اتقي الله واصبري"، ولم يقل لها: قومي فإن زيارة القبر لا تحل لك. 4 - زيارة أمنا عائشة رضي الله عنها قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما بعد موته، ولما قيل لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، ثم أمر بزيارتها. •• وهذا الحكم مشروط بأن يكون غرض المرأة من زيارة القبور تذكر الآخرة والسلام على الموتى والدعاء لهم، وأن تحذر كل الحذر من أن تخرج متبرجة بزينة أو متعطرة أو أن تحدث في القبور معصية من لطم خد أو شق جيب أو الدعاء على نفسها بالويل والثبور. أما قوله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله زوارات القبور"، فالمراد كما قال أهل العلم: من يكثرن من زيارة القبر لأن ذلك يفضي بهن إلى مخالفة الشريعة من مثل الصياح والتبرج واتخاذ القبور مجالس للنزهة وتضييع الوقت في الكلام الفارغ. قال القرطبي رحمه الله: "اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة، لما تقتضيه الصيغة من المبالغة، ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج، وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك". قال الشوكاني رحمه الله: "وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المعارضة في الظاهر"، والله تعالى أعلم. |
اقتباس:
شرفتي الموضوع حبيبتي:) |
اقتباس:
أحسن للهدوء النفسي !!! ما تشوف الجملة انهزامية شوي :d يعني ما في مجال تطوف معها وتذكر الله وتتعبد وبنفس الوقت توثق علاقتك بزوجتك؟؟؟ متأكد تماما انكم لازم تتخانقوا:23: مزعلتش بس مستغربة وجهة نظرك :25: |
عزيزي شاطي المحبة مسألة زيارة القبور للنساء مسألة خلافيه فتاوى بن باز رحمة الله تعالى حكم زيارة النساء للقبور هل تشرع زيارة القبور للنساء؟ ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا. وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة. لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر. لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر. فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط. والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يَفْتَتِنُ بهن الرجال وقد يَفْتَتِنَّ بالرجال، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن، وذلك من رحمة الله بعباده، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق على صحته. فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة.. ومن ذلك ما جاءت به الشريعة المطهرة من تحريم تبرج النساء وخضوعهن بالقول للرجال وخلوة المرأة بالرجل غير المحرم وسفرها بلا محرم وكل ذلك من باب سد الذرائع المفضية إلى الفتنة بهن، وقول بعض الفقهاء: إنه استثني من ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما - قول بلا دليل، والصواب أن المنع يعم الجميع، يعم جميع القبور حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى قبر صاحبيه رضي الله عنهما. وهذا هو المعتمد من حيث الدليل. وأما الرجال فيستحب لهم زيارة القبور وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه، لكن بدون شد الرحل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) رواه مسلم في صحيحه. وأما شد الرحال لزيارة القبور فلا يجوز، وإنما يشرع لزيارة المساجد الثلاثة خاصة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) متفق على صحته، وإذا زار المسلم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دخل في ذلك على سبيل التبعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وقبور الشهداء وأهل البقيع وزيارة مسجد قباء من دون شد الرحل، فلا يسافر لأجل الزيارة ولكن إذا كان في المدينة شرع له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه، وزيارة البقيع والشهداء ومسجد قباء، أما شد الرحال من بعيد لأجل الزيارة فقط فهذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))، أما إذا شد الرحل إلى المسجد النبوي فإن الزيارة للقبر الشريف والقبور الأخرى تكون تبعا لذلك، فإذا وصل المسجد صلى فيه ما تيسر ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزار