|
أبداً ليس هرباً..
إنما أحسست أنك تتضايق من كثرة الاسئلة وكثرة مداخلاتي فلم ارغب بأن أشتت موضوعك بالرد علي وصدقني لم ازعل من مداخلتك أو استفزازك كما تقول لأني انا لم احاول استفزازك اساساً انما أردت حواراً راقياً تحترم فيه أفكاري واحترم افكارك انما لا أجبرك بما افكر به اجبارا كما يفعل البعض |
اتفهم مشروعك وما تفكر فيه
لكن يا أخي الزواج مشروع قائم على عدة أمور وليس العلاقة الحميمة هي الشئ الوحيد الذي يقوم عليه انما هناك اسره أخرى ستتكون وأطفال آخرين طالما أنك تنظر لزوجتك الثانية من منظار تبادل منافع فكيف ستكون علاقتك بابنائك منها؟ واذا رفضت الصرف على ابنائها فما أنت فاعل بهم أم ستنتظر من العلاقات الأسرية الناجحه في محيطك بأن يقوموا بدور في حياة ابنائك ثانيا ما هي نظرة ابنائك من الزهره الثانيه اذا رأوك تتكفل بأولادك من الأولى ولا تتكفل بهم ربما أغرقت بالتفكير في حال الأطفال لكن انت وزوجتك الحالية والمستقبلية تقررون عن أنفسكم أما أطفالكم أنتم من تقررون عنهم واعذرني ان أثقلت عليك بهذا المثل قصة أصحاب السبت، وملخص هذه القصة. أنه كان هناك قرية من قرى اليهود، تقع على شاطئ البحر، وقد أمر الله -عز وجل- اليهود سكان هذه القرية، بعدم صيد الحيتان والأسماك يوم السبت، وأبيح لهم في باقي أيام الأسبوع.ثم ابتلاهم الله -عز وجل- بهذا التكليف، حيث كانت الأسماك تبتعد عنهم في أيام الصيد المسموح لهم، بينما كانت تأتيهم يوم سبتهم شرعاً، أي بارزة ظاهرة. فوسوس الشيطان في نفوس طائفة من أهل هذه القرية، وزين لهم اصطياد الأسماك ففكروا كيف يتحايلون على أمر الله؟ فهداهم شيطانهم إلى حيلة شيطانية ماكرة، وهو أن ينصبوا شباكهم يوم السبت الذي حرم عليهم الصيد فيه، فإذا جاء يوم الأحد أخذوا ما صادته الشباك. عند ذلك انقسم أهل القرية إزاء هذا التصرف إلى فريقين: الفريق الأول: هم الصالحون الدعاة، قاموا بواجبهم في الدعوة إلى الله، وأنكروا على المتحايلين على أوامر الله، وصيدهم يوم السبت. الفريق الثاني: هم الساكتون، سكتوا عن عدوان المعتدين، وتوجهوا باللوم والإنكار على الصالحين الدعاة، بحجة أنه لا فائدة، من نصح ووعظ قوم هالكين معذبين. {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا} [(164 سورة الأعراف]. شرع الله التعدد للرجل وألزم عليه النفقة فلا تأخذوا ببعض الكتاب وتتركون البعض أما بالنسبة لأن المرأة تنكح لمالها فهذا اذا لم يكن لديك غيرها حتى لا تقع بالظلم هذا رأيي ويحتمل الصح والخطأ إن أخطأت فمن نفسي وإن أصبت فمن الله وتأكد يا أخي اني لست ضد سعادتك وبالأخير استخر الله بأمرك |
اقتباس:
بارك الله فيكِ يا عزيزتي .. أتفق معكِ تماماً في كلامكِ هذا. موضوع الزواج ـ سواءً بأولى أو ثانية ـ موضوع مصيري وحيوي جداً .. ومن الحكمة أن يكون المقبل عليه بعيد النظر ويفكر في المستقبل البعيد .. لا أن تكون نظرته آنية ويقول لا داعي لافتراض الأسوأ! .. وأحسب أن من عركته الحياة واختبرها جيداً لا يمكن أن يفكر بهذا المنطق .. بل إنني أزعم أنه في مثل هذا الأمر فإن افتراض الأسوأ هو الأولى لأنه قد يجنبنا الكثير. على كل حال أخي الفاضل .. في مثل هذا الموضوع لا أحبذ كثرة النقاش ـ رغم أن الراغبين في التعدد يحبون كثرة الكلام والأخذ والرد في هذا الموضوع بالذات على خلاف طبع الرجال الدارج الذي يميل للاختصار ;) ـ لأننا عادةً لا نصل إلى نتيجة ودائماً يتحول الأمر إلى ما هو حاصل هنا الآن .. لذلك إن كنت مقتنعاً وعازماً فتوكل على الله ونفذ ما تريد .. وكفى الله المؤمنين شر القتال. |
