|
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة أسأل الله ان ييسر لكم الحج انتم ومن تحبون مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اخي الكريم السؤال فيه ثلاثة مسائل : الأول : حكم الحج بدون تصريح . السؤال سمعنا بعض الناس يقول : إن الحج بدون تصريح لا يجوز؛ لأن الحج التطوع سنة، وطاعة ولي الأمر واجب، وقد حججنا يا شيخ هذه السنة بدون تصاريح، مع أنها أول حجة لي، نرجو إفادتنا بذلك . حجكم صحيح - بحمد الله - ، وهو يجزئكم عن حجة الإسلام ، والمقصود من التصريح تقليل حج بعض الناس الذين يكررون التنفل ويضيقون على الناس ، ومثل هؤلاء الأولى في حقهم التصرف بثمن الحج، إلا أن يكون لحجهم سبب ، مثل: أن يكونوا دعاة، أو قائمين على أعمال إنسانية، أو محارم لنساء، أو موجهين في حملات، أو ما شابه ذلك. ويقول الشيخ : أرى أن من لم يحمل تصريحاً وأراد الحج فعليه أن يشترط فإن له على ربه ما اشترط فإذا ما منع حل من إحرامه ولا شيء عليه، فإن لم يكن اشترط فإنه ينحر هدياً ويحل من إحرامه . كتبه: سلمان بن فهد العودة ثانياً : الإحرام دون الميقات . سؤال: ما حكم من تجاوز الميقات من غير أن يحرم وهو يريد الحج ؟. الجواب: الحمد لله من مَرَّ على الميقات وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام من الميقات ، فإن تجاوزه ولم يحرم وجب عليه الرجوع ليحرم منه ، فإن لم يفعل وأحرم بعد مجاوزته للميقات فالمشهور عند العلماء أن عليه دماً ، فيذبح شاة في مكة ويوزعها على المساكين . قال الشيخ ابن باز رحمه الله : من جاوز الميقات لحجٍّ أو عمرة ولم يحرم وجب عليه الرجوع والإحرام بالحج والعمرة من الميقات ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك بقوله : " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم " …. فإذا كان قصده الحج أو العمرة يلزمه الإحرام من الميقات الذي يمر عليه فإذا كان من طريق المدينة أحرم من ذي الحليفة ، وإن كان من طريق الشام أو مصر أو المغرب أحرم من الجحفة من رابغ الآن وإن كان من طريق اليمن أحرم من يلملم وإن كان من طريق نجد أو الطائف أحرم من وادي قرن و يسمى حاليا " السيل " ويسميه بعض الناس " وادي محرم " فيحرم من ذلك بحجة أو عمرة أو بهما جميعا ..إلخ فتاوى إسلامية ( 2 / 201 ) . قال الشيخ بن جبرين : فمن أحرم بعد ما جاوز الميقات فعليه دم جبران ، والله أعلم اهـ "فتاوى إسلامية" (2/198) . ثالثاً : من كان عليه دم ولم يذبح او ينحر . ولكن يجب ان افهم ما معنى هذه الجملة التي ذكرتها اقتباس:
فأنا لم افهمها اتمنى اكون قد افدتك مروركم شرف لنا بوركتم |
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير ونفعنا بك الحمد لله قبل قليل رجعنا من مكة انا وأبو جمانة وأدينا عمرة الحج والحمد لله من سبقونا للحملة التي نحن معها يمدحونها جدا ونسأل الله التيسير والقبول بالنسبة لشرحك الطيب لدي إستفسار لو تكرمت: 1 / طواف القدوم ................... سعي الحج ( خليه في البداية اريح ) . 4 / اليوم العاشر يوم العيد رمي الجمرة الكبرى وذبح الهدي وطواف الإفاضة ( والأريح تأخيره مع الوداع ) . زوجي يقول إننا سنذهب لمنى مباشرة دون أن نفعل طواف القدوم وسعي الحج .....وسنقوم به في يوم العيد ويوم النفرة سنعود لديارنا وسنؤجل طواف الوداع إلى بعد أيام من الحج ليخف الزحام...طبعاً مع عدم التحلل الأكبر فهل ماسنفعله صحيح؟؟ |