قبر صاحبيه وصلى وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام ودعا له، ثم سلم على الصديق رضي الله عنه ودعا له، ثم على الفاروق ودعا له، هكذا السنة، وهكذا القبور الأخرى لو زار مثلا دمشق أو القاهرة أو الرياض أو أي بلد يستحب له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى والإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، فالنبي عليه السلام قال: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين)) هذه هي السنة من دون شد الرحل، ولكن لا يزورهم لدعائهم من دون الله؛ لأن هذا شرك بالله عز وجل وعبادة لغيره، وقد حرم الله ذلك على عباده في قوله سبحانه: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[1]، وقال سبحانه: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[2] فبين سبحانه أن دعاء العباد للموتى ونحوهم شرك به سبحانه وعبادة لغيره وهكذا قوله سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[3]، فسمى الدعاء لغير الله كفراً، فوجب على المسلم أن يحذر هذا، ووجب على العلماء أن يبينوا للناس هذه الأمور حتى يحذروا الشرك بالله، فكثير من العامة إذا مر بقبور من يعظمهم استغاث بهم وقال: المدد المدد يا فلان، أغثني انصرني، اشف مريضي، وهذا هو الشرك الأكبر والعياذ بالله، وهذه الأمور تطلب من الله عز وجل لا من الموتى ولا من غيرهم من المخلوقين. أما الحي فيطلب منه ما يقدر عليه؛ إذا كان حاضرا يسمع كلامك أو من طريق الكتابة أو من طريق الهاتف وما أشبه ذلك من الأمور الحسية تطلب منه ما يقدر عليه؛ تبرق له أو تكتب له أو تكلمه في الهاتف تقول: ساعدني على عمارة بيتي، أو على إصلاح مزرعتي، لأن بينك وبينه شيئا من المعرفة أو التعاون، وهذا لا بأس به، كما قال الله عز وجل في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[4] الآية. أما أن تطلب من الميت أو الغائب أو الجماد كالأصنام شفاء مريض أو النصر على الأعداء أو نحو ذلك فهذا من الشرك الأكبر، وهكذا طلبك من الحي الحاضر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى يعتبر شركا به سبحانه وتعالى؛ لأن دعاء الغائب بدون الآلات الحسية معناه اعتقاد أنه يعلم الغيب أو أنه يسمع دعاءك وإن بعد، وهذا اعتقاد باطل يوجب كفر من اعتقده، يقول الله جل وعلا: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ[5] أو تعتقد أنه له سرا يتصرف به في الكون فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء كما يعتقده بعض الجهلة في بعض من يسمونهم بالأولياء، وهذا شرك في الربوبية أعظم من شرك عباد الأوثان، فالزيارة الشرعية للموتى زيارة إحسان وترحم عليهم وذكر للآخرة والاستعداد لها، فتذكر أنك ميت مثل ما ماتوا فتستعد للآخرة وتدعو لإخوانك المسلمين الميتين وتترحم عليهم وتستغفر لهم، وهذه هي الحكمة في شرعية الزيارة للقبور. والله ولي التوفيق. فتاوي الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى (308) وسئل فضيلة الشيخ – حفظه الله -: عن حكم زيارة المقابر ؟ وحكم قراءة الفاتحة عند زيارتها ؟ وحكم زيارة النساء للقبور؟. فأجاب بقوله: زيارة القبور سنة أمر بها النبي ، صلى الله عليه وسلم ،بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" رواه مسلم. فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة ، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم ، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل ، ويشربون كما يشرب ، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله – عز وجل – بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته. وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي ، صلى الله عليه وسلم يدعو به وعلمه أمته: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم" يقول : هذا الدعاء. ولم يرد عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور وعلى هذا فقراءة الفاتحة عند زيارة القبور خلاف المشروع عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ،. وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة ، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أمته ، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة ،ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله –عز وجل– وأما الثانية فلا حرج عليها . فتاوى الألباني رحمة الله تعالى قال الشيخ الألباني – رحمه الله-: والنساء كالرجال في استحباب زيارة القبور لوجوه : الأول : عموم قوله صلى الله عليه وسلم : (. . فزوروا القبور) فيدخل فيه النساء وبيانه : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن زيارة القبر في أول الأمر فإن مما لا شك فيه أن النهي كان شاملا للرجال والنساء معا فلما قال: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ) كان مفهوما أنه كان يعني الجنسين ضرورة أنه يخبرهم عما كان في أول الأمر من نهي الجنسين فإذا كان الأمر كذلك كان لزاما أن الخطاب في الجملة الثانية من الحديث وهو قوله : ( فزوروها ) إنما أراد به الجنسين أيضا . ويؤيده أن الخطاب في بقية الأفعال المذكورة في روايته : ( ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا ) . أقول : فالخطاب في جميع هذه الأفعال موجه إلى الجنسين قطعا كما هو الشأن في الخطاب الأول : ( كنت نهيتكم ) فإذا قيل بأن الخطاب في قوله : ( فزوروها ) خاص بالرجال اختل نظام الكلام وذهبت طلاوته الأمر الذي لا يليق إلصاقه بمن أوتي جوامع الكلم ومن هو أفصح من نطق بالضاد صلى الله عليه وسلم ويزيده تأييدا الوجوه الآتية : الثاني : مشاركتهن الرجال في العلة التي من أجلها شرعت زيارة القبور : ( فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة ) . الثالث:أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص لهن في زيارة القبور في حديثين حفظتهما لنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( أولهما ):- عن عبد الله بن أبي مليكة : ( أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت : لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها : أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم : ثم أمرنا بزيارتها ) . وفي رواية عنها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور ) .( والحديث صححه الشيخ الألباني). (وثانيهما ): أن عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول إذا أتت القبور، وذلك فيما رواه الإمام مسلم في صحيحه ( قالت : قلت : كيف أقول لهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال قولي : ( السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون). ثم قال الشيخ الألباني :- لكن لا يجوز لهن الإكثار من زيارة القبور والتردد عليها لأن ذلك قد يفضي بهن إلى مخالفة الشريعة من مثل الصياح والتبرج واتخاذ القبور مجالس للنزهة وتضييع الوقت في الكلام الفارغ كما هو مشاهد اليوم في بعض البلاد الإسلامية وهذا هو المراد - إن شاء الله - بالحديث المشهور : (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وفي لفظ : لعن الله ) زوارات القبور ) .( والحديث حسنه الشيخ الأباني ). قال القرطبي : ( اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك وقد يقال : إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الأذن لهن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء ) . و قال الشوكاني في ( نيل الأوطار ) : ( وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر ) . انتهى كلام الألباني. على أن هناك حديثا آخر استند إليه من حرم زيارة النساء للقبور يحسن بنا أن أذكره تتميما للفائدة، ذلك الحديث الذي رواه أبو داود وغيره (قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذى بابه وقف فإذا نحن بامرأة مقبلة قال أظنه عرفها فلما ذهبت إذا هي فاطمة عليها السلام فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرجك يا فاطمة من بيتك فقالت أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت فرحمت إليهم ميتهم أو عزيتهم به فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدى قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدى فذكر تشديدا في