اقتباس:
لو فكرتي في سؤالك لوجدتي ان من سوف تقبل بذالك هي من تحتاج ذالك ومثلما قال المثل ايه الي برميك على المر الي امر منه يعني لست انا راح اكون في نظرها فارس احلامها مثلما يقولون بلنسبه لجميع النواحي فهي سوف تكون الثانيه يعني نازله على طبيله ولن تكون لها كامل الحقوق مثلما سوف يتم الاتفاق معها ولن اكون كامل السؤوليه عنها بلنسبه للكماليات وحتى الإلزاميات ايضا في بعض الاحيان ان تطلب الامر وحتقولي لي من سوف ترضى بذالك اقولك من تحتاج ذالك واكيد حيكون جوابك مش حتلاقي احد !!! اقولك ليس لك النساء بنفس التفكير فمثلما انا ابحث عن زوجه فهنالك من تبحث عن زوج مهما كانت الظروف وطبعا تعيش معاه في سعاده وليس يملي عليها عيشتها مشاكل وطبعا الوضوح من البدايه راح يكون سيد الموضوع كاملا يبقى اتركوا موضوع انه لن اجد فتاه تقبل بذالك لان ليس كل النساء بنفس التفكير ونرجع للمرؤه مثلما تقولون ليس المرؤه في هذا الزمن مثلما تعلمون فقد تغيرت كثيرا وتطورت مع مصالح المجتمع مثلما تغير الكثير من مواقفنا في عالمنا المتطبع وطبعا موضوع المرؤه خارج الموضوع ولاكني سوف انقاشه معكم هل المرؤه ان اخون زوجتي لاني بحاجه لزوجه ام المرؤه ان اقول لها ما احتاج وابحث عن ضالتي هل المرؤه ان اقف امام اسرتي وعيني خارج بيتي لاني لا اجد ما اريده من حياه الفراش وفي الامكان تأمين هذه الجاجه هل سألتي الزوجات التي تقول ان زوجها يخونها او انها وجدت اراقام على هاتف زوجها غريبه بأسماء وهميه وعندا يكلم احد هذه الاسماء يبتعد ويهمس بصوت خافت وضحكات مفاجأه عاليه هل سألتي لماذا هنالك مشالك اجتماعيه في الاسره احيانا وكان سببها ضجر الزوج من حياته في الفراش اهذه هي المرؤه وبقى هنا جواب المرؤه في عالمنا الحالي وطبعا مثلما انا لربما تخرج عيني في بعض الاحيان لخارج البيت ايضا هنالك نساء ان لم يجدنا حلا لوضعهم الاسري سوف يبقين قامعين في عالم العصبيه والنرفزه التي بدون مبرر لماذا بدون مبرر ؟؟!!! لانها تعلم ما بها من عنوسه وما بها من ضياع الحال عندما تجد نفسها شيئا فشيئا تخسر اعز شيء لدى كل فتاه وهو الطفل هنالك نساء مستعدات دفع كل ما تملك من اجل طفل مهما كانت النتائج وهن يبتعد بهم الامل شيئا فشئا واظن ان وصلت احداكم لا سمح الله لهذا الوضع سوف تعلم ما هي المرؤه عندما يفكر فيها شخص مثلي للزواج |
اقتباس:
بل سوف اغلق الموضوع انا فتحت الموضوع لكي اسمع ارائكم في الموضوع وايضا نتناقش بشكل عدم فرض الرأي فمن كان لديه فكره خطأه يصححها له الاخر ويتقبل ذالك الى الان لم اجد جواب شافي من احد لا بلقبول او بلرفض دائما خروج خارج الموضوع والدهاب الى ما هو غير واقعي من كلامات مثل المرؤه والرخيص وغيرها ما صدفني من كلمات هنا يعني بختصار هل هنا الشجاعه في طرح موضوع متشابك ومربك هنا بلمنتدى يعتبر اهانه للشخص انا وضعت الموضوع للنقاش وليس لكي ادخل في مناوشات ارائكم احترمها واناقشها معكم ولاكن اختيار بعض الكلمات في الردود يزعجني ويزعج حتى كاتبها ان اعاد قرأتها ويزعج من هم يدخلون للموضوع والنقاش الهادف للوصول رأي نتفق عليه يكون بإ‘ستخدام كلمات فيها فتح باب النقاش وليس فتح باب الهواش لا سمح الله لو لاحقت بعض الردود هنا لخرجنا بطرد من المنتدى :30: |