اقتباس:
حياك الله اختي ام جمانة [blink]*** اعتذر عن تجاوز رد غموض السنين بسبب أهمية سؤال ام جمانة وسأعود إليه ***[/blink] بالنسبة لطواف القدوم وسعي الحج ................ صدقيني يا ام جمانة افضل شئ يكون في البداية لأنك لو اجلتيه ليوم العيد فهو الموت بعينه . هذه يا اختي خبرة سنين في التعامل مع الحجاج والإشراف عليهم .......... فكري فيها بنفسك ........... طواف القدوم وسعي الحج ...... هناك من يأتي يوم سبعة ويعمله وهناك من يأتي يوم ثمانية ........... وهناك من يأتي يوم تسعة . فتوزع الناس على ثلاثة أيام يخفف الزحام بشكل كبير ..... لكن في يوم العيد ........... كل الناس تريد تطبيق السنه وتطوف الإفاضة في يوم العيد ....... هذا واحد . اثنين ..... كل المتمتعين الذين لم يأتوا بعمرة في اشهر الحج سيأخذونها في هذا اليوم . ثلاثة ...... كثير من الناس وخاصة أهل مكة .... ومن لديهم أعمال .... يطوفوا الإفاضة بسرعة يوم العيد عشان يتحلل التحلل الأكبر . فهذه نصيحتي لكِ أما السفر إلى جدة وتأخير طواف الوداع ..................... فكثير من أهل جدة يعمل هذا وكثير من مشرفي الحملات يخبرون حجاجهم بهذا ..... من دون علم ولا دراية ويقولون سمعنا فلان قال ذلك ............. تفضلي يريد أن يسافر من مكة ثم يعود لطواف الوداع بعد خفة الزحام سؤال: هل يجوز لأهل جدة أن يتركوا طواف الوداع ثم يعودون إلى مكة للإتيان به بعد خفة الزحام ؟. الجواب: الحمد لله لا يجوز لأحد من الحجاج أن يسافر من مكة قبل طواف الوداع . سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ هل يصح لأهل جدة النفر من منى إلى جدة دون طواف الوداع ومن ثم الرجوع بعد أيام لطواف الوداع ؟ فأجاب ـ رحمه الله ـ : لا يجوز لأهل جدة ولا غيرهم أن يذهبوا إلى بلادهم قبل طواف الوداع ثم يرجعوا إلى مكة إذا خف الزحام يجب ألا يغادوا مكة حتى يطوفوا الوداع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) وقال ابن عباس : كان الناس ينصرفون من كل وجه يعني من كل ناحية ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) . مجموع فتاوى ابن عثيمين (23/353) بل إذا رجع بعد ذلك لطواف الوداع فإنه لا ينفعه ، قال الشيخ ابن عثيمين ( إذا خرج من مكة يريد جدة ووصل جدة فإنه لو أتى به ( يعني طواف الوداع ) لا ينفعه ؛ لأنه خرج وودع فكيف ينفعه بعد أن ودع وذهب ) اهـ مجموع فتاوى ابن عثيمين (23/353) . اتمنى إني اكون افدتك بوركتم |
أفدتني جدااااااااا بارك الله فيك سأطلع زوجي على الرد ليقتنع بنفسه الله يكرمك ويرفع من شأنك دنيا ودين وجزاك الله كل خير |
بارك الله فيك
نحن من سكان الطائف والحملات اللي نبغا نكون معاها من جدة كيف نقدر نوصل لهم؟. يعني لو احرمنا من الطائف هل حنقدر ندخل لمكة محرمين الى ان نلتقي بالحملة؟؟ ام ممنوع دخولها لنا كفردين ؟ ام نحرم في نفس يوم تحرك الحملة وننزل على جدة محرمين بحيث نطلع مكة مع الحملة؟ هل هناك حلول اخرى.. عندي بنتي الصغيرة 3 سنوات ينفع اخذها معانا او لا .؟ اذا جاء على بالي اسئلة ثانية ... باطرحها هنا |
اخي الكريم...