ذلك فسألت ربيعة عن الكدى فقال: القبور فيما أحسب) وهذا الحديث لو صح لكان دليلا قويا على تحريم الزيارة للنساء، ولكن الحديث ضعيف لا تقوم به حجة. ضعفه الإمام النووي، والشيخ الألباني. وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري :- واختلف في النساء فقيل: دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة. ويؤيد الجواز حديث أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال: "اتقي الله واصبري الخ". فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر وتقريره حجة. وممن حمل الإذن على عمومه للرجال والنساء عائشة رضي الله عنها فروى الحاكم من طريق ابن أبي مليكة أنها زارت قبر أخيها عبد الرحمن، فقيل لها: أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ قالت نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها. انتهى كلام الحافظ بتصرف. ولظاهر تعارض الأحاديث اختلفت الرواية عن الإمام أحمد بن حنبل، فروي عنه جواز زيارتهن بلا كراهة، وروي عنه كراهة الزيارة، فكأنه قال بمقتضى الحديثين معا. هذا والله أعلم . تلخيص الشيخ محمد حسان للمسألة http://www.youtube.com/watch?v=pe5LGVPFyew ختاماً ( إبتسموا ) http://www.youtube.com/watch?v=4uy3z...feature=fvwrel |
لا تقلقي بيتا لن ادخل بنقاش .. " وهذا آخر رد لي هنا "
لأني لا اناقش في المسائل الشرعية خاصة , لأن الأغلبيه يناقش بغير علم وتثبت << لا أقصد أحد بعينه .! وإنما من باب ( من كتم علما يَعلمه جاء يوم القيامة مُلْجَمًا بِلِجَام من نار ) فاضع ما لدي من علم في اي مسألة إبراءً للذمة و ليس من باب النقاش ... للفائـــــدة : كثير من المسائل الفقهيه هي محل خلاف بين العلماء .. والفيصل فيها هو قوة الإدلة التي يحتج بها على كل قول , فإن قوية أدلة قول على آخر كان هو الأرجح فنعمل به وإن تساوت الإدلة نتبع اي من الأقوال بلا حرج , وقال بعضهم إن تساوت الإدلة واختلف العلماء فترك أولى ..! (دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ) .. (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وإن لكل ملك حمَى , ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب") أخرجه الشيخان .. وزيارة القبر للنساء خاصة مضارها اكثر من منافعها .. ! وإن كانت زيارتها للتذكرة بالموت والآخرة , فالتذكرة لا تقتصر على زيارة قبر , فكثير من الأمور تذكرنا بالآخره وأولها تلاوة القرآن وتدبر معانيه " فهو التذكرة العظمى " .. وإن كان للدعاء للميت , فالدعاء جائز في كل مكان .. والله سميع عليم , محيط بكل شيء .. وإن كان لابد من رؤية الموتى والقبور للتذكرة فالصور تغني ومقاطع الدفن وتغسيل الموتى , وزيارة المغاسل ..! دون الحاجة للوقوع في الشبهات , و يكفي رادع حديث " لعن رسول الله زوارات القبور " وإن أختلف العلماء .. فهو كبيرة : والكبيرة كل ذنب ختم بلعن أو حد .. ! أسال الله ان يرينا الحق حق ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا إجتنابه .. |
اقتباس:
سبق وشاركت في موضوعك " التسمية " وقدمت النصيحة من قلب طاهر متناسيه الخلاف فهاجمتوني انت وزوجتك المصون , والبستني تهمة التحريض والإقاع بينكم .. لكن ( الله يدافع عن الذين آمنوا ) وكان الجزء من جنس العمل ..! فالبسوك نفس التهمة التى ألبستني إياها .. " أوصيك بإحسان الظن " ..:) |
تيتا
معدن الرجولة الابنة الصغرى جزاكم الله خيرا على التوضيح الحقيقة كان الاعتقاد السائد عندي بأنها محرمة بالإجماع لحديث اللعن ولم أكن أدر بأن في المسألة خلاف معدونتي :o : مو ألنا لك يا با الحج إن الأرض دي مباركة بس ما سدأتنيش :d الابنة الصغرى : زادك الله علما وفهما إن كانت نصيحتك بتلك الطريقة فكيف يكون تحريضك إذاً :d بس والله ينفع تشتغلوا في الإفتاء معشر الحريم ، أجل طلع منكم فائدة وأنا ما أدري :23: معدن الرجولة قال نبغى مهندسات واليوم الثاني صرح وزير التربية عن تأييده لذلك وأنا أقول نبغى مفتيات وإن شاء الله نسمع بكرة تصريح لسماحة المفتي :d تيتا : سامحينا ، خرجنا عن موضوعك قدر أنملة :d >> يحاول يستخدم مصطلحات الإفتاء :d |
ما شاء الله تبارك الرحمن.
