رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

كما قلتي في البداية المهر مقابل الغش والخداع
وليس كما قلتي في النهايةان ماله دخل بعقيم او ولود
الكلام هنا عن استرداد المهر بسبب الخداع
هي غشته وخدعته و دفع لها مهر وقدره والله العالم كم سنة وهو يجمع المهر و يكون نفسه ليتزوج، إذن من حقه المهر وإن رضيت بشروطه الباقية وان كان فيه اجحاف لها
فهي التي رضت بكامل إرادتها ، أليس هناك من أمهات المؤمنين تنازلت عن ليلتها حتى لايطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

طيب الرجل الي تكتشف الزوجه انه عقيم بعد الرواج
مايعتبر خداع
ليه مايفحص قبل ويتاكد

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

اذا كان يعرف من قبل الزواج انه عقيم واخفى عنها طبعا يعتبر خداع
وان ارادت الطلاق فلها ومن حقها ، لكن الفرق في هذه الحالة انها لاتسترد المهر
لأنها ليست هي التي دفعته للزوج.
اما في حالة الاخ صاحب الموضوع فله الطلاق ان اراد و له استرداد المهر مقابل الخداع والغش لأنه هو الذي دفعه.

اما ان كان الزوج لايعرف بعقمه الا بعد الزواج فهذا لايعتبر خداع، ولزوجته البقاء ان ارادت او
الانفصال ، لا احد يلومها لأنه من حقها ان تقرر تبقى او تنفصل .

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

اسمحيلي اختي, الموضوعان جداً مختلفان, على كلام صاحب الموضوع, هي كانت تخبي عنه طيلة هذه المدة وعارفة انه مراح تحمل بسبب العملية اعاذنا الله واياكم منها.
وزيادة على ذلك لم تقم باخباره بعد ان احبوا بعض لكان الامر يختلف في نظري لانه هو اكتشف الشي والله لا يضع احدنا في هذا الموقف!!

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

هذي فتوى من موقع الشيخ الدكتور محمد صالح المنجد


السؤال :
تزوجت منذ أكثر من عام ، ومع مرور الأيام اكتشفت أن الشعر ينبت في وجه زوجتي كما لو كانت رجلاً ، لذا بدأت نفسي بالعزوف عنها، لقد سألتها قبل الزواج ما إذا كان لديها مشاكل أو عيوب فقالت لا ، والآن اكتشفت هذا العيب ..! إنها امرأة طيبة ، ولكن حبي لها يضمحل شيئاً فشيئاً ؛ بسبب هذه المشكلة ، والتي سببها الرئيسي اختلال في الهرمونات ، حتى إن هذه الهرمونات هي ذاتها التي جعلتها غير قابلة للإخصاب والحمل . فماذا أفعل الآن؟ أرجو منكم التوجيه وجزاكم الله خيراً.

.........................................


الجواب :
الحمد لله

أولاً :
الأصل أن كل ما يسبب النفرة بين الزوجين ، ولا يحصل معه مقصود النكاح من المودة الألفة، يبيح للطرف الآخر المتضرر من ذلك فسخ النكاح ، إذا لم يكن يعلم بالحال قبل عقد النكاح ،
وللاستزادة ينظر جواب سؤال رقم (103411) .

فإن كانت تعلم هي ، أو وليها ، بما بها من العيب من قبل الزواج ، وكتمت أمره على الزوج ، فللزوج حق الفسخ ، ومطالبة من غره بالمهر .*
وللاستزادة ينظر جواب سؤال رقم (158489).