اقتباس:
كلامك كله جواهر ليس لانك وافقتي على فكره الزواج في ضمن الاصول وانما لانك بدأت بلموضوع وانتهيت بنفس الموضوع دون الخروج عنه ولاكن اخي كلامك كله منسوخ من تفكيري يعني انني على علم بكل كلمه قلتها ولاكن لم تجد لي الحل الذي اريده وهو ان تقنعني بلزواج من الثانيه في ظل المجتمع الذي نعيش فيه انظر للردود هنا كل هذا سوف اواجهه في الحقيقه وبلمناسبه زهرتي الاولى لا تعلم بما افكر فيه الى الان وليس لديها فكره وبلنسبه للمأكل والمشرب المساعد فأقول لك ليس هنالك ضعف في هذه الامور فلا مشكله لديها فهي طبيعيه 100% وهذه الامور تساعد من لديه نقص فتكمل له نقصه |
يعني أنت ألحين تبغى تتزوج وحدة تصرف على اهلك.
اعرف وحده مدرسة عمرها 43 ماتزوجت وخطبها شخص مطلق وافقت عليه وبعد الملكة اكتشفت ان هدفه من الزواج منها شخصياً هو مساعدته مادياً طبعا رفضت انها تكون الممول المالي للأحد غير والدتها وطلبت الطلاق وتقول انها مو ندمانه على الطلاق. |
على بلاطه انت تبغى زواج ما تتكلف فيه
ووجدت العنوسه عذر طيب مافكرت بالزوجه الاولى هذا نتيجه صبرها بتجيب لها زهره ثانيه الى ان تكتمل المزهريه |
اقتباس:
أنت هنا أثرت نقطتين مهمة الأولى : احتياج الرجل وقلة ذات يده.. الثانية: حاجة المرأة للسكن والولد.. دعني اسألك وماذا تفعل من تاخرت عن الزواج وهي بدون وظيفة؟ هذه مانت شايل هم نرفزتها اللي بدون سبب؟؟؟؟!!!!!! :29: ألم يقل الله تعالى:" وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإماءكم إن يكونونا فقراء يغنهم الله من فضله.." ماذا لو قلت لك: خذ الفقيرة يغنيك الله من فضله؟؟؟!! انتظر جوابك يا اخي أنا لست ضد مساعدة الزوجة زوجها لاحظ قلت مساعدة فقد جاءت امراة ابن مسعود غلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرها ان تخرج زكاتها أو نفقتها- لا أذكر- على زوجها ولا بأس في ذلك لكن أن تتزوج المرأة وهي تعلم ان كل شي عليها حتى الأولويات اعتقد أن ذلك ليس من الشرع انصفنا من نفسك يا أخي وكن عادلا هل ترضاها لأختك؟؟ أخي الفاضل سأسألك..هل تحتاج زوجة حاجة جادة وملحة؟ هل النقص عندك قد يدعوك للخطأ أياً كان نوعه؟ هل هناك مساحة من ذهنك وتفكيرك تحتاج أن تملأها زوجة ثانية؟ إذن توكل على الله وتزوج وأحسن الاختيار كأنك أول مرة تتزوج واجعل نيتك إعفافها وإعفاف نفسك وسيرزقك الله تعالى برزقها من حيث لا تحتسب" ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب" إذن تتوكل وتقدم وتصارحها بوضعك وظرفك وليس لك إلزامها وتتحملا معا ظروف الحياة.. إن ساعدتك هي مشكورة إن غيرت رأيها ليس لك إجبارها وأعتقد أن من العلماء من يرى ان للزوج أخذ جزء من مال زوجته مقابل خروجها من المنزل.. الافضل أن تراجع هذه المسالة وإن لم تر أن هذا الرأي مناسب فما أمامك سوى" ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أتمنى أن أكون قد افدتك |
| الساعة الآن 09:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©