بارك الله فيك.....على الاجابه....والتوضيح وهذا توضيح لما لم يفسر معك -------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد اخي احد يذبح عنه -------------------------------------------------------------------------------- فأنا لم افهمها اخي بعد طواف الافاضه...ذهبنا لاخذ قسيمه ذبح فلم نجد....وهكذا تحلل اخي دون ذبح...هل هناك ما يمكن ان نفعله الان لتعويض الذبح بارك الله فيك اتمنى اكون قد افدتك افادك الله وعلمك ما لم تكن تعلم ..وفتح عليك الخير |
اقتباس:
تفسير قوله تعالى : ( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ) سؤال: ما معنى قوله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ) البقرة /197 ؟. الجواب: الحمد لله هذه الآية الكريمة يذكر الله تعالى فيها بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالحج . يقول الله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ) أي : وقت الحج أشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة . وذهب بعض العلماء إلى أن شهر ذي الحجة كله من أشهر الحج . وقوله تعالى : ( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ) أي : أحرم به ، لأنه إذا أحرم بالحج وجب عليه إتمامه ، لقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة /196 . وقوله تعالى : ( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ) أي : إذا أحرم بالحج وجب عليه تعظيمه فيصونه عن كل ما يفسده أو ينقصه من الرفث والفسوق والجدال . والرفث هو الجماع ، ومقدماته القولية والفعلية كالتقبيل والكلام المتعلق بالجماع والشهوة ونحو ذلك . ويطلق الرفث أيضاً على الكلام الفاحش البذيء . والفسوق هو المعاصي كلها كعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وأكل الربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة .. الخ . ومن الفسوق : محظورات الإحرام . والجدال معناه المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق ، فلا يجوز للمحرم بالحج أو العمرة أن يجادل بغير حق . أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا مما أمر الله به في قوله : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن ) النحل /125 . فهذه الأشياء ( الفحش في القول والمعاصي والجدال بالباطل ) وإن كانت ممنوعة في كل مكان وزمان فإنه يتأكد المنع منها في الحج ، لأن المقصود من الحج الذل والانكسار لله والتقرب إليه بما أمكن من الطاعات ، والتنزه عن مقارفة السيئات ، فإنه بذلك يكون مبروراً ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . نسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته . والله أعلم . انظر : فتح الباري (3/382) ، تفسير السعدي (ص 125) ، فتاوى ابن باز (17/144) . مروركم شرف لنا بوركتم |
اقتباس:
لا تنسونا م الدعاء في ظهر الغيب ................. وخاصة يوم عرفة بوركتم |
اقتباس:
حياك الله اختي الكريمة الموضوع اسهل مما تظنين .............. اولاً : قبل دخول شهر ذي الحجة بأيام تكون تصاريح الحج قد خرجت ..... وموجودة في مكتب الحملة . ثانياً : خذوا التصاريح من الحملة .... ويكون الموعد بينكم في مكة المكرمة .... فلا حاجة لكم بالنزول لجدة . ثالثاً : طبعاً كل الحجاج تم تقسيمهم على الباصات وفق جداول .... ولكل خمسين حاج او اقل مشرف عليهم يرافقهم في كل المناسك وفي الباص ..... عليكم طلب رقم جوال مشرفكم من الحملة . رابعاً : يتم التنسيق مع المشرف إنه راح نأخذ التصاريح واللقاء في مكة المكرمة . خامساً : يتم الإتفاق هل نلتقي في الحرم ( امام الباب الفلاني او المكان الفلاني ) او يتم اللقاء في المخيم بمنى . سادساً : يكون الإحرام من الميقات في الطائف ثم التوجه للحرم من أجل طواف القدوم وسعي الحج . ** هذه الطريقة يا اختي التي اتعامل بها من سنوات مع حجاجنا من الطائف وما ورائها من مناطق ** بالنسبة للبنت 3 سنوات ( الله يحفظها ويصلحها ) هل يكتب للأطفال حج ؟ سؤال: هل اصطحاب الأطفال للحج. هل تكتب لهم حجة إذا أديت المناسك عنهم أو ماذا. الجواب: الحمد لله دلت السنة الصحيحة على أن الصبي له حج يثاب عليه ، لكن لا يجزئه عن حجة الإسلام ، فقد روى مسلم (2378) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : رَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : ( نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ). قال النووي في "شرح مسلم" : " فِيهِ حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَمَالِك وَأَحْمَد وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء أَنَّ حَجّ الصَّبِيّ مُنْعَقِد صَحِيح يُثَاب عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُجْزِيه عَنْ حَجَّة الْإِسْلَام , بَلْ يَقَع تَطَوُّعًا , وَهَذَا الْحَدِيث صَرِيح فِيهِ . . . قَالَ الْقَاضِي : وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُجْزِئهُ إِذَا بَلَغَ عَنْ فَرِيضَة الْإِسْلَام إِلَّا فِرْقَة شَذَّتْ فَقَالَتْ : يُجْزِئهُ , وَلَمْ تَلْتَفِت الْعُلَمَاء إِلَى قَوْلهَا . . . وقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَلَك أَجْر ) مَعْنَاهُ بِسَبَبِ حَمْلهَا وَتَجْنِيبهَا إِيَّاهُ مَا يَجْتَنِبهُ الْمُحْرِم وَفِعْل مَا يَفْعَلهُ الْمُحْرِم " انتهى . وقال الخطابي : " إِنَّمَا كَانَ لَهُ الْحَجّ مِنْ نَاحِيَة الْفَضِيلَة دُون أَنْ يَكُون مَحْسُوبًا عَنْ فَرْضه لَوْ بَقِيَ حَتَّى بَلَغَ وَيُدْرِك مَدْرَك الرِّجَال , وَهَذَا كَالصَّلَاةِ يُؤْمَر بِهَا إِذَا أَطَاقَهَا وَهِيَ غَيْر وَاجِبَة عَلَيْهِ وُجُوب فَرْض وَلَكِنْ يُكْتَب لَهُ أَجْرهَا تَفَضُّلًا مِنْ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَيُكْتَب لِمَنْ يَأْمُرهُ بِهَا وَيُرْشِدهُ إِلَيْهَا أَجْر فَإِذَا كَانَ لَهُ حَجّ فَقَدْ عُلِمَ أَنَّ مِنْ سُنَنه أَنْ يُوقَف بِهِ الْمَوَاقِف وَيُطَاف بِهِ حَوْل الْبَيْت مَحْمُولًا إِنْ لَمْ يُطِقْ الْمَشْي وَكَذَلِكَ السَّعْي بَيْن الصَّفَا وَالْمَرْوَة وَنَحْوهَا مِنْ أَعْمَال الْحَجّ " انتهى نقلاً من "عون المعبود" . وروى الترمذي (926) عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : (حَجَّ بِي أَبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى) رواه الشافعي في مسنده ، وصححه الألباني في إرواء الغليل (686) . ** تنبيه اخير ** ينبغي أن يراعي الولي ظروف الوقت الذي يريد أن يحرم فيه بالصبي ؛ فإن كان في وقت لا يشق فيه الإحرام بالصبي ، لقلة الزحام ، ونحو ذلك ، فإنه يحرم به ، وإن كان في وقت يشق فيه الإحرام بالصبي ، لشدة الزحام في الحج ، أو العمرة في رمضان ، أو ضعف وليه ، ونحو ذلك ، فالأولى في حقه ألا يحرم به ؛ لأنه ربما يشغله عن أداء نسكه الذي هو مطالب به على الوجه الأكمل . انظر الشرح الممتع 7/24 . لكن كثيرا من الأولياء لا يحسنون تقدير هذه الصعوبات ، أو يغلب على ظنهم أنهم يستطيعون تحملها ، ثم يكون الأمر على خلاف ما قدروه . اتمنى ان اكون قد افدتكم بوركتم |
| الساعة الآن 11:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لموقع و منتدى عالم الأسرة و المجتمع 2010©