غبطتكِ يا بيتا .. فأنا لم أزر المدينة بعد .. وأمي (أم زوجي) قدمت منها منذ حوالي عشرة أيام .. وكانت في منتهى الراحة والسعادة .. مع العلم أنها ليست زيارتها الأولى. تقول إن المدينة تشعركِ بشعور مختلف وراحة نفسية عميقة لا تشعرين بها في أي مكان آخر. حمداً لله على سلامتكِ يا عزيزتي .. وأسأل الله أن يتقبل منكِ طاعتكِ وعبادتكِ. |
اقتباس:
مهرة لاتفوتي الفرصة عليكِ المدينة فيها أجمل شعور بالعالم يستشعره المرء زرت بلدان كثيرة وأقسم أني لم أشعر بما أشعر به حين أزور المدينة وأدخل في ساحة الحرم المدني يختلط بداخلك الفرح والحزن طعمان مختلفان للذة واحدة :: أدعوا الله أن يحقق أمنيتك وتزوري المدينة المنورة وتنورين السعودية : بيتا المعذرة منك لكن هذه الإنسانة أحبها في الله وأحب لها زيارة أطهر بقعة على وجه الأرض بعد مكه المكرمة :: :: |
+ \لجط ط ك ك ط
.3 يءءؤء27يب. ي ][[] |
^ ^ ^
مهرة لعبت في اللاب توب :d اقتباس:
أحبكِ الله الذي أحببتني فيه يا سيدة الموقف .. القلوب عند بعضها غاليتي والله الشاهد. أداء العمرة وزيارة المدينة موضوعان ضمن جدول الأعمال خلال المرحلة المقبلة بإذن الله ;) .. ولكننا نفضل الانتظار حتى شهر محرم أو صفر حيث يقل الزحام. وكلامكِ هو ذاته كلام أمي (أم زوجي) .. وهذا يجعل شوقي يزداد أكثر لزيارة المدينة والاستمتاع بما تصفان. أسأل الله أن يرزقني إياها. بارك الله فيكِ يا عزيزتي وأسعدكِ في الدنيا والآخرة. |
اقتباس:
المنطق يقول بلزوم أن تكون المسألة محل خلاف لانه لو كان فيها اجماع لما كانت الزيارة مسموحة بالبداية .. هل يعقل بأنه لم يكن هناك شيوخ قائمين على أمر الزيارة عندما كانت مسموحة ؟؟؟ لابد وانهم استندوا لدليل ما في سماحهم . عموما ... كل يأخذ نصيبه بأمر من الله أولا وأخيرا .. ربما لا نستحق تلك الزيارة فنسأل الله العفو العافية حبيبتي الابنة الصغرى شكري وامتناني لمشاركتك ورجوعك واثرائك الموضوع ... أحترم من يقدر قيمة علمه ولا يحتكره ويعطيه حقه في النشر :) |
اقتباس:
ربي يكتبها لك ولكل من يحب :) الله يسلمك ويسعدك ويحقق لك كل امنياتك يا مهرة قلبي |
اقتباس:
اقتباس:
|
عديها يابيتا وخلينا حبايب
كل واحد ادرى بظروفه كلامك صح |
جزاك الله خيرا أخي شاطئ المحبة على ردك
يعني الأفضل لنا أن نذهب لمطار جده ومنها للمدينة لاننا نرغب في الذهاب للمدينة وقد نظطر لتردد إليها عدة مرات في السنة عقبال ما يحطوه دولي إن شاء الله بصراحه لما سافرت من مطار مسقط لانه كانت المرة الأولى أسافر عبر المطار أستغربت من تواضع المطار وزاد إستغرابي لما نزلنا لمطار أبوظبي بصراحه الفرق واااضح جدا شيء مؤسف ثم عندما وصلت لمطار جده ذهب عني الاستغراب لان مطار جدة قريب جدا من مطار مسقط :29: ولكن المطار عندنا حاليا في توسعه وتطوير وإن شاء الله يجهز قريب:17: :17: |
تقبل الله منا ومنكم وعمرة مقبولة
|
اقتباس:
|
ماشاء الله تبارك الله ..
الله يتقبل منا ومن ك صالح الاعمال .. والله الحديث عن المدنيه المنوره ذو شجووووووووووووون كل شئ فيها جميل مدينه مريحه .. واكيد الحرم المكي له جماله الخااص .. والله من زمااااااان مارحت ... ان شاء الله اروح قريب .. وان شاء الله تشوفي بلدنا لاافضل عما سبق ..وان ماخاب ظني انك من اهل الاردن ذهبت لها قبل عشر شهور تقريبا بلد جميل :) جزاك الله خير على دعاءك لاهل المنتدى ... |
| الساعة الآن 04:14 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©