ثانياً:
إذا طرأ على المرأة بعد عقد النكاح ما ينفر به الزوج ، كظهور لحية أو عقم الزوجة .. ، فله - أيضا - فسخ النكاح عند جمهور أهل العلم ، خلافا المالكية.
جاء في "الموسوعة الفقهية" (29/71): " جمهور الفقهاء متفقون على أن العيب القديم السابق على العقد , والمرافق له , والحادث بعده , سواء في إثبات الخيار؛ لأنه عقد على منفعة , وحدوث العيب بها يثبت الخيار ، كما في الإجارة .*
إلا أن بينهم نوع اختلاف في بعض ذلك على ما يلي :*
فالمالكية يصرحون بأن العيب القديم السابق على العقد أو المقارن له هو المثبت للخيار, أما العيب الطارئ على العقد, فإن كان في الزوجة لم يكن للزوج خيار مطلقاً, وهو مصيبة حلت به, وبإمكانه التخلص منها بالطلاق, وأما العيب الحادث في الزوج بعد العقد, فإن كان فاحشاً كثير الضرر، فإنها تخير فيه; لأنه لا تمكن معه العشرة , وإن كان يسيراً لم تخير " انتهى.*
ثالثاً :*
إذا ثبت للزوج حق الفسخ لأجل عيب طرأ على المرأة بعد الزواج ، فليس له مطالبتها ، ولا مطالبة وليها بالمهر ، أو شيء منه ؛ لأنه ليس للمرأة يد، حتى نقول قد غشت الزوج بكتمانها العيب .*
جاء في "الإقناع مع شرحه": ويثبت الخيار أيضاً بحدوث العيب بعد العقد ولو بعد الدخول .. وإذا كان الفسخ بعد الدخول ، لعيب طرأ بعده : لا يرجع الزوج بالمهر على أحد؛ لأنه لم يحصل غرر؛
؛ ولأنه لا يعلم الغيب إلا الله " انتهى من "كشاف القناع"(5/111).

لكن الذي ننصح به هو عدم الاستعجال في فسخ النكاح، خاصة وأنك قد ذكرت أن زوجتك امرأة طيبة، فخذ بأسباب علاجها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ) رواه أحمد (3397) وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة.
فإن لم يتحقق المطلوب بعد بذل الأسباب ؛ فإن كان بإمكانك أن تتزوج امرأة أخرى ، وتدع هذه في عصمتك فهو أولى وأفضل من الطلاق .*
وإن لم تستطع أنت ذلك ، وتعذر جمعك بين زوجتين : كان لك فراقها ، لوجود ما يحول دون مقصود النكاح من الاستمتاع والمودة والألفة والولد ؛ وقد قال الله تعالى: ( وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ) سورة النساء/130 .

والله أعلم

...................

ما فهمته من الفتوى ان لك استرجاع المهر
نستغفر الله من كل ذنب
(وان كان في نفسي تساؤل وهو انك استمتعت بجسدها)
وهل العيب الظاهر المنفر كعيب صاحب الفتوى
مثل عيب زوجتك المخفي الذي لا تتقزز منه نفسك؟؟

لك الاستفتاء بخصوص حالتك تحديدا

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

لأنهم يخافون يصيرون عقيم
فعارفين انهم راح ينرفضون
فيدبسها معاه بعد الزواج أحسن

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

اشكركم لكل من شارك
انا خلاص قررت اني اطلقها
و سأذهب غدا معها لطبيبة في مشفى للتأكد من كلامها

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها
 

غريب منطقك هذا! هل هذا كلام!
انا لو اكتشفت انها عاقر بعد الزواج و هي لم تكن تعلم ذلك
هل كنت سألومها! اكيد لا
الخداع هو ان يعرف الشخص بمرضه و لا يخبر الطرف الآخر سواء اكان رجل او مرأة

رد: لا اعرف اطلقها ام اتزوج عليها مستجدات الر
 

بالنسبة لموضوع استرجاع المهر سألت شيخ في جامع صليت به عصرا و اخبرته ان كانت مرأة تعلم انها عاقر و لا امل بالشفاء و لم تخبر الخاطب بالامر هل يحق له المطالبة بالمهر بعد ان تزوجها و عاشرها
فاجابني بان يحق له فسخ العقد و استرجاع المهر لانه العقد قام على خداع من الطرف القابض للمهر